Cuba: La criminalización de la protesta contra la dictadura

 

Samuel Farber
 
Hay estados anti-democráticos que no solo reprimen la oposición política, sino que también la criminalizan, una manera muy efectiva de evitar la divulgación y discusión de las ideas políticas que divergen de la ideología en el poder.  Ese fue el caso en la Unión Soviética y sigue siendo el caso de los regímenes que adoptaron las estructuras principales del modelo soviético, tales como China, Vietnam y nuestra propia Cuba.

Es así como, bajo la dirección del gobierno cubano, los integrantes del Movimiento San Isidro (MSI) fueron detenidos por la policía bajo cargos criminales –supuestamente por haber violado «el protocolo de salud de los viajeros internacionales», adoptado por el gobierno para combatir la pandemia del COVID-19–. En realidad fueron detenidos por razones políticas, por protestar en grupo y públicamente contra la represión del gobierno hacía uno de sus integrantes. Este es un típico ejemplo de la manera en que el gobierno cubano se enfrenta a la crítica: reemplazando el lenguaje político con el administrativo policíaco.  

Recuento y balance del anarquismo en Cuba: Una recuperación libertaria

Daniel Pinós

Mientras la dictadura comunista continúa por ahora, después de la muerte de Fidel y el medio paso a un lado de Raúl, la oposición anarquista y libertaria continúa su lenta aparición desde la clandestinidad. No es la primera vez en casi un siglo y medio de presencia política en la isla. Ha inaugurado hace poco en La Habana, un centro social libertario, ecológico y LGBT.

Una tradición más que secular

La tradición libertaria de Cuba es de larga data. Los habitantes originales de la isla, los indios siboney y tainos, tenían un estilo de vida que contenía varios principios libertarios, como la ausencia de propiedad o del Estado. Luego vino la colonización de los españoles y el genocidio de los pueblos indígenas.

Cincuentenario de la muerte del Che

Humberto Decarli
 
Ernesto Che Guevara cumple en este mes de octubre cincuenta años de su ejecución y entierro en Bolivia. El 9 de octubre de 1967, en plena década maravillosa e iconoclasta, fue apresado y asesinado por militares del altiplano. Su muerte, simbolizada en el recuerdo por la famosa fotografía de Korda, lo inmortalizó, lo convirtió en mito y más allá, en un ícono de consumo, expresado en franelas, afiches y todo tipo de suvenir.

Inicio de una vida meteórica

Tuvo una infancia relativamente feliz porque no tuvo penurias económicas por proceder de padres de la clase media argentina. Se graduó de médico y poseyó una formación intelectual basada en la poesía británica, no en el marxismo. Luego realizó el periplo iniciado en una moto que el cineasta Walter Salle llevó al cine con el nombre de "Diarios de motocicleta".

“EL CHE … ÉL ERA UN ARGENTINO” Testimonio de Liber Forti sobre la guerrilla de Ñancahuazú (para descargar)

La Biblioteca Cesareo Capriles se complace en difundir este texto basado en el libro autobiográfico "En Liber Tad". Con este texto esperamos contribuir a desmitificar la figura del "guerrillero heroico y visibilizar el autoritarismo del "castro-comunismo", hoy soporte del "gran timonel" Evo Morales y el llamado "Estado plurinacional".

https://drive.google.com/file/d/0B185uz-rmAArUHZ6bk53MldUZWs/view?usp=sharing

U$A: A mis compas en la izquierda norteamericana. Una reacción a la muerte de Fidel (español & English)

Enrique Guerrero-López (anarquista de Tesxas)

Tenemos una desafortunada tendencia de ver a los países a través del prisma de sus gobernantes, a menudo oscureciendo las variadas contribuciones de lxs “de abajo.” En Miami, la gente baila en las calles, celebrando la muerte de Fidel, mientras muchos segmentos de la izquierda estadounidense se aclaran la garganta para gritar, “que viva Fidel!”

Esta caricatura de dos tonos ha frustrado nuestra capacidad de lidiar con las bellas, trágicas y desafiantes contradicciones de la historia y la condición actual de Cuba, sin mencionar el legado de Fidel. Mientras que Fidel ocupa un lugar importante en la historia de Cuba, Cuba no es Fidel y la Revolución cubana no puede ni debe ser reducida a un solo hombre o un solo movimiento.

El rompimiento de Fidel Castro con el anarquismo en la Revolución Cubana

José Gómez Biamón

En el día de hoy recordamos, cuando en el 1961 Fidel Castro, el líder máximo de la Revolución Cubana declaró que la Revolución era socialista, en el sentido del marxismo-leninismo. De esa manera, Cuba estableció lazos ideológicos con la Unión Soviética y eso trajo una secuela de eventos que transformarían la geopolítica del Caribe para siempre. Igualmente Fidel Castor rompió con el movimiento anarquista, que ayudó a la Revolución desde el inicio, pero en Cuba se retienen al día de hoy los símbolos anarquistas que testimonian esa interesante influencia.

Cayenas negras para el deshielo del Muro de La Habana

Rafael Uzcátegui

“Optar por la libertad no es como se nos dice, optar contra la justicia. Si alguien les quita el pan, suprime al mismo tiempo su libertad. Pero si alguien les quita la libertad, estén seguros que su pan se encuentra amenazado, pues éste ya no depende de ustedes, ni de su lucha, sino de la voluntad de un amo. La miseria crece a medida que disminuye la libertad y viceversa”. Albert Camus

¿Qué pudiéramos decir sobre los acontecimientos que ocurren en Cuba este 20, 21 y 22 de marzo de 2016? Algunas reflexiones políticamente incorrectas, según las matrices de opinión que hemos leído en los últimos días. Pero si como aprendimos de Castoriadis el proyecto de autonomía comienza cuando uno se interroga sobre la pertinencia de lo aprendido, y en consecuencia hace el esfuerzo de pensar por uno mismo, no podíamos ser menos sobre el deshielo del Muro de La Habana.

