Una experiencia de pedagogía libertaria: los maestros-compañeros de Hamburgo 1919-1930

 

Carlos Saura G.

 

Allá por los años de 1920 se desarrolló esta iniciativa. Como refiere el mejor cronista de la experiencia, J. R. Schmid, «no es la voluntad del maestro, sino más bien la de los alumnos, la que rige su actividad». Y más adelante: «Ninguna coacción para aprender lo que fuere era ejercida sobre los niños, no exigiéndoles tampoco ningún esfuerzo, espontáneo o voluntario".

 

Los alumnos aprendían lo que ellos mismos deseaban, dejando incluso a su arbitrio el cómo, el dónde y el cuándo. «Todas las iniciativas surgen de los alumnos. Ellos eran los que deseaban tratar un tema y los que proponían abandonarlo». Desde el primer día se anunciaba a los alumnos que allí estaban suprimidos los castigos, las sanciones, las prohibiciones y los reglamentos que pudieran entorpecer su libertad absoluta.

 

Proyección actual del pensamiento y la práctica pedagógíca de Francisco Ferrer Guardia

 

Pere Solà Gussinyer
 
Deben tenerse en cuenta dos facetas: por un lado, la significación histórico-educativa de Ferrer y por el otro, el de los autores, ideas, movimientos o tendencias directamente conectados con el fundador de la Escuela Moderna.

Respecto al primer punto, hay que distinguir en la figura de Ferrer el nivel histórico-pedagógico y el simbólico, si realmente se pueden disociar ambos planos. Encuanto al primer aspecto, y como se ha visto en los párrafos precedentes, muchísimose ha escrito sobre la propuesta pedagógica del modelo racionalista ferreriano. Hoy  en día queda claro que lametodología de la EscuelaModerna no puede escon-der su evidente ascendientepositivista y anarquista.

Motivos libertarios en la pedagogía contemporánea

 

Tina Tomassi
 
La problemática pedagógica contemporánea recoge por lo menos como materia de debate, algunos principios e instancias anarquistas, trasladados a una situación histórica muy distinta de la que los ha visto nacer y de todos modos siempre vivos, empezando por el tema fundamental, la defensa de la libertad individual. Esta está hoy no menos amenazada que ayer incluso allí donde se proclamaintegra e inviolable y puede defenderse con razonable esperanza de éxito mediante una acción que se realiza en un ámbito mucho más amplio del familiar y del escolar ya que las fuerzas que dirigen la formación del hombre actúan fuera de él.

Península Ibérica: "Fuenlabrada Libertaria" # 6, sobre pedagogía libertaria

Fanzine Fuenlabrada Libertaria

* Publicación gratuita, nº 6, especial pedagogía libertaria, julio-agosto 2020.

Índice

- Anarquistas y crianza, por Manuel Rodríguez “Txelu”.

–A vueltas con la no directividad, por Ani Pérez.

–Aprendizaje en tiempos de confinamiento, una mirada anarquista, porAfinidad Libertaria Parla.

–Comica Casas Viejas.

–La pedagogía libertaria y su soterrada defensa de la liturgia escolar,por Vicente Gutiérrez.

–Referencias culturales.

¿Por qué un curso de Pedagogía Anarquista por Internet?

La Pizarra Negra

Nos encontramos en un tiempo histórico en donde valores como el individualismo, la apatía, el desinterés, la intransigencia, la indiferencia, etcétera, dominan nuestras formas de asumir la vida, todo lo que importa es lo que me pasa a mí, a mi pequeño contexto, a mi “mundo”. Dificultando así, el análisis general de la causa y el efecto de lo que pasa en nuestras sociedades. Por ello, resulta necesario pensar en otro tipo de educación que exalte otro tipo existencia para vivir en sociedad y comprender la vida desde otra óptica, preguntándonos: ¿por qué estoy viviendo de esta forma?, ¿es posible vivir de otra manera? En pocas palabras, es preguntarnos por la posibilidad de vivir de una forma distinta, desde otro tipo de valores humanxs, tales como: la horizontalidad, la empatía, la solidaridad, el apoyo mutuo, la equidad, etcétera.

