Holocausto gitano bajo el nazismo. ¿Es que no ocurrió lo que Hollywood silencia?

Queralt Castillo  
 
María Sierra (Sevilla, 1964) ha publicado un libro capital. Holocausto gitano. El genocidio romaní bajo el nazismo (Arzalia Ediciones, 2020) es un relato exhaustivo no solo de lo que les ocurrió a los romaníes en los campos de concentración de la Alemania nazi sino una fotografía detallada del período de entreguerras y de las dificultades a las que se tuvieron que enfrentar los gitanos para ver reconocida su condición de víctimas una vez acabada la Segunda Guerra Mundial.

Historia de las pandemias y de su uso como herramientas de dominación

  

 Negre i Verd
 
La dominación se adapta y muta ante todas las situaciones nuevas, no como nosotros que nos cuesta o bien no nos adaptamos en absoluto (porque las situaciones son inaceptables  por tanto la adaptación es imposible), a golpe de revolución la dominación avanza y se perfecciona, desde la revolución neolítica hasta la revolución digital, pasando por la francesa y la rusa.

Los estados, sean monarquías o repúblicas, las religiones, el capitalismo… se van modificando hasta hacerse irreconocibles, incluso cambian de apariencia, de nombre e incluso de estructura, de funciones… A cada disrupción se refuerzan las estructuras de dominación, es cierto que a veces hay un retroceso, pero a la larga siempre se reemprende con más fuerza y con más eficacia.

Cómo cambiar el curso de la historia humana, o al menos lo que ya pasó

David Graeber (1961-2020) y David Wengrow
 
* Cuarta parte de un texto más extenso, de igual título, donde los autores presentaron y resumieron la temática del libro que estaban escribiendo en conjunto.

Entonces, ¿qué nos han enseñado la investigación arqueológica y antropológica desde la época de Rousseau?

Debate: La otra visión de la historia latinoamericana en el libro _Malditos Libertadores_

 

Roberto Álava
 
* Reseña de Zamora, Augusto. Malditos libertadores. Madrid: Siglo XXI, 2020, 320 pp.

A comienzos de 2020 vio la luz el nuevo libro del experto en geopolítica Augusto Zamora [nicaragüense, investigador y docente universitario], cuya segunda edición ha aparecido este verano. El autor reconoce que se ha peleado con esta obra durante tres décadas, lo cual es totalmente comprensible por el tema que trata. Malditos libertadores no es un libro que simplemente pretenda señalar cierta sucesión de acontecimientos pasados de la historia de Latinoamérica. Se trata de un alegato político contra un fenómeno histórico, las independencias, y su legado, los estados subdesarrollados actuales.

En torno al debate sobre la Revolución Rusa. El testimonio de sus contemporáneos

 

Julián Vadillo

 

Uno de los pilares fundamentales de cualquier investigación histórica es ir a las fuentes directas del acontecimiento. Y estas no solo se localizan en los archivos y la prensa, sino que conocer el testimonio de sus protagonis-tas es fundamental para poder ensamblar muchas piezas de ese puzzle que es la historia. Sin embargo, estas memorias siempre hay que tomar-las con cautela, pues no dejan de ser las justificaciones de cada personaje ante el acontecimiento. La visión y la memoria personal de cada uno no son la historia en sí, sino un aspecto importante para ver el mosaico com-pleto. La Revolución rusa fue rica en estas cuestiones y, aprovechando el centenario del proceso histórico, muchas de esas memorias se han vuelto a publicar, algunas con interesantes estudios previos.

Se desmiente mito de machos cazadores prehistóricos y sus pasivas mujeres

Miguel Criado
 
Una chica de entre 17 y 19 años enterrada hace unos 8.000 años junto a sus armas muestra que la caza de grandes animales no era solo cosa de los hombres prehistóricos. Tras su hallazgo, sus autores han revisado otro centenar de enterramientos encontrando que más de un tercio de los cazadores eran en realidad cazadoras. Estos resultados cuestionan la idea dominante de que en las primeras comunidades humanas ya había una división del trabajo por género.

Debate - El marxismo contemporáneo, ideología conservadora

 

Humberto Decarli

 

El marxismo se ha transformado de una ideología revolucionaria en otra conservadora. La Europa decimonónica fue presencial del desarrollo de la Primera Revolución Industrial y frente a todas las inequidades sociales implícitas en un capitalismo fundado en el empleo del salario como una mercancía pagada pero apropiándose del resultado del mismo. Fue la llamada plusvalía o la diferencia entre el capital constante (la inversión estrictamente) y el variable (el resultado de la expoliación salarial). Era el sustento de la teoría del valor preconizada por el pensador de Tréveris.

