Península Ibérica: Ateneo Libertario Al Margen de Valencia, 35 años persiguiendo la utopía

Antonio Pérez C.
 
Después  de  celebrar  todos  nuestros cumpleaños con algún tipo de actos públicos, en los que procurábamos situar la mirada libertaria sobre los temas estrella en aquel momento, esperábamos la llegada del XXXV aniversario para tirar la casa por la ventana y organizar unas jornadas de debatelo más rutilantes posible. Sin embargo, por razones tan ajenas a nuestra voluntad como la pandemia sanitaria, no ha sido posible conmemorar este acontecimiento de la forma en que hubiéramos deseado. A pesar de estas circunstancias, consideramos que el aniversario del Ateneo Libertario Al Margen no puede dejarde ser un buen momento para recordar el camino andado y, al mismo tiempo, revisar las ideas que tras la Dictadura alumbraron este y otros muchos proyectos.

Brasil: Biblioteca Terra Livre de São Paulo, trayectoria y actividades actuales

B. T. L.
 
HISTORIA

En 2004, algunos militantes anarquistas involucrados en las luchas anticapitalistas en São Paulo se unieron para fundar el Colectivo Anarquista Terra Livre. El proyecto pretendía inicialmente difundir el anarquismo a través de actividades como el Coloquio Internacional sobre la Historia del Movimiento Obrero Revolucionario (2004) y la I Feria Anarquista de São Paulo (2006). El grupo empezó a publicar la revista Protesta que realizó análisis de la situación desde una perspectiva radical y propuso nuevas reflexiones prácticas y teóricas en el campo libertario. Tras la publicación de 5 ediciones, el Colectivo se reestructuró y, en 2009, junto con los grupos autónomos Movimento Passe Livre (MPL-SP), Independent Media Center (CMI) y Fórum Centro Vivo, fundó Espaço Ay Carmela !, espacio político- centro cultural en la ciudad de São Paulo. En este contexto, el proyecto Terra Livre comenzó a constituirse como un centro de documentación anarquista con el objetivo de preservar y difundir la memoria del anarquismo en Brasil y en el mundo y alentar las luchas del presente. Así, el 31 de mayo de 2010 aparece la Biblioteca Terra Livre. En octubre de 2010, la Biblioteca trasladó su sede a un espacio independiente para viabilizar sus proyectos. A partir de entonces, se iniciaron de forma periódica una serie de actividades (debates, cineclubes, conferencias, coloquios, ferias, grupos de estudio) a favor de la difusión y práctica del anarquismo.

El objetivo de Pirateca: Acceso libre y gratuito a los libros

  

 Rodrigo Sosa
 
Pirateca es un sitio de internet de descarga de PDFs gratuitos, una biblioteca pública de libros escaneados. El manifiesto de Pirateca empieza así: “Los libros no se roban, se expropian. Toda cultura y todo conocimiento surgen de una experiencia común. Nada humano es nuevo ni único, todo parte de lo pensado, escrito y materializado por otrxs.

Cultura. Educación. Artes. Migajas de sobremesa

Revista Libre Pensamiento

 

* Versión resumida del Editorial del # 104 de la revista Libre Pensamiento.

 

La cultura, la educación, las artes… carecen de valor para el poder y el sistema. No se trata de un lapsus, de un olvido fácilmente reparable. Sencillamente, por una parte, conciben la educación como insignificante frente a la economía; por otra, las expresiones culturales y artísticas son las migajas que se desprecian de su gran banquete y, además, directamente las ignoran porque la cultura puede despertar el sentido crítico y la conciencia social de las personas y los pueblos, aunque George Steiner nos advierte en su libro La barbarie de la ignorancia que «… ni la gran lectura, ni la música, ni el arte han podido impedir la barbarie total»

 

El anarquismo y las artes

 

Wikipedia
 
El anarquismo ha estado asociado durante mucho tiempo con las artes , particularmente con las artes visuales, la música y la literatura. Esto se remonta al inicio del anarquismo como un concepto político con nombre, y los escritos de Pierre-Joseph Proudhon sobre el pintor realista francés Gustave Courbet. En un ensayo sobre Courbet de 1857, Proudhon había establecido un principio para el arte, que vio en la obra de Courbet, que debía mostrar la vida real de las clases trabajadoras y las injusticias que enfrentan los trabajadores a manos de la burguesía.