Las apreciaciones desde derecha e izquierda, para usar los términos tradicionales varían sobre su significado. Una tribuna asegura que Obama ha aterrizado en la isla para liberar a los cubanos. Desde la otra, sugieren que la administración estadounidense ha tenido que doblar el espinazo ante la irreductibilidad de la “revolución cubana”, a la que ha sido forzado a tratar como una igual. Para nosotros, en cambio, ni la una ni la otra. El Estado cubano y el Estado norteamericano, cada una por sus propios intereses, ha pactado iniciar una serie de acuerdos para aumentar el flujo de capitales a través de los 110 mil kilómetros del país insular. En este sentido la pasada Cumbre de Las Américas, tarima panameña del primer estrechón de manos entre Raúl y Barack, fue una metáfora. Mientras en la llamada Cumbre Social disidentes y procastristas se iban a las manos, el corazón del cónclave siempre estuvo en la Cumbre de Negocios, a la cual se dieron cita algunas de las empresas más prósperas del capitalismo global con representantes económicos de la isla. Si para Obama acercar los 166 kilómetros que separan ambos países, además de un mercado a desarrollar por los inversionistas cubano-norteamericanos, será la foto por la que lo recordará la historia; en contraste para la administración de los Castro significa el oxígeno económico que permitirá construir una gobernabilidad controlada post-fidelista. Ni mejor ni peor, el capitalismo de Estado cubano se encuentra en plena mutación como mecanismo de autopreservación ante el cambio de vientos en la región.

No obstante a lo anterior, tenemos motivos para toda serie de expectativas sobre las transformaciones que el deshielo ocasionará en la vida cotidiana de la población. Y esto lo decimos al mismo tiempo que seguimos pidiendo el cierre de esa ignominia llamada “Cárcel de Guantánamo” y hacemos peso por acelerar el fin de un embargo que acabará, no por las exigencias populares del continente como hubiéramos deseado, sino por los propios imperativos de la globalización económica. Una muestra de ello son los 110 vuelos comerciales diarios entre ambos países que han sido reactivados como preludio de la comitiva.

No es un asunto menor que los cubanos puedan disfrutar plenamente, como consecuencia colateral del tsunami de inversión extranjera por venir, de una serie de libertades civiles y políticas nuestras, que por muy limitadas y acotadas que sean, han sido conquistas de las luchas de los pueblos. Si el embargo económico no es lo que era hace unos años, la represión gubernamental ha tenido que ir abriendo la mano para preparar el terreno de una transición controlada. Y si bien no tenemos hoy la cacería de homosexuales, poetas y rockeros de años anteriores, todavía existe entre la sociedad cubana el miedo a ejercer la libertad de expresión, reunión y asociación por temor a represalias de todo tipo, que todavía incluyen la privación de libertad. Que los cubanos y cubanas puedan promover organizaciones de todo tipo –incluyendo sindicatos no oficiales-, difundan sus opiniones por medios escritos y electrónicos en libertad, convocar manifestaciones como sus pares del mundo y que tengan el derecho a pensar diferente a los jerarcas gubernamentales es de una importancia tal que hay que poner en su justa dimensión. Esas libertades democráticas formales, si bien no representan todo lo posible y deseable bajo ese nombre, son derechos que debemos proteger para mejorarlos. Y además, alegrarnos cuando otros tienen también el chance, junto a nosotros, de defenderlos. Que los movimientos sociales y activistas cubanos tengan la oportunidad de participar, junto a nosotros, en las luchas por venir para ampliar la dignidad humana, es una posibilidad que ciertamente nos alegra. Durante mucho tiempo hemos estado separados y ya era hora que tuviéramos la alegría de caminar juntos. Por último, con la llamada “revolución cubana” hemos aprendido amargamente lo que no hay que hacer en el camino de la emancipación. Y estas lecciones debiéramos ponerlas en práctica inmediatamente. 

Mientras los acontecimientos se suceden, seguiremos disfrutando la voz de la guarachera de América, Celia Cruz, proscrita por el castrismo, y el momento en que sus restos puedan ser enterrados en otra Cuba, como fuera su deseo. Asimismo, no dejaremos de recordar a los asesinados y martirizados por el autoritarismo que nos son cercanos: Los anarquistas cubanos Augusto Sánchez, Rolando Tamargo, Ventura Suárez, Sebastián Aguilar hijo, Eusebio Otero, Raúl Negrín, Casto Moscú, Modesto Piñeiro, Floreal Barrera, Suria Linsuaín, Manuel González, José Aceña, Isidro Moscú, Norberto Torres, Sicinio Torres, José Mandado Marcos, Plácido Méndez, Luis Linsuaín, Francisco Aguirre, Victoriano Hernández y José Álvarez Micheltorena. A ellos, y a todo lo que significaron por la lucha de justicia con libertad, una cayena negra en su memoria. 

Cuba: "Ni siquiera un revolucionario tiene el derecho a hablar de temas importantes"

(Nota de El Libertario: Publicamos una comunicación que recibimos desde Cuba, con la petición expresa de hacerla pública, que revela las condiciones en la que se encuentran las personas en la isla). 

Saludos, Compatriotas.

