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domingo, 13 de diciembre de 2020

Edo. Delta Amacuro: Para el pueblo warao abandono y enfermedad son la realidad cotidiana

 

Amador Medina (Radio Fe y Alegría)
 
Kariela Aray trasladó a sus votantes desde la selva de Delta Amacuro hasta Tucupita. Lo ha hecho en una embarcación a motor fuera de borda, un medio de transporte que escaseó en los caños del Orinoco y por lo que los aborígenes reman hasta por cinco días para arribar a la ciudad.

El miércoles, día en el que se eligió la representación indígena al parlamento de Venezuela, todos ellos han votado por la joven dirigente, que ahora tiene en sus manos la posibilidad de hacer una historia positiva o negativa entre sus similares originarios.

viernes, 5 de junio de 2020

Comunicado del pueblo indígena warao ante la situación actual del COVID-19



Comunidades y agrupaciones del pueblo warao

Por las situaciones difíciles que viven las comunidades indígenas del Pueblo Indígena Warao de los Estados Bolívar, Delta Amacuro, Monagas, Sucre y los Migrantes que viven en Brasil, en un Conversatorio de la realidad que se vive en la actualidad, el día sábado 30/05/2020 nos hemos encontrado a nivel digital, diagnosticando y compartiendo las situaciones que viven las comunidades. Ante ello, Manifestamos:

jueves, 5 de septiembre de 2019

La trágica situación de los indígenas de Venezuela que se han ido a Brasil



Agencias

Con menos oportunidades de integración e inserción económica, unos 1.800 indígenas venezolanos que migraron a Brasil permanecen sin expectativas en refugios cerca de la frontera. Un panorama «bastante trágico», denunció Filippo Grandi, alto comisionado de la ONU para los Refugiados (Acnur).

Grandi visitó en agosto los estados brasileños de Roraima y Amazonas, que albergan el mayor número de migrantes venezolanos. Antes abordó, entre otros temas, la cuestión indígena con ministros del presidente Jair Bolsonaro en Brasilia. «Hubo mucho debate. Visité el refugio de indígenas en Boa Vista. Me entristeció porque está claro que ellos no forman parte del proceso de ‘interiorización'», dijo en una entrevista telefónica.

martes, 27 de agosto de 2019

Edo. Delta Amacuro: En Tucupita 100 familias warao viven y se alimentan de la basura



A.C. Kapé Kapé

Sonia Moreno, es una madre que actualmente vive con sus tres hijos en el vertedero de Tucupita. Desconoce su edad y no sabe leer ni escribir.

Todos los días recuerda la pérdida de sus cinco hijos que fallecieron durante el año 2016 y 2018 tras presentar diarrea y desnutrición, mientras que con los otros tres se dirige hasta el centro de botadero de basura para poder conseguir ropas y residuos de comida y comer durante el día.

miércoles, 6 de febrero de 2019

Delta Amacuro: Piratas toman por asalto pueblo costero y el gobierno no se da por enterado



Kapé Kapé

14 personas se encuentran desaparecidas tras un ataque armado en Mariusa, poblado en la costa del Oceano Atlántico. Entre los desaparecidos se encuentra el cacique de la comunidad warao Elías Perez, cuatro mujeres, tres hombres waraos y seis extranjeros.

Las informaciones de los hechos fueron confirmados por una comisión de habitantes de la comunidad que se trasladó hasta Tucupita con la finalidad de alertar a las autoridades. El enfermero de la comunidad que se identificó como Elvis Cardona y Gerardo Pérez, quien es el segundo cacique, encabezan la comisión que requiere audiencia con Lizeta Hernández, gobernadora del estado Delta Amacuro.

jueves, 10 de enero de 2019

Delta Amacuro: Familias warao sin comida, ropa, ni insumos para sobrevivir



Asociación Civil Kapé Kapé

La ausencia de productos alimenticios, de limpieza y personales se acentúa en las comunidades waraos: el jabón, la sal, la ropa, los implementos de pesca y de agrícolas son de carencia extrema en la población indígena.