Sin embargo, muy rápidamente esto fue refutado por el novelista francés Émile Zola, quien se opuso a que Proudhon defendiera la libertad para todos en nombre del anarquismo, pero luego colocó estipulaciones sobre los artistas sobre lo que debían representar en sus obras. Esto abrió una división en el pensamiento sobre el arte anarquista que todavía es evidente hoy en día, con algunos escritores y artistas anarquistas defendiendo una visión de que el arte debe ser propagandístico y utilizado para promover la causa anarquista, y otros que el anarquismo debe liberar al artista de los requisitos para servir a un patrón y maestro y ser libre de perseguir sus propios intereses y agendas. En los últimos años, el primero de estos enfoques ha sido defendido por escritores como Patricia Leighten y el segundo por Michael Paraskos.

El manga japones "One Piece" y el anarquismo, ¿coincidencia o conexión?

Gonzalo Espinoza

Este 2020 se han cumplido 23 años desde que se comenzó a publicar One Piece, uno de los mangas más populares de Japón y el más vendido en el mundo. La obra de Eiichiro Oda, que comenzó a publicarse en 1997 en la revista Weekly Shonen Jump, se ha transformado en un icono de este género debido a su riqueza narrativa, sus extraordinarias peleas, y esa emotividad que a más de alguno ha hecho botar una lágrima.

Para empezar, hay que dar un poco de contexto. El mundo de One Piece se basa en un planeta cubierto casi en su totalidad por agua. La única manera de obtener contacto con otra isla es ingresando en el océano y sus peligros. Es por esto que dentro de la serie existe una gran cantidad de piratas que salen al mar en busca de fama y tesoros. Sin embargo, para tratar de controlarlos existe la Marina, que es una unidad policial encargada de la supervigilancia del mar y que es dependiente del Gobierno Mundial, entidad política que administra el mundo.

Anarquismo y Ciencia Ficción

Jorge Luis Rumbo

El subgénero literario de las historias que exponen el desempeño de sociedades más o menos utópicas o distópicas, usando el léxico actual con el que calificamos estas obras, ha estado asociado desde sus orígenes a los géneros que hoy conocemos como ciencia ficción y ficción especulativa.

Las diferentes modalidades de sociedades utópicas, que son aquellas en que centraremos esta exposición, normalmente asociadas a ideologías políticas o corrientes filosóficas, han tenido en obras de ciencia ficción y ficción especulativa, una especie de laboratorio virtual de ensayo en que se han “probado” los distintos modelos de “Utopías” en distintas situaciones, y a lo largo y ancho del Universo.

Actualizando el catálogo de bibliografía en castellano del anarquismo latinoamericano del siglo XXI

Nelson Méndez

Hace 6 años, se dio a conocer en el Blog de El Libertario (ver http://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/08/203-libros-en-castellano-del-anarquismo.html) una lista con los 205 títulos entonces recopilados de la producción bibliográfica del anarquismo continental en lo que hasta ese momento había transcurrido del siglo XXI.

Fue grato constatar la riqueza conceptual, variedad temática y diversa procedencias de los trabajos  incluidos en ese catalogo, prueba fehaciente de la renovada vitalidad que viene adquiriendo el pensamiento ácrata en estos tiempos y en nuestro ámbito continental. Por eso mismo ya se hacía imperativo presentar una actualización de tal esfuerzo por dar noticia de la creación intelectual libertaria latinoamericana del presente, teniendo en cuenta lo que se ha difundido desde 2014 hasta hoy y que la producción de nuevos textos continúa a plenitud, como lo evidencia la compilación que acá se presenta con 122 títulos, que sumados a los anotados previamente totalizan 327 obras en la bibliografía anarquista latinoamericana en castellano para lo que va de esta centuria.

Anarquismo: Educación, cultura y emancipación social

Capi Vidal

Desde sus orígenes, el movimiento anarquista ha profesado un amor apasionado por la cultura y la educación; no nos referimos únicamente a las manifestaciones culturales específicas dentro del anarquismo, sino a la cultura y el conocimiento de un modo amplio y liberador.