Anexo una Carta al ministro del Interior que se explica por sí misma.

Adoptando una actitud defensiva, el poder en Cuba se ha cerrado sobre sí mismo. Activa el escudo protector para ais­lar a la masa de ideas nocivas.

Patética esta actitud.

Recientemente nos visitó un Crucero con 5 mil turistas. Estos últimos hacía el citytur y dormían en el barco. Nada de hospedaje. Solo el paseo. Resultado: La Habana Vieja colapsó.
El delito en este municipio se elevó un 35% en apenas tres días. Demasiadas cosas en Cuba son un delito o la cosa, realmente, está bien jodida. Hasta que no sean creadas las condiciones que se exigen –reconoce la parte cubana– el Crucero no volverá a la Ciudad.

Y las libertades, ¿qué?

El hecho que motiva la Carta nos demuestra que ni siquiera un revolucionario tiene el derecho a hablar de temas importantes y vitales con la comunidad.

Espero sus comentarios de vueltas. Conmigo no creo que tengan muchas opciones.

Fraterno,

Ramón García Guerra

:: Santa Fe: 3 de marzo de 2016

“Año 58 de la Revolución”

Gral. Carlos Fernández Gondin

Ministro

Ministerio del Interior

Estimado ministro,

En fecha 2 de marzo de 2016 la Logia de los Caballeros de la Luz: Capitán Dionisio San Ro­man, en esta ciudad, me pidió que ofreciera en su sede una conferencia a sus miembros. Dis­cutiríamos el tema: “Las ciudades en Cuba”.

Importante esta cuestión.

Precisamente los días 1 y 2 de marzo el IPF, junto a otras instituciones del país, realizó un evento nacional en donde se discutió el tema de marras. Las reformas en curso han apostado por la creación de nuevas sociedades locales y está en proyecto una ley de municipios, que hace 40 años de­bió ser adoptada. Ciertamente es este un agujero negro en los Lineamientos. Ahora es la Logia de los Caballeros de la Luz en el barrio la que se interesa por tal asunto.

Entonces fui convidado.

Siendo la entrada libre, me dicen que traiga mis invitados.

Entre los que pedí que asistieran a la charla se hayan personalidades de la cultura y la po­lítica del país, cuadros del Partido y del Poder Popular, etcétera. Tratamos así de hacer una con­tribución en el análisis que debíamos de realizar.

Buscando dejar en manos del organizador el control del evento: 1) Entregué la agenda a tratar con antelación, y 2) Sugerí hacer de la conferencia una charla abierta.

Desde luego, poner sobre la mesa los problemas de la ciudad es algo incómodo para aquéllos que pasan la vida fabulando desde sus cargos. Detonante este que trajo a escena al oficial de la CI que se ocupa de esta comunidad. Empleando los métodos más burdos y grose­ros, –chantaje mediante– logró este señor abortar la realización del evento y al final, frustrar la “ac­ción del enemigo”.

Hace tres años visité en su oficina al jefe de la CI en Playa. En esa ocasión pedí al compa­ñero que si algo tenía que tratar conmigo, que no dudará en hacerme la visita o en invitarme a sus oficinas.

“Discutamos entre revolucionarios las diferencias” –dije entonces.

Pero no, hizo otra cosa. Incumplió el pacto que hicimos. No hay ética en ello.

Cuando en 2015 hice una propuesta a mi delegado del Poder Popular, –mucho antes de hacer su primera rendición de cuentas– el jefe de la CI lanzó en mi contra un operativo. Participaron en este: tres patrullas, doce policías, cuatro agentes de la CI, ocho delegados y un montón de militantes del Partido. Debían de realizar un acto de “reafirmación revolucionaria” en caso de ser necesario. Acabaron por hacer el ridículo. Después de hablar en la re­u­nión los vecinos aplaudieron hasta hacer estallar las manos.

Nuevamente se empleó esa manera sucia e infame de tratar a los compañeros.

Considero que el actuar de tal modo es un acto cobarde y tal actitud resta mérito a la labor que realiza un oficial del MININT. Acaben de entender la cuestión, les digo: no soy la enfer­medad, sino la cura de esta última. Calificarme de incendiario no resolverá el problema. Porque no soy yo el problema, sino el que ofrece la solución.

Entonces creo que deben ser imbéciles los que no se den cuenta.

¿Quién les va a creer que se deben a la ley en lo que hacen?

Preguntaba en una carta a los hermanos: “(…) ¿qué tipo de autoridad le asiste a un oficial del MININT para negar la libertad de culto que refrenda la Constitución? ¿Cuál es el costo po­lítico que sigue a estas actitudes, cuando la masa ve al MININT violar tal derecho con to­tal impunidad? ¿Para quién trabaja esta gente?”

Trabajan para el enemigo.

Sucede que desde un cargo público acusan de algo a un infeliz. Estos señores, sin dudar, hacen del victimario un héroe y de la víctima un villano. Este es un delito muy común en Cu­ba: se llama, “abuso de autoridad”. Y la gente, indefensa, no sabe qué hacer. Viajando por los intersticios de la sociedad, un hilo de pólvora llega al barril de la corrupción y lo ha­ce estallar. Después de esto, –para peor– nada será igual que antes. Porque la gente ha apren­dido a pagar… para “resolver”. 

Así de absurdo es todo.

Desearía no distraer su atención. Usted se haya sentado sobre un volcán.