La población warao que reside en los caños del Delta del Orinoco se somete al aislamiento forzado ante el colapso del transporte fluvial que le garantice su traslado hasta la capital del estado para abastecerse de los implementos y productos básicos que requiere para la sobrevivencia en las comunidades indígena.

viernes, 6 de abril de 2018

Delta Amacuro: Han muerto por sarampión 54 niños waraos en lo que va de 2018



Agencias

Al menos 54 menores indígenas han muerto en lo que va de 2018 por un brote de sarampión en una recóndita zona del este de Venezuela, denunció el jueves 5/4 la ONG de derechos humanos, Kapé Kapé .

“Las muertes más recientes fueron de seis niños, pero desde enero a la fecha suman unas 54”, manifestó a la AFP José Naveda, periodista y miembro de la organización no gubernamental, que ha visitado a las comunidades afectadas. Las víctimas tienen entre 2 a 14 años y son miembros de la etnia warao, agregó. El presidente de Kapé Kapé, Armando Obdola, señaló a la AFP que ha recibido reportes de otra veintena de fallecimientos, que no han podido ser confirmados porque son áreas de difícil acceso.

viernes, 2 de febrero de 2018

Delta Amacuro: No interesa a los que mandan en Caracas, pero niños indígenas siguen muriendo de mengua


Marcos Velarde (Correo del Caroní)

Siete niños murieron en menos de 48 horas en Delta Amacuro. Las muertes ocurrieron entre los días 26 y 27 de enero, en el municipio Antonio Díaz, parroquia Manuel Renauld. Específicamente en las comunidades de Mujabaina de Bonoina, Yarita y Kuarejoro de Guayo, y fueron el resultado de cuadros crónicos de diarrea, vómito y deshidratación.

Todos los pequeños pertenecen al pueblo indígena warao, en edades comprendidas entre 1 y 3 años. En la comunidad Yarita, los niños fallecieron entre los días 26 y 27 producto de una aguda diarrea acompañada de vómitos y fiebre. El día viernes, 26 de enero, murieron dos niños de una misma familia en la comunidad de Kuarejoro. Los infantes fallecidos tenían siete meses y tres años respectivamente.

sábado, 28 de octubre de 2017

Hambre y desnutrición se acentúan en comunidades waraos de Delta Amacuro



Correo del Caroní

Niños con barrigas abultadas, con los huesos pectorales sobresalientes y con pesos por debajo de la talla es el cuadro generalizado de los infantes en las comunidades indígenas waraos en el estado Delta Amacuro.

Fogones apagados, ollas vacías y niños soñolientos es la escena que se percibe en el pequeño janoko (casa de palma) de Zulaida Fuentes, madre de siete niños en Korokoina, comunidad localizada en la parroquia Manuel Renauld del estado. “No tenemos nada, lo que hay es hambre”, señala Zulaida, mientras amamantaba a su bebé de más o menos seis meses. La familia Fuentes es el reflejo de lo que viven más de 20 familias del caserío que subsiste de la cosecha y la pesca.

miércoles, 27 de septiembre de 2017

Delta Amacuro: Guardia Nacional asesina a dos waraos que protestaban por comida



Melquíades Ávila

Dos jóvenes pertenecientes al pueblo indígena warao fueron asesinados cuando protestaban a consecuencia de los disparos de efectivos de la GNB y el cuerpo de seguridad  del estado Delta Amacuro, que se encontraban en las adyacencias del Centro de Acopio de Mercal, ubicado en la Parroquia José Antonio de Sucre del municipio Tucupita.

José Gregorio Moraleda Zambrano de 21 años y Jomas José Alcántara de 19 año perdieron la vida por impactos de armas de fuego. “No fue ningún enfrentamiento, como lo quiere hacer ver el Gobierno. La policía del estado y la Guardia Nacional dispararon a mansalva a los indígenas que reclamaban comida”, señala Armando Reinosa, habitante del sector.

martes, 8 de noviembre de 2016

Una panorámica del pueblo warao



Jhonny Ramos (indígena warao)

El pueblo warao cuenta con una población de 48.771 según el último censo 2011 realizado por el Instituto Nacional de Estadística (INE), ubicado en tres estados originalmente, Monagas, Sucre y Delta Amacuro. Recientemente fueron reconocidas las cinco comunidades warao establecidas en el municipio Caroní del estado Bolívar, con aproximadamente 1000 warao.