El sociólogo Christian Ferrer, en su notable obra sobre el movimiento anarquista, afirma que está poco rastreada la influencia que ha tenido sobre los intelectuales y los diferentes grupos sociales de carácter progresista y de vanguardia, a lo largo del siglo XX. De lo que no cabe ninguna duda, es de que el anarquismo ha sido y es una parte primordial del sustrato cultural, ético, político y existencia de los movimientos sociales. Esto es así por varios motivos, que merece la pena analizar. Tal como nos dice Paco Madrid, y como pensamos que se sostiene de manera generalizada por los anarquistas, la propia condición libertaria, que obligaba a prefigurar una sociedad futura sin explotación ni opresión, ayudó a configurar esa asombrosa fortaleza cultural. Solo hay que observar la innumerable cantidad de publicaciones, libros y folletos que publicaron los anarquistas, y que continúan haciendo en la actualidad ayudados por las nuevas tecnologías, ya que consideran que es la mejor herramienta de propagación de las ideas. La prensa anarquista fue innovadora, a pesar de sus lógicas limitaciones, ya que constituía una plataforma de discusión abierta a cualquiera. No hablamos, seguramente, de un gran nivel cultural expresado en crónicas, artículos y formas literarias todo tipo, pero sí de una encomiable energía y espontaneidad, no exentas de cierta belleza, que se daba por lo general en la prensa ácrata. Las publicaciones libertarias, a pesar de contar con un equipo de redacción más o menos fijo, tienen esa condición abierta y colectiva, que le otorgaba una indudable solidez superando cualquier obstáculo al contar con la colaboración de todos.

Los ateneos libertarios, escuelas de la anarquía

Pascual González

La palabra ateneo, como la mayoría ya sabéis, viene de Atenea, diosa griega protectora de las artes y de las ciencias. Así, los ateneos son -principalmente- centros culturales y los hay de diversos tipos e influencias.

Los ateneos, para los anarquistas, tienen algunas connotaciones específicas, en cuanto a su estructura, propias de su "apellido": libertarios.
-Se estructuran horizontalmente, de manera que todos sus componentes tienen las mismas posibilidades de participar y contribuir a su desarrollo. Esto incluye, por supuesto, a los cargos de gestión (si se viera necesidad de tenerlos), que no disfrutarían de privilegios ni de capacidad para tomar decisiones al margen de las acordadas en las asambleas y que serían cambiados cuando se viera necesario por parte de los ateneístas.
-Se gestionan por sus propios integrantes. Es decir, se autogestionan sin ingerencias externas, se organizan como mejor consideren en cada momento y, en la medida de lo posible, se autofinancian para no depender de ningún "mecenas" que pueda influir en su capacidad de decisión.

50 obras de Ciencia Ficción y Fantasía que son lectura recomendable para anarquistas

China Mieville

[Nota previa de El Libertario: Este post fue dirigido originalmente a lector@s de lengua inglesa, así que hemos agregado la referencia respectiva de las ediciones en castellano cuando existen y hemos podido localizarlas.]

Esta no es una lista de la mejor fantasía y CF. Hay una gran cantidad de excelentes trabajos que no están en la lista. Los que figuran a continuación son elegidos no solo por su calidad, que aunque en su mayoría buena, es variable, sino porque la política que incorporan (deliberadamente o no) es de particular interés para los anarquistas. Por supuesto, podrían haberse elegido otras obras, del mismo o de otros escritores: el desacuerdo y las sugerencias alternativas son bienvenidas. De todos modos, cambio de opinión cada hora.

Madrid: Ateneo libertario, 40 años en el corazón de los barrios de Villaverde

Federación Comarcal Sur, CNT Madrid

(Nota intriductoria: El siguiente texto ha sido elaborado desde la Federación Comarcal Sur de CNT en Madrid con motivo del cuarenta aniversario del Ateneo libertario de Villaverde. De hecho, las compañeras del sindicato tenían previstas actividades para la celebración de este aniversario que tendrán que esperar debido a la emergencia sanitaria y social de la Covid-19. Para contextualizaros es conveniente saber que en los años 30 en la actual ubicación del Ateneo se encontraba la cooperativa El Pan del Obrero, integrada por trabajadores anarcosindicalistas y, que tras el triunfo de los golpistas en la Guerra Civil, fue robado a la organización sindical CNT. En el año 1960, tras destruir la fábrica allí existente, en el solar que quedó, se construyó el edificio que sirvió de sede al Sindicato Vertical del régimen franquista y, que después de su disolución, dejaron el edificio vacío y en desuso.)