 

Los trabajadores se organizaron para insurgir contratantas injusticias y para ello emergieron ideologías interpretativas del fenómeno existente. El marxismo, el anarquismo, la social democracia y la teoría social de la Iglesia, devenida en el socialcristianismo. El primero quería la destrucción del capitalismo mediante la toma del poder para ejercerlo absolutamente sin compañía y a fin de cuentas, para reproducirlo; el segundo pensando que el eje de la controversia residía en el poder y había que abatirlo; y los dos últimos aceptaban gerenciar más humanamente al modo de producción mencionado.

Ludditas: Rescatando esa memoria de antepasados que nos hace más libres

 

Milena Caserola

 

"Si la ciencia fuera puesta al servicio del capital, la recalcitrante docilidad del trabajador estaría asegurada".

                   Andrew Ure, Philosophie des Manufactures, 1835

 

Una fecha: 1811. Una región: Inglaterra. Un mes: abril. Entonces, 350 personas embisten contra un nuevo elemento en el paisaje habitual. Arde el fuego que calienta y destruye hasta los cimientos la fábrica de hilados de William Cartwright en Nottinghamshire. Esa misma noche, cuenta la leyenda, otras setenta fábricas fueron destrozadas por bandas de vaticinadorxs.

"Si, pero en esa época...". ¿Por qué justificar los crimenes del pasado?

Roberto Arciero

Durante las protestas que tuvieron lugar tras el asesinato de George Floyd en Estados Unidos, varias estatuas de generales confederados, esclavistas e incluso estatuas de Cristóbal Colón fueron manchadas o, peor aún, derribadas. Independientemente de si es correcto destruirlos, moverlos o, como algunos argumentan, mantenerlos donde están, he escuchado la frase "sí, pero en esa época era normal" tener esclavos o comerciar con cuerpos esclavizados.

Estas declaraciones tienden indirectamente a enfatizar que hace doscientos o más años era normal que la sociedad en ese momento comprara, esclavizara o poseyera los cuerpos de hombres y mujeres como objetos sexuales. Esta fue también la opinión del primer ministro holandés, Mark Rutte, cuando en 2018 dijo que era una locura retirar el busto de Johan Maurits, gobernador de las colonias holandesas en Brasil, de la entrada a su casa-museo en La Haya, como parte de un proyecto innovador para reescribir la historia de este personaje. Según Rutte, fue como imponer “las ideas preconcebidas de la sociedad actual sobre hechos del pasado lejano”.

Caen las estatuas coloniales; Una revisión histórica a pie de calle

Briega Contrainformación en Cantabria

Una epidemia de rabia contra las estatuas del colonialismo
El pasado 25 de mayo murió a manos de la policía, George Floyd, en Minneapolis. Tras este asesinato policial se desató un estallido social de carácter fundamentalmente anti-racista, en distintos puntos del inmenso territorio gobernado por los Estados Unidos. Las revueltas por causa de la violencia policial hacia la comunidad afroamericana han sido constantes en las últimas décadas en “la cuna del imperio”, pero este suceso reciente ha trascendido dando lugar a una lucha social que se mantiene a día de hoy con ataques a estructuras de poder, creación de espacios autónomos y manifestaciones en infinidad de puntos del planeta. Una de estas formas de extensión de la revuelta ha sido el ataque a los símbolos de la colonialidad.

El “Colonavirus” y esa historia oculta de Latinoamérica que incomoda al poder

Carlos de Urabá

El mundo entero se encuentra en estado de emergencia a causa del Coronavirus, se viven escenas de histeria colectiva y en muchos países (China, Norteamérica o Europa) han decretado el estado de sitio para combatir la pandemia. ¡Que nadie salga a la calle! es la consigna en un desesperado intento por reducir los contagios y contener la propagación del virus. ¡Estamos en guerra contra un virus! que avanza imparable y amenaza extenderse a nivel global si no se toman las medidas sanitarias de choque. Caronte el barquero con su guadaña se prepara a guiar a los miles de difuntos al otro lado del río Aqueronte. Como en la edad Media el terror se apodera de la estirpe humana.

Desde tiempos inmemoriales se han producido otras pandemias apocalípticas o bíblicas, pero quizás la más diabólica haya sido la que se produjo a raíz del descubrimiento y conquista de América.

