El anarquismo como mutación cultural

Laura Vicent

* Reseña del libro Anarquistas... ¡Y orgullosos de serlo! (antología de textos de Amedeo Bertolo), Barcelona, Fund. Salvador Seguí, 2019.

Este libro está formado por un conjunto de textos que Bertolo escribió a lo largo de muchos años. No pretendo repasar todos los aspectos que trata en estos textos porque son innumerables ya que es el pensamiento de toda una vida. Me he centrado en aquellos aspectos que se pueden considerar como fundamentales en el núcleo duro del anarquismo y que se deben actualizar. No están todos esos aspectos, pero los que están en esta reseña creo que son primordiales.

Debate (A) - Amedeo Bertolo: Evolución, Revolución y Anarquismo

Rafael Cid

“Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad” 

                                                             (Dicho popular)

Una década antes de su muerte, en una entrevistaahora vertida en el libro Anarquistas... ¡Y orgullosos de serlo! (Fundación Salvador Seguí, 2019), el libertario milanés Amedeo Bertolo (1941-2016) esbozaba un proyecto de “reformismo radical” como mochila para la escalada anarquista. Lo denominó metafóricamente Elogio de la sidra. Con esta expresión, que sirve de cabecera a uno de los capítulos del volumen, pretendía llamar la atención sobre el indispensable aprendizaje que conllevan los humanos saberes de estirpe transformadora. Según Bertolo, igual que para poder disfrutar de un buen vino lo aconsejable es comenzar con caldos de menor grado alcohólico, la meta de abrazar el ideal ácrata exige una iniciación pautada en el espacio-tiempo, y ponderada en el conocimiento. «La anarquía pura, cien por cien, es imposible de beber»(p. 361), argumentaba el que ha sido una de las cabezas más lúcidas del movimiento antiautoritario italiano. Para luego dar paso a su teoría del “anarquismo posible” sin renuncias ni complejos, a muchas leguas de distancia del sedentarismo ideológico y el conformismo político.

Amedeo Bertolo y Eduardo Colombo: Convergencias y divergencias

Tomás Ibáñez

En un intervalo temporal inferior a dos años nos han dejado dos de los compañeros más relevantes del pensamiento y de la actividad libertaria de las últimas décadas en Europa. Amedeo Bertolo, el joven libertario que no dudó en secuestrar el vicecónsul de España en Milán en 1962 para salir al paso de la petición de condena a muerte contra un joven libertario de Barcelona, falleció el 22 de noviembre de 2016; Eduardo Colombo, exilado forzoso de Argentina en 1970 que compartió, prácticamente desde entonces, muchas iniciativas militantes con Amedeo, nos dejó hace unos meses el 13 de marzo 2018.

Bajo el título “Pensamiento y acción: el anarquismo como comunidad militante y elección de vida”, los compañeros y compañeras del Centro Studi Libertario/Giuseppe Pinelli, de Milán, y el Laboratorio libertario/Ateneo degli Imperfetti, de Marghera (Venecia) organizaron el pasado 15 de septiembre  de 2018 un nutrido seminario para recordar su andadura militante y debatir sobre sus aportaciones teóricas. Presentado, por invitación, en el marco de ese seminario el texto que sigue confronta algunas de las coincidencias y divergencias entre estos dos entrañables e inolvidables compañeros.

Las razones del pensar anarquista: Sobre las ideas de Amedeo Bertolo

Nico Berti

Condiciones de partida

El título de mi disertación es un medio título, porque el nombre completo sería "las razones del pensar anarquista tras el fin del movimiento obrero y socialista", es decir, después del fin de ese sujeto histórico-social que no solo había dado una verdadera sustancia al anarquismo. desde su nacimiento, sino que además fue el punto de referencia "objetivo" para una posible revolución libertaria e igualitaria.

Esta es la condición de inicio teórica y práctica dentro de la cual se lleva a cabo la reflexión de Amedeo Bertolo [1941-2016], en el sentido de que no es posible hacer un discurso sobre su pensamiento si no se toma en cuenta este fondo: ¿cómo pensar un anarquismo sin el sujeto histórico que lo había transmitido y había nacido con él? ¿Cómo pensar en el anarquismo cuando éste solo se representa a sí mismo, es decir, cuando se ha vuelto auto-referencial? Tal es el verdadero problema de las reflexiones de Bertolo, un problema que recorre todo su pensamiento desde los años sesenta hasta su muerte.

Italia: Seminario “Pensamiento y acción” en homenaje a A. Bertolo y E. Colombo

Claudio Venza

El Seminario del Ateneo de Los Imperfectos de Marghera y del Centro Estudios Libertarios de Milán : “Pensamiento y acción: el anarquismo como comunidad militante y elección de vida” partía desde la experiencia de Amedeo Bertolo y de Eduardo Colombo. Por lo tanto, había sido planteado con dos partes distintas, pero conectadas: las biografías  de dos militantes muy activos, cada uno con su propia sensibilidad, que permitían una relevante reflexión sobre los problemas actuales y las perspectivas del movimiento en Italia, y no solo en Italia. En realidad, los promotores prefirieron el término “comunidad” ,en el cual, se pueden hallar los estilos de vida,  además del compromiso social.

Italia: Seminario-homenaje a Eduardo Colombo y Amedeo Bertoli

Ateneo Degli Imperfetti

Seminario organizado por el Laboratorio Libertario/Ateneo degli Imperfetti de Marghera y el Centro Studi Libertari/Archivio Guseppe Pinelli de Milan a partir de las reflexiones y de las biografias militantes de Amedeo Bertolo y de Eduardo Colombo.

Italia: Seminario-Homenaje a A. Bertoli y E.Colombo; 15/09/18; Marghera-Venezia

Ateneo degli Imperfetti // Centro Studi Libertari-Archivio Guseppe Pinelli

[Nota previa de El Libertario: L@s compas del C.S.L.-A.G.P. nos hacen llegar esta información-invitación con el pedido de darle difusión, lo que hacemos con todo gusto y como modesta contribución a este evento en memoria de dos figuras de innegable significación para el anarquismo contemporáneo.]

Poder, Autoridad, Dominio: una propuesta de definición

Amedeo Bertolo (1941-2016)

[Nota previa de El Libertario: Como un modesto homenaje al recien fallecido anarquista italiano, reproducimos este ensayo de su autoría.]

En el curso de mis estudios sobre la tecnoburocracia, sobre la autogestión y sobre la utopía (1) se me presentó el problema de una definición del poder. En cada oportunidad daba una definición más o menos explícita, funcional dentro del contexto de esa reflexión en particular: se trataba siempre de definiciones parciales y provisorias cuyo alcance estaba limitado por la exigencia de evitar malentendidos en un discurso centrado sobre otros temas. Sin embargo, el problema de fondo seguía abierto, cada vez más abierto a medida que la reflexión progresaba en amplitud y profundidad (o, al menos, cuando estaba convencido de que esto era así). El hecho es que se trataba, y se trata, si no de desatar, al menos de precisar claramente un nudo conceptual extremadamente complejo – y no sólo sencillamente de ponerse de acuerdo sobre las palabras –, un nudo central dentro del pensamiento anarquista. Paradójicamente, el anarquismo – que puede ser considerado como la crítica más radical de la dominación explicitada hasta el momento, crítica teórica y crítica práctica – no ha producido una teoría del poder más articulada y sutil que las apologías de la dominación.