Debate (A): Forjar revueltas es resistir la tentación de interpretaciones seudo sociológicas que llevan a la derrota

 

Peter Gelderloos
 
En la eventualidad de que el capitalismo mantenga su dominio sobre el planeta, las historias oficiales que se ocupen del momento actual de resistencia dentro de décadas, afirmarán que las batallas que se libran a nuestro alrededor comenzaron con la recesión económica de 2008 y fueron exacerbadas por una segunda recesión en 2020. La razón de este encuadre es bastante obvia: oscurece las historias más largas de revueltas, particularmente los precursores exactos de rebeliones mayores; y nos retrata a nosotros, la plebe, como simples accesorios mecánicos que sólo entran en disfunción cuando la economía no produce abundancia, como si fuéramos marionetas bailando sobre los hilos de las finanzas.

Es más inquietante, aunque nada sorprendente, cuando tales encuadres de nuestra historia provienen del seno de nuestro movimiento, aunque casi siempre, del ala académica del mismo.

Una solución anarquista al calentamiento global

Peter Gelderloos

Si la respuesta de los capitalistas verdes al cambio climático solo le echará más leña al fuego, y si el gobierno a escala mundial es incapaz de resolver el problema, como ya lo he argumentado en artículos previos, ¿cómo los anarquistas sugerirían reorganizar la sociedad para poder disminuir la cantidad de gases invernaderos en la atmósfera, y sobrevivir a un mundo que ya ha cambiado?

No hay una sola posición anarquista, y muchos anarquistas se niegan a ofrecer cualquier tipo de propuesta argumentando que si la sociedad se libera del Estado y el capitalismo, esta cambiará orgánicamente, y no de acuerdo a un anteproyecto. Además, la actitud policial, de ver el mundo desde arriba e imponer cambios es inextricable a la cultura que es responsable de destruir el planeta y oprimir a sus habitantes.

Perspectiva anarquista de la sociedad norteamericana actual. Entrevista a Peter Gelderloos

A las Barricadas

Conversamos ampliamente con Peter Gelderloos, activista de origen norteamericano afincado en España. Peter es autor de numerosos artículos, especialmente de coyuntura y de relato analítico sobre los procesos que conoce. Por ejemplo fue bastante prolífico explicando el proceso del 15M al público anglosajón, de manera que parte de las enseñanzas que sacó del proceso ibérico se pudieron trasladar al movimiento Occupy. Además, es autor de varios libros en los que destacan “La Anarquía Funciona” y “Cómo la No Violencia protege al Estado” entre otras obras.

Con esta entrevista pretendemos acercarnos a la sociedad estadounidense en la era Trump. Queremos conocer cómo afrontan los movimientos sociales la ofensiva reaccionaria que vive el mundo y qué resistencias se están levantando ahora mismo. Asimismo, de las resistencias viene creciendo un movimiento anarquista y revolucionario muy dinámico, cada día más arraigado en nuevos territorios de aquel país de tamaño continental. Los movimientos transformadores, como es lógico, presentan nuevos retos, sufren amenazas, de manera que trataremos que nos las introduzca. También tocamos el debate sobre las identidades que allí está en pleno auge en la izquierda.

_La anarquía funciona_ de Peter Gelderloos: Una reseña crítica

Augusto Gayubas

Es este libro, publicado originalmente en inglés en 2010 y en español en 2014 por la Ed. La Neurosis o las Barricadas (Madrid, 2014, 336 páginas), Gelderloos, activista originario de Virginia, Estados Unidos, se propone recoger en compendio una serie de experiencias históricas con el interés de demostrar, tal como reza el título de la obra, que la anarquía como forma de organización social puede funcionar. Para ello, divide su exposición en una introducción y ocho capítulos,  cada uno de estos subdividido a su vez en una serie de preguntas, un balance y una lista de lecturas recomendadas.

Las páginas iniciales introducen muy sucintamente tópicos comunes a toda presentación y discusión sobre el anarquismo, como el apoyo mutuo, la asociación voluntaria, la acción directa y el problema de la representación, dejando en claro el objetivo de divulgación de la obra.

Entrevista con Peter Gelderloos sobre su libro _La anarquía funciona_

Editorial La Neurosis o Las Barricadas

1. Para quienes aún no hayan leído La anarquía funciona, ¿podrías resumir la idea o ideas principales que recoge el libro?