Contrastando historias: Gripe “española” en 1918 y COVID-19 en 2020

JAFL

[Nota previa de El Libertario: Este artículo lo tomamos del fanzine anarcosindicalista digital LibreExpresión, junio 2020, que en versión digital nos fuese amablemente remitido por la gente que lo edita, integrantes de CGT en la fábrica Seat Componentes EN  Catalunya. ¡Gracias compas!]

La historia es una ciencia social que debería servirnos para algo más que saber el color de los calzoncillo o bragas de tal o cual rey o reina. El análisis de circunstancias, contextos, procesos y acontecimientos a lo largo de la historia nos puede iluminar no solo respecto a sus posibles causas sino lo que es más importante; adelantarse a las posibles consecuencias.

Derribar estatuas

Juan Cáspar

En diversos lugares de Estados Unidos, como consecuencia de las protestas por el asesinato de George Floyd a manos de un policía, hay quien se ha lanzado al derribo de ciertas estatuas que se identifican con la ignominia histórica. Es ya un (irritante) lugar común la condena de esos actos y la consabida repetición de que no se puede juzgar la historia con la visión moral de la actualidad. Se olvida, o sencillamente se quiere ocultar, con estas argumentaciones, para mí muy conservadoras, que con esos actos, tan vandálicos como simbólicos, se quiere ver una conexión, precisamente, entre los hechos del pasado y los problemas del presente. ¿Son el racismo o la esclavitud repulsivas prácticas de la humanidad del pasado? No solo la respuesta es negativa, ya que perviven de una u otra manera en las instituciones actuales, bien alimentadas por algo en donde hay cabida para todos los colores de piel, que es la discriminación social, sino que se mantienen esos símbolos de ese pasado, que tanto irritan a muchas personas. Hay un obvio hilo conductor en la historia y no se puede obviar para analizar el malestar social rasgándose las vestiduras de forma teatral ante hechos violentos.

Recuperar la historia (A) es una tarea más de la actividad militante

Revista Ekintza Zuzena

* E.Z. entrevista al historiador y militante Rodrigo Vescovi.

Rodrigo Vescovi Parrilla, historiador, escritor y docente. Es Doctor en Historia Contemporánea por la Universidad de Barcelona, donde ha coordinado distintos seminarios: «Momentos insurreccionales»; «Grupos y redes de resistencia»; «El bandidaje social como respuesta a la marginación y la pobreza»; «Piratas, cimarrones y bucaneros»; «Minorías, etnias y sexualidades perseguidas»; «Malditas, arrinconadas y luchadoras sociales». Además de colaborar en radio, cine ("En la puta vida") y televisión (Ácratas), ha publicado la novela Ladrones de la infancia, el cómic Bandidos generosos y los ensayos Momentos insurreccionales: revueltas, algaradas y procesos revolucionarios y Anarquismo y acción directa. Uruguay, 1968-1973.

Gitanos, el genocidio olvidado de la Segunda Guerra Mundial

Toby Simpson y Barbara Warnock

Comparado con el Holocausto, el asesinato en masa de medio millón de gitanos (romaníes, sintis y otros grupos) en Europa permanece ignorado y no reconocido. Esta ausencia y la persecución de la que siguen siendo víctimas nos plantean preguntas para las que todavía no hay respuestas claras.

Se trata del "genocidio olvidado" de la Segunda Guerra Mundial: alrededor de 500.000 gitanos fueron asesinados en Europa por los nazis y sus colaboradores durante la Segunda Guerra Mundial, tras la aplicación de políticas destinadas específicamente a perseguirlos. ¿Por qué ha sido olvidado el genocidio de los gitanos? ¿Por qué el reconocimiento aunque sea parcialmente, de esas muertes tardó tanto? ¿Cuáles son los obstáculos que nos impiden aún hoy reconocer plenamente la importancia de este genocidio?

Realidades y mitos de la 4ta. Revolución Industrial

Humberto Decarli

Se está desarrollando en el orbe la llamada Cuarta Revolución Industrial, conocida también con las siglas RI.4 o 4.0, Es un salto cualitativo de la humanidad por su desarrollo tecnológico que estimula a los seres humanos y si se extendiera a todos los sectores sería la fórmula del mayor progreso de la sociedad. Ocurre que no se ha extendido a todo el planeta sino a algunos países avanzados, al menos en el plano de las ciencias, y tampoco llega a los sectores populares de esas mismas naciones.