Es importante mencionar que un grupo bastante numeroso del pueblo warao hoy en día se encuentra disperso en varios puntos del país fuera de sus hábitats original o natural debido a las carencias y situaciones precarias que actualmente viven en las comunidades indígenas. Se pueden ver en las ciudades del país como Barcelona, San Félix, Valencia, Maturín y Caracas, en situación de calle en los semáforos en mendicidad bajo el sol madres con sus niños bajo del brazo, esta situación se viene presentando desde los años 90.

domingo, 10 de julio de 2016

Waraos comen y viven de la basura en el vertedero temporal de Ciudad Guayana


Oriana Faoro (Correo del Caroní)

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               Candelario Naiht, cacique de la comunidad indígena de Cambalache

El regalo de las autoridades regionales y municipales para Ciudad Guayana, en su cumpleaños número 55, fue comenzar la construcción del relleno sanitario del municipio en terrenos ubicados en la zona industrial Cañaveral, adyacentes a la empresa Sisor. El gobernador de Bolívar, Francisco Rangel Gómez, indicó que la zona estudiada científica y ambientalmente como la más apta para el destino final de los desechos sólidos de Puerto Ordaz y San Félix. El ejecutivo regional y nacional, representado en el Ministerio de Ecosocialismo y Agua (Minea), detallaron que la obra costará 2 mil 500 millones de bolívares y que, según Rangel Gómez, “máximo en noviembre (2016) debemos estar entregando esta obra a la ciudad”.

miércoles, 30 de diciembre de 2015

Edo. Delta Amacuro: La actual realidad de los Warao y los "derechos indígenas" que solo existen en la papelería legal
























Minerva Vitti

“Los pueblos indígenas tienen derecho a una salud integral que considere sus prácticas y culturas,” dice el capítulo VIII la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. “El Estado reconocerá su medicina tradicional y las terapias complementarias, con sujeción a principios bioéticos.”. De lo anterior se entiende que los servicios de salud deben ser adaptados a las particularidades culturales y a las necesidades de cada pueblo indígena. No es el único lugar donde aparece ese compromiso. Figura en alguna forma dentro de la exposición de motivos de la misma constitución y la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, además del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo o Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes, el que Venezuela ratificó en 2002.

Sin embargo, el derecho a la salud indígena es vulnerado por las autoridades ante las múltiples deficiencias que presentan los ambulatorios de las 345 comunidades ancladas en los caños del Delta del Orinoco, ubicado al este del país. Dentro de esta región se encuentra San Francisco de Guayo, ubicado en el municipio Antonio Díaz del estado Delta Amacuro. En este lugar se encuentra asentado el segundo grupo de mayor población indígena a nivel nacional, el pueblo indígena warao, que representa el 7 % en Venezuela, después del 58 % integrado por el pueblo wayuu en el estado Zulia, ubicado al oeste del país.

martes, 29 de abril de 2014

Vzla: Escuela warao a punto de caerse




Radio Fe y Alegría


En un recorrido que realizó el equipo de radio Fe y Alegría Tucupita por los caños del Delta Bajo, se pudo constatar la situación de las infraestructuras educativas en algunas comunidades. 


En Nabasanuka, comunidad ubicada a 4 horas de Tucupita vía fluvial, sus habitantes manifestaron que la obra de construcción para ampliar el liceo está paralizada desde febrero. Aseguran que el ente encargado de la misma, es la Gobernación del estado Delta Amacuro. 

Otro caso de infraestructura educativa en abandono, es la escuela de la comunidad indígena de Jojene; allí los habitantes solicitan a los entes gubernamentales: la reparación del plantel educativo, la construcción de una cancha deportiva y un comedor que podría beneficiar a más de 80 niños y niñas. 