La idea principal es que la anarquía no es una utopía porque existen muchos ejemplos de anarquía, e incluso de anarquismo, puestos en práctica en todos los continentes y todas las épocas. Ningún Estado que haya existido ha tenido el poder absoluto de organizar las vidas de las personas —aunque pretenden tenerlo y alcanzan a cada vez más poder— pues en paralelo con la organización jerárquica siempre han existido esferas de la vida donde reina la autoorganización. De hecho, el Estado y el capitalismo no funcionarían sin esa gran capacidad autoorganizativa que persiste en las grietas del sistema. Más allá, han existido muchísimas sociedades no estatales, desde pequeños grupos nómadas hasta sociedades sedentarias y densas con millones de miembros. Y por último, algunas revoluciones libertarias han conseguido algo de éxito, lo suficiente para darnos ejemplos parciales del anarquismo en la práctica.

En una sociedad anarquista ¿qué sucedería con la tecnología?

Peter Gelderloos

Muchas personas temen que la complejidad de la tecnología de hoy y la integración de un alto nivel de infraestructura y producción en la actual sociedad hagan que la anarquía sea un sueño del pasado. De hecho, esta preocupación no es del todo infundada. No es tan solo la complejidad de la tecnología, sino que también es contrario a la creación de una sociedad anarquista el hecho de que la tecnología no es algo neutral. Como Uri Gordon certeramente resumió, el desarrollo de la tecnología refleja los intereses y necesidades de los miembros dominantes de la sociedad y la tecnología cambia la forma física del mundo de tal manera que refuerza la autoridad y desalienta la rebelión.50 No es casualidad que las armas nucleares y la infraestructura energética cree la necesidad de una organización centralizada, una organización militar de alta seguridad y agencias de gestión de desastres con los poderes de emergencia y la capacidad de suspender los derechos constitucionales; tampoco que las autopistas interestatales permitan el rápido despliegue nacional de las fuerzas armadas; que fomenten el transporte marítimo transcontinental de mercancías y el transporte privado por medio de los automóviles particulares; ni que las nuevas fábricas demanden trabajadores reemplazables no cualificados, que posiblemente no podrán mantener el trabajo hasta la jubilación ―suponiendo que el patrón quisiera darle los beneficios de la misma―; porque, con unos cuantos años de trabajo, las lesiones derivadas de las tareas repetitivas o el peligroso ritmo de la producción en cadena los hará incapaces de continuar trabajando.

El auge de la jerarquía

Peter Gelderloos

Al trazar el origen de las jerarquías sociales y sistemas de control, muchos teóricos radicales toman una postura materialista, y atribuyen la conducta autoritaria a excedentes resultantes de la producción agrícola y otros aspectos del proceso de civilización. El hecho de que algunas sociedades no agrícolas de cazadores-recolectores desarrollaron estructuras sociales jerárquicas ofrece una contradicción crítica a la visión materialista, y presenta la clave para comprender el origen de la jerarquía. Los anarquistas, ya sea que queramos abolir todo artefacto cultural de la civilización occidental por inherentemente opresor o retener ciertos aspectos de la civilización, haríamos bien en aprender el grado parcial en el que la civilización y la jerarquía son concomitantes.

Debate (A): La Diferencia entre la Anarquía y la Academia

Peter Gelderloos

Recientemente [Este ensayo fue publicado originalmente en 2009] tuve la oportunidad de participar en la conferencia académica internacional, “Jerarquía y Poder en la Historia de las Civilizaciones,” organizada por la Academia Rusa de Ciencias, en Moscú. Estuve en dos paneles enfocados en construir alternativas a la jerarquía y al estado actual de represión de los movimientos sociales. Me parece divertido esto porque yo soy un desertor universitario: ni siquiera terminé tres semestres de universidad, en general me desagrada la academia, y creo que la academia es una de las instituciones de poder que es necesario abolir. De más de cien participantes, creo que yo era uno de solo dos que no tenían un PhD ni era candidato a PhD (y el otro no intelectual estaba en los mismos paneles que yo) y el único sin ningún título universitario. Hubiese sido gracioso y hubiese valido la pena que me hubiese colado ahí — de hecho los currículums universitarios son fáciles de falsificar, así que los radicales que quieran ser profesores no necesitan perder cinco años de su vida para obtener los papeles reales. Pero en este caso fui invitado por los organizadores del panel, quienes también tenían sus críticas a la academia y querían juntar paneles sin una distancia teórica tan grande de la realidad de los movimientos sociales y la represión.