Detrás de las rejas se haya hoy un montón de altos oficiales. ¡Y crece el expediente de casos! Más del 80% de los presos hoy son por delitos de cuello blan­co. Toda esa gente era cua­dro del Estado y al más alto nivel, dirigía el país hace seis meses. En fin… Encerrar en una celda al delincuente no es acabar con la delincuencia.

La furia del mar le golpea por todas partes. Desde el que vende la gasolina en el taller del MININT, hasta el hijo del ministro que robó 17 millones de dólares.

Compañero, tiene en las manos una bomba de tiempo.

Entienda que la solución no es administrativa o policial sino política. Empoderar a la comunidad. La política del Partido hace la apuesta por nuevas sociedades locales: centradas en la comunidad y basadas en la autogestión.

Hagámonos algunas preguntas: ¿Cuáles serán las misiones de la policía en ese contexto? ¿Defender el orden público (burgués) o asistir al proceso de cambio (revolucionario) de la sociedad? Insisto, ¿qué tipo de organización va a adoptar? ¿Cómo va a interactuar ésta con la comunidad? ¿Practicamos el concepto de autodefensa?

Hablamos de otra sociedad: sin Estado, sin dinero, sin mercado. Desde luego, otra cosa es que algo así Usted no la crea posible.

Roque Dalton nos advertía que ser comunista da dolores de cabeza.

Personalmente creo que estoy en deuda con la definición de mí que hacen los órganos de control que Usted dirige. Consideran que soy un incendiario. Prometo que haré de ahora en adelante todo lo posible por honrar tal definición.

Fraternalmente,

Ramón García Guerra

Postdata: Tengo un mapa del estado de sus tropas. Créame, su rating es bajísimo. ¿Cuál es la política que sigue? Meter a los corruptos en la cárcel. Defender a la Revolución en su in­tegridad. Correcto. Pero… Extirpar el mal de raíz es aún mejor. Ahora le pido que anote en mi expediente lo que creo de mí mismo: No soy un Cruzado ni estoy haciendo la Gran Cosa. Eso sí, hago todo lo que puedo o me dejan hacer. Creen que estoy loco. No se equivocan en eso. (Recuerden que soy el hijo de una revolución.) Luego, trato de ser mejor persona y en eso, hago una vida. Aprender, crear, disfrutar… Confieso que estos son los motivos que me llevan por el mundo. ¿Arruino la fiesta a alguien? Sinceramente me disculpo. Porque no es personal.

Por la apertura de un Centro Social Libertario en Cuba

http://www.gofundme.com/gg2wrcac

Las fronteras se están abriendo después de muchos años, y los cambios en Cuba auguran nuevas posibilidades y peligros para la sociedad cubana. Se hace imprescindible, pues, reforzar el trabajo de quienes desde Cuba defendemos una mirada crítica, anticapitalista y antiautoritariaal sistema-mundo, el mismo que cada día se expresa con más claridad en la vida nacional.

Después de más de una década de activismo social y político en el Observatorio Crítico Cubano , y cinco años de trabajo como parte del Taller Libertario Alfredo López (TLAL) , hemos podido identificar como principal dificultad para nuestro desempeño y la ampliación de nuestro impacto social, la carencia de una sede fija, que nos permita construir comunidad y configurar nuestra identidad de manera más sólida y duradera.


¿Quiénes somos?

El TLAL es un colectivo específicamente anarquista, que ha mantenido una actividad sistemática en los últimos años, radicalizando sus propuestas y manteniendo un anclaje firme en la sociedad cubana y sus comunidades. Hemos logrado en corto tiempo establecer anualmente las Jornadas Primavera Libertaria de La Habana, donde buscamos hacer confluir el pensamiento y la acción anarquista o libertaria en la isla. Además, emitimos un modesto periódico en versión impresa, ¡Tierra Nueva!, con el que intentamos no sin dificultades hacer llegar nuestra mirada contestataria a la gente común, esa que es mayoría y no tiene acceso a Internet en Cuba, así como también promover el ideal libertario, anarcosindicalista, y naturista, presente en la historia del país antes del triunfo insurreccional de 1959, y cuyo impacto late escondido en los intersticios de la Cuba de hoy.

Por otra parte, uno de los principales empeños organizativos en que nos hemos embarcado ha sido la fundación en marzo de este año, junto a otros compas de la región, de la Federación Anarquista de Centroamérica y el Caribe , red que contiene una gran potencialidad de expansión y desarrollo.

Mantener este ritmo de proyectos y acciones requiere de un espacio físico donde poder confluir, ensayar en la práctica muestras de solidaridad, cooperativismo, horizontalidad, autoorganización, y autonomía.

¿Qué buscamos?

Dada la imposibilidad en Cuba de alquilar un local, la opción que proponemos es comprar un inmueble, casa o apartamento, para fundar nuestro Centro Social y Biblioteca Libertaria.

Además de ser sede permanente del Taller Libertario Alfredo López, para celebrar reuniones de trabajo y otras actividades, el local acogerá una Biblioteca Libertaria. Esta estará conformada con los materiales que durante años hemos acumulado producto de donaciones nacionales, internacionales, o compras personales. Se incluirá todo tipo de publicaciones físicas o digitales, tanto periódicas como únicas, discos compactos (CD-ROM) y DVD, filmaciones, audio, etc. Se privilegiarán aquellos referidos directa o indirectamente con el anarquismo, pero también estarán presentes otros tópicos relacionados con las luchas sociales a lo largo de la historia, desde cualquier perspectiva política o área de creación.

Por otro lado, en el espacio se desarrollarán acciones propias de un Centro Social:charlas, eventos, reuniones, comidas colectivas, presentaciones de textos, fiestas, videodebates, encuentros con visitantes extranjeros o nacionales de otras provincias, conciertos, lecturas, exposiciones, actividades productivas, entre otras.