La trinchera coeducativa

Cristina Cobo

Educar es una vocación. Es una de esas verdades absolutas, sentencias más bien, sobre mi profesión. Y no sé si estoy dispuesta a asumir la renuncia, casi entrega vaticana, que implica esa cuestión. Porque soy MAESTRA. Y en mi pupila hay decenas de ojos que no se cuestionan nada de lo que digo, apenas de lo que hago. No hay juicios imparciales porque las clases, habitualmente, te aman sólo por poner un pie en el aula. Y ese peligro potencial, el del amor incondicional, es la ventana que necesitamos para dejar entrar aire fresco en la escuela pública,  heredera de olores rancios y letras que con sangre entran.

Escuela Libre Paideia, educación anarquista sin examenes ni premios ni castigos (video)

Escuela Libre Paideia

Videodocumenjtaql en torno a la reconocida experiencia que desde Mérida, España, ya lleva varias décadas de experiencia en la senda de la educación anarquista: sin exámenes, ni premios, ni castigos. Educación antiautoritaria basada en la libertad, la comunicación, la creatividad, la democracia, la solidaridad, la igualdad, la justicia, el asambleismo y la cooperación, no en la competencia, ni en la violencia, ni en las jerarquías, ni en los privilegios.

Curso on line de libre acceso sobre pedagogía anarquista; abril-mayo 2020

La Pizarra Negra

 

* ¿POR QUÉ UN CURSO DE PEDAGOGÍA ANARQUISTA POR INTERNET?

Nos encontramos en un tiempo histórico en donde valores como el individualismo, la apatía, el desinterés, la intransigencia, la indiferencia, etcétera, dominan nuestras formas de asumir la vida, todo lo que importa es lo que me pasa a mí, a mi pequeño contexto, a mi “mundo”. Dificultando así, el análisis general de la causa y el efecto de lo que pasa en nuestras sociedades. Por ello, resulta necesario pensar en otro tipo de educación que exalte otro tipo existencia para vivir en sociedad y comprender la vida desde otra óptica, preguntándonos: ¿por qué estoy viviendo de esta forma?, ¿es posible vivir de otra manera? En pocas palabras, es preguntarnos por la posibilidad de vivir de una forma distinta, desde otro tipo de valores humanxs, tales como: la horizontalidad, la empatía, la solidaridad, el apoyo mutuo, la equidad, etcétera.

Autonomía y autogestión en la pedagogía libertaria

Chiara Mannise

La autonomía es el momento en el cual los niños llegan a pensar por si mismos, con sentido crítico, teniendo en cuenta muchos puntos de vista, tanto en el ámbito moral como en el intelectual. La autonomía significa gobernarse a si mismo y ni ser gobernado por los demás. A partir de la misma podemos concluir que es importante para los niños fomentar este tipo de aprendizaje ya que los hace más libres y los ayuda a involucrarse en su propio proceso de aprendizaje (Kamii 2).

¿Es posible ejercer la docencia libertaria? Notas para reflexión y debate

Aleix Romero

Permitidme comenzar con un guiño al título de una ponencia del pedagogo Félix García Moriyón (1996), lanzado no con afán de polemizar, sino de problematizar una situación antitética. Porque, ¿cómo combinar la ideología anarquista, con un sistema educativo planteado principalmente para surtir la demanda laboral de una economía capitalista que socava el principio de la igualdad? Y en caso de existir mecanismos que la hicieran posible, ¿la función pública permite llevar a cabo un proceso formativo de raigambre libertaria, máxime teniendo en cuenta que, aparte de estar sometido al régimen de la burocracia, es un trabajo cada vez más precarizado –en proceso de «mierdificación», si queremos usar la elocuente terminología de David Graeber (Graeber, 2018)–.

En torno a la experiencia histórica de la pedagogía libertaria en la Península Ibérica

Enric Llopis

* Entrevista al profesor de Historia Emili Cortavitarte, autor de Movimiento libertario y educación en España (1901-1939).