Se trata de los avances radicales en el ámbito de la epistemología y la tecnología con un empuje ad infinitum capaz de pronosticar nuevas etapas de la expansión social. No es un avance evolutivo sino exponencial, apto para dejar desconcertado a cualquiera acostumbrado a los pasos pausados con una lentitud de tortuga.

Centenario del error histórico: el Tratado de Versalles

Humberto Decarli

Finalizando el mes de junio se cumplió el centenario de la firma del Tratado de Versalles. Se formalizó de esa manera la finalización de la llamada Gran Guerra, en el marco de un duro gravamen de las potencias vencedoras sobre Alemania, generador de las graves consecuencias ocurridas ulteriormente. Fue suscrito en la ciudad de Versalles, vecina de París, muy conocida por su palacio y por haber sido la localidad desde donde Thiers y los prusianos aplastaron a los revolucionarios de la Comuna en el año de 1871.

Opinión: El destino dramático de los dictadores

Sigfrido Lanz

El texto que a continuación leerán fue escrito por el historiador venezolano Antonio Arellano Moreno el año 1959, meses después del derrocamiento de la dictadura del general Marcos Pérez Jiménez. He modificado muy poco del mismo, de manera que la autoría corresponde al profesor Arellano. Su contenido es muy pertinente hoy cuando Venezuela está sometida otra vez a un régimen autocrático, bárbaro, conculcador de libertades, con centenares de presos políticos, con millones de paisanos desplazados fuera del país, con una epidemia de hambre generalizada, destruido su aparato productivo, paralizadas empresas públicas y privadas, destruidas sus escuelas, universidades y hospitales, represión policial y militar desatada sin control ninguno, centenares de muertos en manos de los organismos policiales y militares, salarios paupérrimos, con la inflación más alta del mundo, con corrupción generalizada que ha dilapidado los mayores ingresos fiscales obtenido por nuestro país en toda la historia republicano. Y otra vez son los militares los integrantes y el sostén del gobierno que nos rige.

Leamos entonces este documento denuncia, muy apropiado para las circunstancias del presente nacional:

Bagaudas, un nombre que la historia ha querido olvidar, ¿acaso por su matiz anarquista?

Sergio Tapia

Es importante resaltar y antes de nada que el título de este post es meramente literario. Está claro que el Anarquismo es un movimiento muy posterior, cuya definición real arranca en el siglo XIX. La cuestión de usar el término hace referencia a la oposición total a la norma establecida y a la rebelión con tintes de búsqueda de la libertad más absoluta por parte de los orígenes del fenómeno en contra de la oposición al estado imperial romano constituido.

La primera noticia que se tiene de un movimiento bagauda en Hispania es del año 441 coincidiendo con la segunda gran rebelión bagauda de la Galia, que estuvo encabezada por un tal Tibatón y que se extendió por el territorio comprendido entre los ríos Loira y Sena. Poco más de un siglo antes, en las Galias del siglo III, concretamente desde el año 284.​ El momento de auge de los bagaudas coincide con el de mayor incidencia de las invasiones germánicas del siglo V, en el que estas revueltas se trasladan también a la Tarraconense y a territorio vascón, en el marco de la crisis social y económica del Bajo Imperio Romano. Estos enfrentamientos se produjeron precisamente en un momento en el que el mundo romano se enfrentaba a una presión que no conocía parangón en los límites occidentales, desempeñando posiblemente un papel importante en la desintegración del Imperio.

Sobre la peligrosidad del militarismo

Humberto Decarli

La perdurabilidad de la naturaleza autoritaria de los administradores de la violencia del Estado se aprecia en diferentes casos de una manera directa, subsistiendo a cambios lampedusianos efectuados con la peligrosidad inherente a una situación como esa. Se trata de mantener a salvo a la institución armada de los procesos políticos que la precedieron con la circunstancia adicional de haber sido el eje de prácticas abusivas estructuralmente parte de la coyuntura anterior.

Ha ocurrido experiencias en las cuales hubo la necesidad de abortar modelos políticos insostenibles por haberse desgastado pero uno de sus factores de poder, los uniformados, perviven en la nueva realidad una vez cumplidos los cambios de maquillaje. Es una característica repetida con cierta frecuencia desde el siglo veinte en múltiples países. Vamos a mencionar y a analizar diferentes casos donde acontece esta anomalía con una excepción honrosa.