¿Cuánto necesitamos?

Para la compra del local necesitamos en total 12 000 euros. No obstante, en nuestra reciente visita a Francia y España, gracias a la solidaridad de compas libertarios, logramos colectar algo más de 1000 euros. Es por eso que, para el presente crowdfunding, estamos solicitando contribuciones para llegar a los € 11 000 (once mil euros).

¿Por qué pedimos?

Porque no recibimos financiación de ningún Estado, institución oficial, u ONG. Tampoco deseamos recibirla, a fin de garantizar nuestra total independencia y no subordinación a agenda externa alguna. En ocasiones hemos recibimos donaciones de colectivos y personas afines a nuestros principios, de manera desinteresada e incondicional. Tampoco nuestras prácticas generan ganancia de ningún tipo, más bien lo contrario. Es sabido, además, que con el salario promedio de los cubanos (20 USD mensuales), es imposible cubrir el altísimo costo de una vivienda en Cuba, que ningún trabajador honrado, sin explotar el trabajo de otros, puede costear.

¿Quiénes recibirán el beneficio directo del trabajo del Centro Social y Biblioteca Libertaria?

Primeramente, la totalidad de quienes integramos el TLAL, y que trabajaremos sin ninguna remuneración en ese espacio, entre ellos, las personas que vivirán allí directamente, y cuidarán del local.

Fuera del TLAL, es la comunidad quien primero percibirá los beneficios, dado que pretendemos establecer vínculos con esta, y poner nuestro espacio a su disposición. No entendemos posible un proyecto de este tipo, desligado de su circunstancia más inmediata, y las personas que lo rodean.

También los proyectos vinculados al Observatorio Crítico Cubano, en los cuales nos mantenemos participando, tendrán un espacio seguro en esta sede, para consolidar aún más sus trabajos.

Por otra parte, estudiantes e investigadores cubanos e internacionales tendrán sobre todo en la Biblioteca una fuente única y valiosísima de información.

De más está decir que tanto los visitantes libertarios y anticapitalistas que arriben a la isla, como otras personas necesitadas de solidaridad, tendrán cabida en nuestro Centro.

¿Qué daremos a cambio a los contribuyentes?

No tenemos mucho material que dar a cambio, pero sí nuestra gratitud y buena vibra. Por supuesto, los y las donantes dispondrán de un espacio en nuestro localen Cuba y acceso a todos los servicios del centro.

Además, si lo permiten, incluiremos sus correos electrónicos en nuestra lista de distribución, de modo que puedan recibir el periódico libertario cubano ¡Tierra Nueva!

Para quienes deseen hacer públicos sus nombres, tendremos una lista de agradecimientos en nuestra web con aquellas personas que colaboraron en materializar este empeño. Haremos llegar a cada contribuyente un informe pormenorizado del uso que se dio a los fondos colectados.

Su colaboración es decisiva, si queremos promover el ideal anticapitalista y libertario en Cuba y el Caribe.

Debate: La izquierda jurásica y el compromiso democrático. Una reflexión para los jóvenes latinoamericanos

Armando Chaguaceda  

Una verdad medias, repetida hasta el cansancio, es el compromiso de la izquierda latinoamericana con la democracia. Supuestamente, tras la  caída del Muro de Berlín y con el fin de las dictaduras anticomunistas, el progresismo continental habría abrazado principios como la participación en elecciones, la organización civil, legal y pacífica y la defensa y léxico de los Derechos Humanos. Abandonando –por superado- aquel paradigma radical, hijo de la escuela leninista y las condiciones del clandestinaje, que consagra el culto a la disciplina y organización guerrilleras, el rechazo a toda política reformistas y el autoconvencimiento de ser una vanguardia, imbuida de superioridad moral frente al  resto de una sociedad reaccionaria o inmadura.  Elementos que, en condiciones de oposición heroica a los gorilas, podrían manifestarse como épica salpicada de dogmatismo. Pero que una vez conquistado el poder - como sucedió en Cuba y, por corto tiempo en Nicaragua- convirtieron a los antiguos revolucionarios en un poder tan absoluto e implacable como el del tirano derrotado.

Bajo la legitimidad –y garantías- del proyecto democrático, nuestras izquierdas impulsaron la innovación participativa en gobiernos locales, encauzaron protestas contra las políticas de privatización y frente al despojo de las trasnacionales. Castigaron gobiernos corruptos y alcanzaron, en buena parte del continente y mediante las urnas, el poder nacional. En dos siglos de vida republicana, nunca habían logrado tanto avance como en estos años de inserción en la vida democrática. 

Sin embargo, un segmento de esas izquierdas revela permanentemente que cambió de formas pero no de esencias. Su mentalidad siguió siendo tan intolerante como la de sus padres fundadores y, paradójicamente, emula con lo peor de las derechas locales. Si se valieron de los Derechos Humanos frente a presidentes neoliberales, ahora denuncian ese discurso como “propaganda del Imperio”. Si defendieron la autonomía de sus movimientos ante los partidos de la burguesía, ahora la prescriben para los ciudadanos que les adversan. Si promulgaban el pensamiento crítico frente al totalitarismo del mercado, ahora recuperan el culto monolítico al líder, al partido y a la  causa. La mezcla de silencio o solidaridad vergonzantes que han practicado con el gobierno represor de Nicolás Maduro es apenas un capitulo reciente. Su lealtad, añeja y resiliente, la preservan para el régimen y discurso que, después de medio siglo,  siguen (auto)denominándose “la Revolución Cubana”.