¿Qué diferencia la pedagogía libertaria, promovida por las escuelas racionalistas en el primer tercio del siglo XX, de la enseñanza convencional a día de hoy? “No tanto los conocimientos como los valores que se transmitían y la importancia de las relaciones personales en el aprendizaje”, resume el profesor de Historia jubilado y militante de la CGT, Emili Cortavitarte. Actualmente se trata de que los profesores sean “muy profesionales”, los procesos de aprendizaje “muy técnicos” y las materias se impartan de manera parcial y especializada. “Se explica Lengua o Matemáticas a alumnos con los que no se tiene especial interés en mantener una relación de persona a persona”, añade el autor del libro Movimiento Libertario y educación en España (1901-1939), editado en 2019 por Calumnia.

Autogestión y antiautorítarismo en la educación libertaría

Ana Sigüenza

"La educación libertaria será obra de nosotros mismos o no será".Ese bien podría ser el lema que resumiera uno de los principios básicos de la educación libertaria que tiene mucho que ver con el concepto de integralidad, pero también con el del antiautoritarismo: es la autogestión.

La autogestión es el medio por el cual se autodetermina la comunidad educativa o comunidad de aprendizaje, pero también los individuos que integran esa comunidad. La autogestión es la fórmula adecuada para armonizar la libertad con la responsabilidad, pero no sólo en el entorno educativo, sino en todas las facetas de la vida libertaria.

Crecer sin escuela: Entrevista con madre de 3 niñ@s no escolarizad@s

Revista Ekintza Zuzena
 
EZ: A modo de presentación, háblanos brevemente de tu trayectoria personal en el tema de la no escolarización.

Isabel: Soy madre de tres hijxs que se han criado y crecido sin ir a la escuela. Este hecho no lo hubiera imaginado antes de ser madre, pero las circunstancias me llevaron a tomar esta decisión, junto a mi marido. Esta rara elección nos llevó a contactar y conocer a otras familias y esto fue el germen de la red de apoyo «Crecer Sin Escuela». Ahora que nuestrxs hijxs ya son adultxs, mi amiga Bippan Norberg y yo nos hemos decidido a contar nuestra experiencia educativa en un libro, tanto para que pueda servir de referencia a otras familias con inquietudes parecidas, como para aportar información y tratar de tranquilizar a las personas ajenas a este movimiento.

Un punto de debate para la pedagogía libertaria: Cómo ejercer la autoridad sin poder

Félix García M.

Uno de los núcleos del pensamiento libertario es la crítica radical a los mecanismo de opresión, al ejercicio del poder que corrompe a los que lo aceptan. De hecho, la palabra que en su origen definió con mayor fuerza al movimiento libertario fue la de anarquismo, que se puede utilizar tanto o más que la de movimiento libertario; y cualquiera sabe que anarquismo significa ausencia de poder. La lucha constante por conseguir ser libres y solidarios dirige gran parte de sus más acertadas críticas a todos los mecanismos de opresión que fomentan la sumisión entre los seres humanos. En este mundo hay esclavos porque hay amos, pero también hay amos porque hay esclavos y es contra esa situación de sumisión y opresión contra la que tenemos que combatir sin tregua. Conseguir que nuestros alumnos lleguen a ser personas capaces de pensar por sí mismos, de forma crítica y creativa, en colaboración y diálogo con sus propios compañeros, es un objetivo prioritario de la relación pedagógica. Dado que los medios deben ser siempre coherentes con los fines, la libertad sólo puede desarrollarse a través de la libertad.

¿Libertad para qué? Una aproximación ética a la pedagogía libertaria

Joan Bardella

A petición de gente amiga, vamos a intentar rastrear algunos problegómetros del conocimiento aplicados a la pedagogía libertaria desde una perspectiva ética, no con la intención de llegar a verdades últimas, sino con la intuición de que, de entrada, aquello que más apreciamos, podemos destruirlo, si lo definimos clara, nítida y unidimensionalmente. Hemos de entender que la educación es una práctica reflexiva, intuitiva, creativa y sensible que se construye al andar, e intentarla definir, es como intentar definir La Sociedad Libertaria, única y uniforme, hecho que juega radicalmente en contra de la misma. Así que lo que perseguimos es ordenar cuatro intuiciones, si eso es posible, con la intención de abrir líneas de fuga al pensamiento uniforme, y totalizador, ayudándonos a avanzar, a nuestro propio colectivo, en una particular búsqueda de prácticas libertarias que nos permitan enfrentarnos a las prácticas sociales neuróticas que impone el capital. Para ello nos ayudará a introducir el tema Edgar Morín, un comunista renegado y expulsado de su partido (hecho que siempre nos crea simpatía aún que no adhesión), el cual ha intentado pensar la complejidad sin morir en el intento.