“Buñuel en el laberinto de las tortugas” o cómo descubrir la figura de Ramón Acín

Charo Arroyo

Aprovechando este estado de confinamiento he visionado una película que ganó el premio Goya a la mejor película de animación en 2019, “Buñuel en el laberinto de las tortugas”. Una película que tiene como protagonista al cineasta reconocido, Luis Buñuel, y como gran secundario al anarquista Ramón Acín. Una figura del anarquismo que no ha sido lo suficientemente reconocida en su labor por la sociedad. Un anarquista que apenas es conocido por las nuevas generaciones del movimiento libertario y que es digno de ser estudiado por la gran valía de su obra artística y el importante trabajo militante que desarrolló. Por eso, acaba siendo esta película un homenaje a la figura de Acín por su carácter, por su hacer y por su compromiso.

12 filmes de tema anarquista o afín para ver en estos días de confinamiento (Videos)

athanatos.com

- LA OLA
Película alemana que retrata a un grupo de estudiantes viviendo por sí mismos, el auge del nazismo. *Basada en un experimento real de Estados Unidos.
https://gloria.tv/post/1XH1vTmXPbcN1WpApJBpAJu4d

Debate (A): Manifiesto contra el derroche cultural del anarquismo

Paco

Cuando a nuestro alrededor vemos desmoronarse todo aquello que considerábamos más sagrado. Cuando se desnuda lo más sublime y enseña sus pútridas entrañas haciéndonos palidecer de horror. Cuando hasta nosotros llegan los ecos lejanos de los gritos desgarrados de aquellos que sufren la pérdida de lo eterno. Cuando la tierra firme parece abrirse a nuestros pies, es ahora, más que nunca, cuando más necesario es conservar la relativa calma.

Se impone, pues, sujetarnos a lo necesario, desoyendo los cantos de sirena de quienes, con desprecio de los más sagrados principios, solo atienden a lo superfluo movidos por un irrefrenable afán de conquista. Depredadores de las ideas, parásitos del espíritu, vampiros del pensamiento, carroñeros de la vida que late impetuosa en nuestros corazones, únicamente tienen por norte y guía nutrir sus viscosas carnes con la savia jugosa de lo imperecedero.

Chile: Inauguración Biblioteca El Ateneo y Jornada "Palabras Ácratas"; Santiago, viernes 23/11

Biblioteca El Ateneo / Mar y Tierra Ediciones / Editorial Eleuterio

Dirección: Espacio La Juguera, Madrid 1175, esquina Av. Matta, Santiago Centro. Viernes 23/11 a partir de las 18 hrs hasta las 22.30 hrs. Ver programa en el afiche anexo. Entrada liberada, están tod@s invitad@s.

 

[Tomado de http://lapeste.org/2018/10/santiago-palabras-acratas-jornada-de-literatura-libertaria-latinoamericana-inauguracion-de-biblioteca-el-ateneo-23-noviembre.]

Charles Chaplin: el anarquista que rompió los esquemas

Hanzinho

Actor, director, escritor, produc-tor y compositor inglés, es considerado como la figura más representativa del cine mudo y uno de los más grandes genios de la historia del cine, sin embargo, su figura es mucho más que esto. Charles Chaplin nació en una familia de artistas de variedades en decadencia, comenzando a actuar desde muy pequeño en musicales y pantomimas. Su familia vivía en la pobreza extrema, con un padre alcohólico y una madre que padecía esquizo-frenia.

En 1901 murió su padre y Charles Chaplin y su hermano estuvieron viviendo en diferentes orfanatos. En 1908 Chaplin inició su carrera como actor cómico en la compañía de variedades Karno. En 1910 viajó a Estados Unidos en una gira con la compañía para la que trabajaba, y se estableció allí. En 1913, Charles Chaplin hizo su primera aparición en cine actuando en la película “Charlot periodista”, personaje que lo marcaría por siempre.