Opinión: Detrás del acuerdo Cuba – EE.UU

Por Isbel Díaz Torres (Desde Cuba)
Extraído de http://observatoriocriticocuba.org/2014/12/24/detras-del-acuerdo-cuba-ee-uu/#more-6129

La noticia del restablecimiento de relaciones entre los gobiernos de Cuba y EE.UU. ha sorprendido a casi todos, pero quizás menos a quienes venimos hace rato informando sobre el proceso de reconstrucción capitalista en la isla. 

Ciertamente, el actual acuerdo diplomático debería ayudar a eliminar medidas injerencistas del gobierno norteamericano, sobre todo el unilateral bloqueo contra la isla, pero ello no significa que la Casa Blanca haya abandonado sus propósitos imperialistas y su imposición de modelos económicos y políticos al resto del mundo. 

La misma declaración realizada recientemente critica el anterior enfoque, pero no sus fines. De tal modo, insiste en la “implantación de cambios en Cuba”, y la financiación de “la programación de la democracia en Cuba”. 

“La administración continuará implementando programas de EE. UU. enfocadas en promover el cambio positivo en Cuba”, expresa el posicionamiento de la Casa Blanca, que convenientemente no ha sido promovido por los medios oficiales en la isla. 

El gobierno cubano sabe eso, sin embargo el general dice que hemos llegado a este punto sin ceder en uno solo de nuestros principios, cuando lo que ha sucedido es un gradual abandono de los principios antiimperialistas de la Revolución Cubana, y de la voluntad de la construcción socialista. 

Opinión: Coyuntura inédita ocurre en el mundo

Humberto Decarli

Ciertos sucesos en los últimos días del año 2.014 han coloreado la situación internacional y se han caracterizado por su etiología desconocida, algo como el Cisne Negro de la tesis de Nassim Alexander Taleb, y su repercusión intensa en el acontecer  mundial.

Me refiero a la reanudación de relaciones diplomáticas y comerciales entre Cuba y los Estados Unidos; el derrumbe del precio del crudo; la caída de la economía rusa; y las sanciones americanas contra funcionarios venezolanos violadores de los derechos humanos.

EL PRAGMATISMO CUBANO POR LA SUBSISTENCIA

Cuba, desde la llegada de los barbudos de la Sierra Maestra a La Habana, ha tenido una economía parasitaria. Primero, cuando se vinculó a la Unión Soviética, obtuvo preferencia de Moscú en el intercambio comercial. Permutaba azúcar por petróleo y eso le permitió ser un país exportador de hidrocarburos sin ser productor. Empero, no aprovecharon esa situación para crear una sociedad productiva y basada en el trabajo.

Con el derrumbe soviético sucedió el llamado período especial con una espantosa caída de su comercio en un nivel del setenta y cinco por ciento en un año. Algo pavoroso pero todavía los hermanos Castro poseían liderazgo y lograron con gran dificultad capear el temporal.

Cuba: Nota de un miembro del Observatorio Crítico sobre una noticia que no se puede pasar por alto

Por Rogelio M. Díaz Moreno

La noticia sensacional de estos días en nuestro país es la concreción del cambio de los prisioneros entre La Habana y Washington, y el aparente comienzo de una nueva etapa en las relaciones entre los dos países. El Observatorio Crítico, consciente de la relevancia de estos acontecimientos, prepara una postura colectiva para comenzar el abordaje de los acontecimientos.

Voy a aventurar un mínimo comentario por mi parte, lo suficientemente básico como para guardar la seguridad de que es compartido por mis compañeros, y extremadamente preliminar, en tanto se piensa y se elabora bien la comprensión de tantas cosas complejas y de gran trascendencia.

Conste una sincera alegría por el fin de las duras condenas de los recién liberados, y el alivio que deben sentir las atribuladas familias. Por otra parte, el posible fin de algunas de las duras condiciones del bloqueo/embargo puede significar un cambio positivo para el clima general en nuestro país y más allá. Esto no excluye serias preocupaciones por nuestra parte, dada la intención que se puede percibir en la política estadounidense, de potenciar la injerencia a través de maniobras características del llamado “Carril 2″, o promoción “suave” de los valores del sistema liberal tradicional, en nuestro país. Es como si quisieran favorecer lo que percibirían como una Perestroika cubana. Y tal vez no anden tan errados.

Extraído de http://observatoriocriticocuba.org/

Los herederos del Che

Franela del Che que comercializa
la editorial Ocean Sur

Ernesto Pérez

Hace un par de meses, la empresa farmacéutica cubana Labiofam desató una escandalosa polémica con el anuncio de dos fragancias con los nombres Ernesto (Che Guevara) y Hugo (Chávez).

Algunos medios de prensa alertaron que tras la censura del proyecto podían esconderse los intereses comerciales de las familias del guerrillero argentino y del fallecido presidente venezolano.

La “nota oficial”, publicada por el gobierno cubano, hacía pensar que la prohibición era un asunto exclusivamente ideológico. Pero la teoría de una disputa por los derechos de comercialización de un producto dedicado al Che Guevara se torna posible.

En primer lugar: la imagen del Che está en cientos de productos artesanales que se venden a los turistas, lo cual hace pensar que el gobierno cubano no quiera quedarse fuera del lucrativo negocio.

Segundo: llama la atención que el director de Labiofam sea José Antonio Fraga Castro, sobrino de Fidel Castro. Cualquier otro dirigente no consanguíneo con el dictador hubiera sido removido inmediatamente del cargo.