Crecer sin escuelas: La filosofía de una educación libre

Bippan Norberg

Cuando hablamos de la no-escolarizacion utilizamos distintos términos como: "escuela en casa", "educación en casa", "aprender en casa" o "crecer sin escuela". Empleamos estos conceptos como si fueran la misma cosa. Muchas veces, creo que lo hacemos sin pensar en lo que de verdad significan, y sin darnos cuenta que son conceptos muy diferentes.

Entonces ¿Qué significa "Escuela en casa"? La imagen que a la mayoría de nosotros nos viene a la mente suele ser, justamente, la de una escuela en la casa. En esta escuela se utilizarían los mismos libros de texto, se exigiría a los niños aprender determinadas materias, a determinadas edades y, en vez de profesores profesionales, los padres serían los que se ocuparían de la enseñanza de sus hijos. Muchas veces, sólo conocemos este modelo y, por esta razón, lo utilizamos cuando comenzamos nuestra andadura como padres de niños no-escolarizados.

Educación Libertaria

Ángel Cappelletti (1928-1995)

[Publicado originalmente en el fanzin anarquista Kaos # 5, México D.F., marzo 2018.]

 

Educación Libertaria: La letra con (A) entra

Redacción

Un tema clásico de inquietud para la reflexión y la acción anarquista ha sido el educativo; ayer, hoy y con seguridad mañana en este ámbito habrá fructífera práctica e ideas vinculadas al ideal ácrata, así que no es para nada accidental que en este blog haya estado presente en repetidas ocasiones.

Ciertamente hay otros sitios en Internet que se han ocupado con insistencia del tema desde una perspectiva similar a la nuestra y en ellos se encuentran materiales muy significativos e indispensables sobre el tema sobre el asunto, pero nos parece que no basta con remitir a quien se interese a esos enlaces, pues creemos que hemos reunido y difundido aquí un acervo de documentos y referencias que serán de utilidad.

Una educación sin escuela

Hugues Lenoir

Tal es el título de una obra de Thierry Pardo (2017, Une éducation sans école, Québec, Ed. Ecosociété) lo cual no deja de recordarnos aquella obra de Ivan Illich Una sociedad sin escuela, a la que se refiere explícitamente como lo hace además también con Sebastien Faure, con Michel Foucault y su famoso Vigilar y Castigar o con Murray Bookchin.

Pardo se reivindica explícitamente en la tradición y los valores de la educación libertaria. Después de algunas consideraciones filosóficas y críticas sobre la escuela como una institución a menudo limitante (¿siempre?) del desarrollo armonioso del niño, con la excepción a veces de alternativas educativas a las que el autor reconoce algunas virtudes, desarrolla su teoría de la “educación pirata”, de la pedagogía exterior.

La evolución del concepto de pedagogía libertaria

Valeria Giacomoni

«Es un contrasentido pretender que el niño se acostumbre a moverse y a caminar por cuenta propia, atándole desde el principio de pies y manos (…) Cuanto más se habitúe el alumno a la disciplina de fuerza, más se incrustará en su ser la naturaleza pasiva, legítimo fruto de semejante procedimiento. Y cuando se convierta en un ser por esencia sugestionable, pasivo a las insinuaciones del profesor, no sintiendo en el pensamiento y en la voluntad el más mínimo átomo de deseo de moverse de dentro a afuera, ¿entonces será juzgado el alumno digno de vivir la vida de libertad? Es lo mismo que si se quisiese que por obra de encantamiento saliera la planta después de haber hecho todo lo necesario para impedir la germinación y hasta matar la semilla. Esta contradicción es el prurito en nuestra vida social, ora en el terreno político, o en el terreno penal, o en la pedagogía escolar: deseamos iluminarnos apagando previamente la luz» [1].

Esta es la esencia del interés del anarquismo por la pedagogía. No se puede pretender que los hombres aprendan de golpe a ser libres si han recibido una educación que les inhibe en este sentido.