En la escuela de Sakoinoko también se presentan irregularidades. Según el vocero de la comunidad, en los actuales momentos, 114 niños y niñas corren el riesgo de perder el año escolar, afirma que los alumnos no asisten a clases por falta de comida en la institución.





jueves, 27 de marzo de 2014

“Sin atención al Warao no puede haber paz”



Radio Fe y Alegría

A propósito de la reunión que organizara el presidente Nicolás Maduro con los indígenas de Venezuela, el profesor universitario de la etnia Warao Basilio López, manifestó la mañana de este lunes 24/3/14, que la actual crisis política y económica del país afecta a todos los sectores de la población, incluyendo a los indígenas.
Para López, el gobierno nacional no puede hablar de paz cuando la situación del indígena es de marginalidad y abandono: “El mismo gobierno promueve la incomodidad que hay actualmente, ya que la economía no está nada bien, y los más afectados son los indígenas”. Para el Warao, factores como la escasez y el alto costo de la vida hacen que los más empobrecidos no vivan en paz.


El profesor universitario, también hizo referencia a las deudas que tiene el actual mandato nacional con los pueblos indígenas, tal es el caso de la demarcación del territorio indígena.

“Hay que solucionar todos los problemas que vivimos los Waraos, a partir de allí yo creo que si cabría hablar de paz”. Basilio tildó al gobierno de hipócrita por hablar de diálogo pero mantener a los supuestos colectivos armados en las calles.

Anexo: Un reporte de la vida cotidiana del pueblo Warao

[Lo que sigue fue publicado por la periodista Natalie García en el diario guayanés Correo del Caroní hace 3 años -el 7/4/2011-, pero como constata cualquiera que vaya a esa región, sigue siendo descripción fidedigna de lo que padecen los Warao.]

miércoles, 8 de mayo de 2013

Warao denuncia presuntos atropellos de efectivo militar


Por Melquiades Avila
Radio Fe y Alegría Noticias

El indígena José Beria, procedente del municipio Antonio Díaz formuló su denuncia ante las autoridades del Instituto Regional de Atención al Indígena sobre presuntos atropellos por parte de efectivos militares que se encuentran acantonados en el muelle de Volcán. Según testimonio del warao, la guardia nacional retuvo momentáneamente los productos que traía  para ser vendido en Tucupita.

“Primero me pidieron la guía de ocho cochinos que yo traje para ser vendido en el mercado y al revisar el documento me dijo que eso no tenía valor legal y por lo tanto me exigió primeramente que le diera “un millón de bolívares” y cómo no tenía dinero me quitó un cochino” narró el warao procedente de la comunidad Jubasujuru, caserío ubicado en la desembocadura del Orinoco.

De igual forma José Beria narró como el efectivo militar amedrentó a toda la familia causando temor en los niños que rompieron a llorar por la acción de amenazas que el militar le produjo al momento de la retención. El equipo de radio Fe y Alegría pudo tener comunicación con el presidente del Instituto Regional de Atención al indígena, Prof. Evaristo Rodríguez quien señaló que designará una comisión para averiguar y corroborar la denuncia del warao.

Las denuncias sobre violaciones y abusos de autoridad por efectivos militares son innumerables, el caso más emblemático es el de San José de Amacuro donde un grupo de cinco militares de la Fuerza Armada irrumpieron en la comunidad, el día seis de enero de 2009, donde realizaron agresiones físicas, violaciones e intento de asesinato utilizando  armas de guerra. Los involucrados fueron encontrados culpables y condenados a la máxima pena.

jueves, 11 de abril de 2013

¿Auto-gobierno de los waraos o los waraos en el "auto" del Gobierno?... su herencia cultural en crisis




Fabricio Briceño G.


Estas ideas que aquí escribo nacen de un viaje que hice a principios de año a los caños del Delta del Orinoco, a 7 horas de Tucupita en curiara a motor. Esta experiencia me permitió conocer y vivir con mucho detalle la riqueza cultural del pueblo Warao en tres comunidades, con jóvenes, docentes, líderes comunitarios y aidamos (la autoridad en las comunidades). El origen, historia y actualidad de esta etnia es muy distinta al devenir del criollo de quienes viven en ciudades y a orillas de carreteras de Venezuela.