Uruguay: Espacio Cultural El Quilombo, para autogestiónar nuestras vidas y la realidad que nos toca

E.C. El Quilombo

Estamos ubicados en la ciudad de Sarandí Grande, departamento de Florida, a unos 145 Km. de Montevideo por ruta 5.

Somos un grupo de gente que nos organizamos en algo que dimos en llamar Espacio Multicultural El Quilombo, nombre que evoca la resistencia y la lucha de los esclavos en el norte de lo que ahora es Brasil. Desde hace casi cuatro años venimos trabajando de forma autogestionada, generando actividades abiertas y de distinta índole: artísticas, lúdicas, informativas, tertulias, organizativas… siempre tratando de involucrar a todas las edades.

Anarquismo y cultura

Frater Ignatius

I.-

Cuando hablamos de anarquismo, generalmente nos hacemos una idea falsa del concepto. En ocasiones para nombrar el desorden, mencionamos varias veces este vocablo, queriendo dar un sentido del caos. No es así. El anarquismo es un concepto ligado a la noción de autoridad casi en un sentido dialéctico. Intentaremos desarrollar esta noción en diferentes vertientes.. En primer lugar, en su sentido más generalizado, el cual no es tan fácil de captar. Es una de esas ideas que se puede considerar un adjetivo pero también un sujeto.   Palabra polisémica, la cual puede estar referida tanto a un movimiento de corte político como a una postura artística o incluso filosófica. Es también un tema incendiario que cimbra al individuo, al grado de virar su vida drásticamente.

Podemos afirmar la esencia de vitalidad del anarquismo. Es decir, es una sensibilidad, una disposición a negar todo tipo de autoridad con el fin de encontrar libertad plena de pensamiento y una felicidad acorde al sentir de cada individualidad. Otro vocablo clave es: desafío. Todo se pone en cuestión respecto a la autoridad ejercida sobre los individuos, y más aún en el individuo concreto, de carne y hueso. Porque otro de los peligros del extravío del hombre, es generalizar y homogeneizar a los humanos como si fuésemos una masa informe proclive a ser manejada al antojo de unos cuantos vivales.

Anarquismo: educación, cultura y emancipación social

Capi Vidal

Desde sus orígenes, el movimiento anarquista ha profesado un amor apasionado por la cultura y la educación; no nos referimos únicamente a las manifestaciones culturales específicas dentro del anarquismo, sino a la cultura y el conocimiento de un modo amplio y liberador.

El sociólogo Christian Ferrer, en su notable obra sobre el movimiento anarquista, afirma que está poco rastreada la influencia que ha tenido sobre los intelectuales y los diferentes grupos sociales de carácter progresista y de vanguardia, a lo largo del siglo XX. De lo que no cabe ninguna duda, es de que el anarquismo ha sido y es una parte primordial del sustrato cultural, ético, político y existencia de los movimientos sociales. Esto es así por varios motivos, que merece la pena analizar. Tal como nos dice Paco Madrid, y como pensamos que se sostiene de manera generalizada por los anarquistas, la propia condición libertaria, que obligaba a prefigurar una sociedad futura sin explotación ni opresión, ayudó a configurar esa asombrosa fortaleza cultural. Solo hay que observar la innumerable cantidad de publicaciones, libros y folletos que publicaron los anarquistas, y que continúan haciendo en la actualidad ayudados por las nuevas tecnologías, ya que consideran que es la mejor herramienta de propagación de las ideas. La prensa anarquista fue innovadora, a pesar de sus lógicas limitaciones, ya que constituía una plataforma de discusión abierta a cualquiera. No hablamos, seguramente, de un gran nivel cultural expresado en crónicas, artículos y formas literarias todo tipo, pero sí de una encomiable energía y espontaneidad, no exentas de cierta belleza, que se daba por lo general en la prensa ácrata. Las publicaciones libertarias, a pesar de contar con un equipo de redacción más o menos fijo, tienen esa condición abierta y colectiva, que le otorgaba una indudable solidez superando cualquier obstáculo al contar con la colaboración de todos.