4 anarquistas contemporáneos que debes conocer

Christian Cueva

[Nota previa de El Libertario: Reproducimos este interesante reporte, aun cuando no compartimos la identificación de Stéphane Hessel como anarquista, a pesar que sin duda tiene importantes elementos de afinidad.]

El anarquismo sobresale por encima del resto de ideologías por una razón clara: no existe como tal si la práctica no va unida a la teoría. Una persona anarquista, cooperativa, mutualista, individualista, naturista, atea, neomalthisiana o humanitarista puede siempre comportarse como tal en la vida pública y privada, en cualquier entorno cotidiano. Baste con que desafíe poderosamente a la autoridad y a la desigualdad.

A continuación, te contamos brevemente sobre cuatro representantes actuales del anarquismo, a las que vale la pena seguirles la pista.

Debate (A): ¿Ha fracasado la no violencia como orientación estratégica para la acción anarquista?

Raúl Cartaya

* Reseña y reflexión sobre el libro de Peter Gelderloos: The Failure of nonviolence. From the Arab Spring to Occupy. Seattle, Left bank books, 2013.

Peter Gelderloos es una activista de origen norteamericano que ha pasado gran parte de sus últimos años viviendo por Europa, analizando y participando en movimientos sociales diversos. Es conocedor de las diferentes formas culturales de protesta, cosa que expresa en una obra anterior (2010) To Get to the Other Side: a journey through Europe and its anarchist movements. En el análisis que despliega en sus últimos trabajos, llama la atención su interés por reavivar el debate sobre el uso de la diversidad táctica entre los movimientos sociales contemporáneos. Él mismo señala que el objeto de The Failure of nonviolence. From the Arab Spring to Occupy “no es tanto deslegitimar aquellos que prefieren optar por formas de lucha no violenta, ya que dentro de un conflicto que usa una diversidad de tácticas hay espacio para aquellos que prefieren métodos de carácter pacífico, siempre y cuando éstos no intenten imponer unas normas para el movimiento entero o intenten colaborar con la policía o otras estructuras de poder” (p.19; traducción de R.C.).

Gelderloos es bien consciente de la transformación que en general han venido sufriendo los movimientos sociales de los últimos años, los cuales han ido arrinconando(se) y demonizando estrategias de resistencia y lucha de carácter combativo (bien tradicionales en las historia de cualquier lucha y conflicto social), al tiempo que se solidificaban tendencias y metodologías no violentas para el cambio social. Esta mutación no es sino parte de un trabajo coordinado por los intereses del poder y de las instituciones promotoras de la cultura democrático-capitalista, una red de poder que incluye los Estados, instituciones financieras y medios de comunicación en el marco de las sociedades de control.

Una sociedad alternativa es posible: _La Anarquía funciona_ de Peter Gelderloos

Enric Llopis

Ejemplos de diferentes tiempos y lugares. Cerca de 90. Un tercio de los mismos son de experiencias directamente anarquistas; el resto, "apátridas", "autónomas" o "antiautoritarias". Más de la mitad corresponden a la actual sociedad occidental. Son ejemplos que componen el libro del autor anarquista Peter Gelderloos, La Anarquía funciona, publicado en 2008 en su edición inglesa (lo que el lector ha de tener en cuenta a la hora de aproximarse al libro y valorar los ejemplos) y en 2014 en castellano, en edición de Dskntrl-ed. Una recopilación de experiencias que demuestran cómo es posible una sociedad alternativa basada en la ayuda mutua, la toma horizontal de decisiones y la autoorganización.

El autor se formula preguntas a lo largo de un texto de casi 300 páginas que divide en secciones ("Naturaleza Humana", "Decisiones", "Economía", "Medio Ambiente", "Crimen", "Revolución"...). La respuesta global se halla en el mismo título del libro, una aseveración: la anarquía funciona. Una de las primeras cuestiones (página 26) es "¿No son las personas egoístas por naturaleza?". El autor responde con el caso de Estados Unidos. Puede que se trate del "país más egoísta del mundo". "Pero incluso en los Estados Unidos es fácil encontrar ejemplos institucionales de cooperación que conforman una parte importante de la sociedad". Bibliotecas interconectadas que ofrecen millones de libros gratis; convivencias y asados barriales de asociaciones de padres y profesores; los "Really Free Markets" anarquistas en algunas ciudades y pueblos, en los que se comparte sin que las cosas se tasen con un precio.... En otro contexto, la sociedad tradicional de los Semai, en Malasia, se basa en la entrega de regalos (no en el trueque).