Y tercero: ya se ha hecho habitual que los familiares cubanos del Che Guevara (aquellos reconocidos oficialmente), tanto su viuda como su hija Aleida, pasen el tiempo enredados en litigios y disputas por los beneficios económicos que les provee el fantasma del guerrillero.

Viuda administradora

Apartada de la vida pública durante años, después de confesar su convivencia con un antiguo miembro de la escolta de su difunto esposo, Aleida March nunca ha sido vista con muy buenos ojos por los principales dirigentes cubanos, mucho menos cuando decidió administrar personalmente los derechos de autor del Che y beneficiarse de ellos sin dar cuenta a nadie, ni siquiera a Fidel Castro, solo haciendo valer sus “beneficios de viudez”.

A principios de los años 90, en medio del desastre económico de la Isla, las formidables ganancias por la venta de escritos e imágenes de su esposo a editoriales europeas, estimularon la faceta de empresaria de Aleida March, que en un estilo bien “capitalista”, tomó la decisión de crear una especie de Fundación, disimulada bajo el nombre de “Centro de Estudios Che Guevara”.

El carácter personal de la decisión de Aleida no entusiasmó a Fidel Castro, que, fuera de las ganancias del negocio, jamás permitió una inauguración oficial del “Centro de Estudios” y lo ha mantenido al margen de las instituciones académicas. La “corporación” familiar, aunque tolerada, no es tomada en cuenta en las actividades oficiales relacionadas con el Che. En fin, el Centro no existe de manera oficial, aunque sí legal.

Tal vez, para evitar un escándalo por declaraciones adversas de la viuda de tan famoso personaje, Fidel Castro permitió que se construyera el fastuoso edificio (a fin de cuentas el capital no saldría de su bolsillo verdeolivo) y se le autorizara una existencia en plano secundario, controlada por el gobierno (como todo lo que existe en la Isla) pero con libertades a la hora de comercializar aquella sustancia volátil, intangible, llamada “Che”, y que más por conveniencia que por derecho correspondía a los herederos directos.

Tengamos en cuenta que una mujer enfurecida frente a los medios de prensa extranjeros (primero, por los años de silencio y, segundo, por no haber sido consultada sobre los detalles arquitectónicos del mausoleo al Che, en Santa Clara, ni sobre el destino final de los restos de su esposo), no convenía a nadie.

La familia excluída

Ignorando aquella famosa carta de 1965 donde el Che renuncia a sus cargos en el gobierno cubano, y al mismo tiempo, declara que no lega nada a su mujer y sus hijos, los herederos cubanos no han titubeado a la hora de convertir al “paradigma del hombre nuevo” en la gallina de los huevos de oro.

A tono con los tiempos, el modelo de “revolucionario” que promovían los discursos oficiales terminó por transformarse en un lucrativo negocio que ha llevado a la familia Guevara March a enfrentamientos con la extrema izquierda que se niega a aceptar que el “legado ideológico” de aquel que han erigido en su símbolo, sea comercializado por editoriales que se anuncian como “alternativas” y hasta voceras de las “izquierdas” más violentas.

Hace solo unos años fue de gran resonancia ―y continúa siéndolo― la querella que Aleida Guevara March mantuviera con miembros del grupo político latinoamericano Revolución o Muerte, quienes, de manera gratuita, pusieron a disposición del público, en su sitio digital, el texto íntegro de Apuntes críticos a la economía política.

En aquella ocasión, esgrimiendo un discurso bien agresivo con amenazas de fuertes demandas internacionales, la hija del Che reclamó la exclusividad de los derechos de comercialización y hasta hizo una apología de la editorial Ocean Sur, a quienes han “rentado” por un tiempo una buena parte de la papelería e iconografía del Che.

Es con el emporio editorial Ocean Sur ―que busca mano de obra barata en Cuba y comercializa una buena parte de su producción en los Estados Unidos― con quien la familia del Che ha establecido nexos muy beneficiosos.

El lujo del Centro Che Guevara (en la exclusiva barriada de Nuevo Vedado, justo frente a una de las casas de la familia Guevara March), permite sospechar el monto de las ganancias de una empresa próspera cuya mercancía está compuesta por una terrible sombra.

Las giras de Aleida Guevara March

Las constantes giras mundiales que realiza Aleida Guevara March para la presentación de los libros de su padre son equiparables a los programas de actuación de una diva de la escena.

Detrás de todas estas apariciones públicas y discursos “revolucionarios”, están los intereses financieros de Ocean Sur, que ha establecido un convenio con el eufemísticamente nombrado “Proyecto Editorial Che Guevara” perteneciente a la “Fundación” presidida por la viuda del guerrillero, y que, como afirman algunos, es un verdadero “monopolio”.

Cuando estalló el escándalo por el anuncio de la “revolucionaria” línea de perfumería de Labiofam, los que conocen la avidez económica de los Guevara y los Castro, estaban claros de cuánto de tufo financiero se escondía detrás de los sucesos.

El hecho de que no le hayan cortado la cabeza a José Antonio Fraga Castro, por lo que pudo parecer una torpeza ideológica, habla mucho de la naturaleza “familiar” de los intereses monopólicos de nuestro socialismo insular.

A fin de cuentas, todo fue un asunto entre familias. Negocios son negocios.

Cuba: Edificando el capitalismo de Estado

Humberto Decarli

Cuba ha dado a conocer una zona llamada de desarrollo ubicada en el puerto de Mariel a 50 km. al oeste de La Habana. Hecha con financiamiento brasileño se está instalando un enorme puerto y una infraestructura para la exportación de diferentes productos. Se trata de reproducir las áreas empleadas en China para elaborar maquilas con la finalidad de dar empleos y activar la parasitaria economía antillana.