 Estas reflexiones intentan aclarar los prejuicios que existen sobre la riqueza cultural warao, y a su vez, para desmontar la propaganda oficialista de supuesta defensa de los pueblos originarios como tanto suelen vendernos. Espero sea provechoso para los imaginarios colectivos.

Los orígenes de una cultura milenaria

Según investigaciones antropológicas la etnia Warao es de las más antiguas que llegaron provenientes de Asia a los caños y humedales del Orinoco, pasando por un estrecho no sumergido entre Trinidad y el Delta en tiempos ancestrales, lo que les permitió adentrarse a territorio venezolano. Miles de años pasaron, lograron adaptarse a una vasta extensión por sus conocimientos en la navegación, organizando sus más importantes actividades alrededor del agua.

Los waraos son pacíficos esencialmente, su relación con la naturaleza ha sido de equilibrio por más de 7 mil años, encontraron en ésta todo lo necesario para la vida, literal y culturalmente hablando. El fuego fue uno de sus más grandes avances y, a partir de la relación con el entorno natural, creación, producción y reproducción de la vida: comida, curiaras, herramientas de pesca, siembra, cesterías, juegos y actividades culturales.
Por supuesto, no todo ha ocurrido en armonía. Mientras la relación de los Waraos con la etnia Arawak se desarrolló en un clima de respeto y complementación, por convivir en territorios cercanos y similares en varias zonas del Delta, sucedió lo contrario con distintas etnias de la familia Caribe, caracterizados por ser guerreros esencialmente… la conquista de territorios por parte de éstos derivó en esclavizar a los waraos, y posteriormente, su venta a los europeos y guyaneses. Han sido más de 500 años de sometimiento: del extractivismo eurocéntrico al extractivismo puntofijista, al extractivismo bolivariano; donde el sistema dominante termina por imponer su cultura, por medio de leyes, fuerzas armadas, instituciones educativas y el comercio avasallante, sustituyendo los valores y mitos ancestrales por las simbologías de los jotaraos, como los waraos denominan a los criollos.
Los waraos no solo tuvieron que migrar del Orinoco medio al bajo Delta huyendo de los Caribes, también soportaron los procesos de conquista-evangelización española y muchos años de seudoesclavismo y aprovechamiento burdo por parte de los jotaraos representados a través de empresas, gobiernos y diversas instituciones fundamentalmente públicas.

domingo, 24 de febrero de 2013

Warao Jesús Rivas en mendicidad “necesaria”.

Unos de los tantos casos de mendicidad indígena en Delta Amacuro
Unos de los tantos casos de mendicidad indígena en Delta Amacuro
Texto y Foto: Eudo Torres
Radio Fe y Alegría


Las calles de Tucupita, en el Estado Delta Amacuro parece ser el pasillo por donde deambula Jesús Rivas todos los días y durante todas las horas, lo único que recuerda son sus días de juventud cuando arropado por las energías propias de la edad dependía de sí mismo para comer y dar a los suyos la manutención diaria sin la necesidad del dinero ya que vivía en la selva y la naturaleza le daba todo
Jesús Rivas, es un warao de 64 años de edad que luego de sufrir un Accidente Cardiovascular (ACV), perdió la movilidad de una parte del cuerpo lo que dificulta su trabajo diario, por lo cual se ha visto en la obligación de tomar las calles como medio de búsqueda del sustento diario, su caminar es cada vez mas pesado, apoyado por un bastón que se ha convertido en su compañero de “aventura”  hacia un destino  incierto y un camino sin fin.

martes, 12 de abril de 2011

Fotos de las condiciones de vida de waraos en Cambalache, estado Bolívar

Como ha trascendido en los medios regionales, esta semana han fallecido 6 niños/as de la comunidad warao de Cambalache, estado Bolívar, por desnutrición y diarrea, mientras otros permanencen hospitalizados. Esta situación es simbólica de las condiciones de abandono de las comunidades indígenas en Venezuela, a pesar de todos los discursos y la propaganda emanada del Palacio de Miraflores. Las imágenes, cedidas por William Urdaneta de Correo del Caroní, hablan por si solas. En Correo del Caroní lea el seguimiento que hacen cada día de esta problemática.









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