Laura
Vicente
«Podría
elegir no aplicar la palabra “anarquismo” a mis propias ideas, pero creo que
usarla tiene un valor, el mismo valor y el mismo razonamiento que me han
llevado a llamarme bruja todos estos años. Y es que cuando hay una palabra con
una gran carga implícita, que suscita tanta energía, es señal de que
transgredes un terreno que los árbitros del poder no quieren que pises, que
empiezas a pensar lo impensable, a mirar tras la cortina […], reclamar la
palabra “Anarquismo” sería como arrancarles el garrote que usan para
golpearnos, con el mismo que no quieren que cuestionemos el poder en
profundidad».
|Starhawk
El
feminismo anarquista tiene una larga genealogía que he explicado en otros
escritos y en conferencias. Esa genealogía tuvo un momento brillante y
esplendoroso que se desarrolló en medio de una guerra. Agrupó a unas veintiocho
mil mujeres, publicó la revista Mujeres Libres (iniciada en mayo de
1936) y llevó a cabo múltiples realizaciones prácticas al calor de una
revolución social que tuvo una dimensión feminista no siempre valorada. Sus
intuiciones teóricas fueron muchas, aunque insuficientes, el momento fue
intenso, agitado y transformador. Abrieron caminos para que el feminismo
anarquista continuara evolucionando en la transformación interior de las
propias mujeres que no estaban libres del sexismo, en el conocimiento del sistema
de dominación patriarcal, en la sororidad politizada y en el humanismo integral
que unía a hombres y mujeres en un proyecto transformador común.
Sus
continuadoras, rota la línea genealógica por una dictadura demasiado larga,
reanimaron las semillas de sus antecesoras pero avanzaron poco por la confusión
del momento político, ocupadas en el activismo de la lucha centrada en la
sexualidad libre, los anticonceptivos y el aborto.
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