Es una iniciativa alterna ante la posible pérdida de Venezuela como fuente de mantenimiento, bien sea por cambio de régimen o por derrumbe económico (ambas hipótesis son altamente probables). El gobierno cubano ha sido realmente hábil y realista porque ya tuvieron otra ocasión de caída cuando la perestroika soviética donde se les redujo el comercio en un 75 %, sólo que en esta oportunidad no hay un liderazgo que garantice la gobernanza dado lo desgastado y envejecido de sus actuales mandatarios.

Adicionalmente llama la atención la metódica con la cual buscan subsistir. Primero, es una admisión del fracaso del capitalismo de Estado como viabilidad económica. Segundo, van a depender de transnacionales hundiendo más al aparato productivo cubano. Y tercero, lo más grave, es generar plazas de trabajo con sueldos de esclavos. Si tomáramos como válida la teoría del valor de Marx estaríamos en presencia de una plusvalía espantosa o un capital variable con absoluta sujeción a la rentabilidad. Dicho en otras palabras, la sustracción de la fuerza del trabajo con su resultado es abismal, el Estado fidelista se apropia del esfuerzo de los laborantes en una forma que recuerda la explotación desmedida de la época de la revolución industrial.

El giro del capitalismo de Estado hacia el privado es la aceptación de los malos resultados generados por aquél, Y mientras Cuba incursiona en el maquilaje primitivo Venezuela se dirige al estatismo exacerbado, esto es, aplica una política fracasada en su mentor ideológico.

Cuba: del socialismo de Estado al capitalismo de maquilas, siempre con opresión autoritaria

Redacción
Las estrechas relaciones entre los actuales gobiernos de Cuba y Venezuela, expresadas tanto en el plano económico o diplomático como en el modo en que se siguen las orientaciones de todo tipo que vienen desde la isla, al igual que en la influencia y presencia directa en territorio venezolano de miles de funcionarios cubanos civiles o militares, deberían hacer que el conocimiento de lo que sucede en aquel país fuese un tema para considerarse con algún cuidado en el debate político local, pero ciertamente no está sucediendo así.

Ello porque, de un lado, vemos que los voceros de la oposición socialdemocrata y de derecha tienden a remitirse al cuento que desde Miami promueve ese sector del exilio cubano que, por envejecido o asimilado a lo más reaccionario de los U$A, aún pinta al castrismo con el lenguaje de los tiempos de la Guerra Fría. Por parte del gobierno, sus respaldos políticos y su aparato de propaganda, hay un apego absoluto al guión igualmente añejo que La Habana ha promovido desde hace más de 50 años sobre la "revolución socialista" y sus éxitos; dogma de fe para la izquierda autoritaria del país y el continente que se condensó en aquella frase de Hugo Chávez sobre el "mar de la felicidad" donde navega el pueblo cubano viento en popa y sin problemas. Por si fuera poco, voces analíticas que se han esforzado por desmistificar la imagen progresista con que se ha querido vender antes al gobierno de Chávez y ahora al de Maduro, se han ocupado poco o con renuencia no solo del tema de los nexos Cuba-Venezuela, sino tampoco de examinar la situación cubana actual sin caer en simplificaciones toscas a favor o en contra del regimen de los hermanos Castro, preferiendo callar como si allí no hiciese falta una postura crítica razonada como la que se propone frente al chavo-madurismo.

En El Libertario hace años que nos enfrentamos a tales visiones sobre el proceso cubano hechas de esquematismos canónicos y silenciamientos, difundiendo lo que se razona desde la crítica antiautoritaria y anarquista con un acercamiento más complejo y esclarecedor, tanto para el tema cubano en general como en lo que corresponde a los actuales lazos entre Cuba y Venezuela. En prueba de ese compromiso de larga data, remitimos a los materiales sobre el tema disponibles en la sección "textos" de nuestra web www.nodo50.org/ellibertario, entre los que destacaremos el dossier compilando todo lo publicado por nuestro períodico sobre Cuba hasta nuestro # 63, mientras que tanto en la sección "descargables" de la misma web como a traves de http://issuu.com/ellibertario se tiene acceso al boletín Cuba Libertaria, que aparece desde el año 2004.

Banco Mundial confirma apertura capitalista en Cuba

Redacción

El Banco Mundial (BM) afirmó el pasado miércoles 09.04.14 que el proceso de modernización y actualización de la economía cubana "va muy en serio", aunque alertó que podría verse amenazado si hay un gran deterioro en la situación económica en Venezuela.

"Todos los latinoamericanos sabemos que Cuba está en un proceso de apertura", dijo en rueda de prensa el economista jefe del BM para América Latina, Augusto de la Torre. "Me parece que el proceso de modernización y actualización de la economía cubana va muy en serio", añadió. Indicó que aunque no es posible precisar "el ritmo y la velocidad" de las reformas en Cuba, país que no es miembro del Banco Mundial, sí existe la preocupación de que la situación en Venezuela pueda amenazar el proceso.

"La preocupación que uno podría tener sobre Cuba y el resto del Caribe está asociada con Venezuela", explicó el economista del BM.

Apuntó, en ese sentido, que Venezuela "es una fuente de apoyo importante para algunos países del Caribe, para algunos países de Centroamérica, para Cuba".

"Si la situación en Venezuela se deteriora con demasiada fuerza podría haber coletazos adversos en estas economías", dijo.