Debate (A): ¿Lucha de clases o emancipación de los trabajadores?

Jorge Pérez de Heredia

Titulando el artículo con esa disyunción, en apariencia redundante, no busco sino profundizar en polémicas terminológicas, lo que puede juzgarse vano por muchos, incluso innecesariamente divisorio. No obstante, y dado que para este 1º de mayo también nos ha sido expropiada la vía pública, es dudoso que pueda caber ningún mal en sustituir lo laudatorio y combativo, por unos minutos de pensamiento autocrítico. ¿Puede el anarquismo hacer suyo el concepto de “lucha de clases”? Más allá de disquisiciones teóricas, es evidente que de facto así ha sido: se ha reivindicado su necesidad, se ha postulado su carácter insalvable en la humana búsqueda de la libertad. No obstante, ¿ha podido esto llegar a ser algo más que un empleo puramente retórico? ¿Permite el sentido significado por ese término ser puesto en armonía con el resto del ideario anarquista? Inusual cuestionamiento. Sin embargo, hay que reconocer que merece ser tenido en cuenta ahora que, incluso aquellos que más han usado y abusado de dicho concepto, los marxistas, comienzan a revisionar el término.

Debate (A) - ¿Lucha de clases o emancipación de los trabajadores?

Jorge Pérez de Heredia 

Titulando el artículo con esa disyunción, en apariencia redundante, no busco sino profundizar en polémicas terminológicas, lo que puede juzgarse vano por muchos, incluso innecesariamente diviso-rio. No obstante, y dado que para este 1º de mayo también nos ha sido expropiada la vía pública, es dudoso que pueda caber ningún mal en sustituir lo laudatorio y combativo, por unos minutos de pensamiento autocrítico.

Debate (A): Coronavirus y lucha de clases

José L. Carretero

Las grandes contradicciones sociales del capitalismo terminal están saliendo a flote con la crisis del coronavirus. Por ejemplo: podemos subrayar la actualidad absoluta del concepto de lucha de clases. Una lucha, entendida como conflicto, enfrentamiento y presiones y tensiones recurrentes, que se expresa directa y crudamente en los centros de trabajo a la hora de hacer cumplir las medidas de prevención básicas en los estratos más precarios, más desorganizados o, incluso, más estratégicos en estas circunstancias, de la fuerza de trabajo.

Clase social: Repasando un concepto de base desde la perspectiva anarquista

libcom.org

* Texto introductorio para entender esta definición esencial, traducido desde la página anarquista inglesa por la redacción del periodico madrileño Todo por Hacer, que lo ha publicado en su # 81, octubre 2017. Número completo accesible en http://www.todoporhacer.org/wp-content/uploads/2017/10/octubre_web.pdf.]

Debate (A): La lucha de clases hoy y el anarquismo

Capi Vidal

¿Qué podemos decir hoy sobre la lucha de clases? La propia aclaración, por parte de algunos anarquistas, de que ellos sí están a favor de la lucha de clases es una invitación ya al debate, siempre saludable desde la perspectiva libertaria.

Desde sus orígenes, el anarquismo se ha opuesto a la sociedad de clases, y ha combatido cualquier forma de alienación y explotación; es así, por ser una variedad del socialismo, que confía plenamente en la libertad y espontaneidad de las personas, lo que le diferencia de otras corrientes. La cuestión es si esta visión tradicional sobre la explotación y la lucha de clases se ha visto tan influenciada por el marxismo, y su visión de que los trabajadores se vuelven inevitablemente revolucionarios, que hoy es un obstáculo primordial para la transformación social. El anarquismo no se limitó nunca a señalar solo la explotación económica, por lo que el antagonismo de clase bien se podría sustituir (o, mejor, extender) a la lucha por acabar con la dominación. Es cierto que este análisis, tal vez demasiado elemental, lo realiza a priori la mayor parte de los anarquistas, pero bien merece la pena insistir en ello una vez más.

¿Lucha de clase u odio entre clases?

Errico Malatesta (1853-1932)

Yo dije, antes los jueces de Milán, algo sobre la lucha de clases y sobre el proletariado, que ha tenido la virtud de suscitar críticas y extrañezas. Es bueno volver sobre lo mismo.

Protesté indignado contra la acusación de haber incitado al odio; dije como en mi propaganda había siempre procurado demostrar que los males sociales no dependen de la maldad de éste o aquel patrón, de éste o aquel gobernante, sino de la misma institución del patronato y del gobierno, y que, por lo tanto, no se pueden remediar los males cambiando las personas de los dominadores, sino que es necesario abatir el principio mismo de la dominación del hombre por el hombre; dije también que siempre había insistido sobre el hecho de que los proletarios personalmente no son mejores que los burgueses; y lo prueba el hecho de que cuando por una causa cualquiera un obrero llega a una posición de riqueza o de mando, se conduce generalmente como un burgués ordinario o peor aún.

Santiago, Chile: Reivindicación del ataque incendiario a banco BBVA

Extraído de Liberación Total.

Comunicado: Comienzo con escupir con palabras a los malditxs “luchadorxs sociales” que se creen tan queridos socialmente y tan aceptados que en su complejo de Robin Hood no tienen ni una nocion de lo gigante que es este mounstro que nos encarcela en nuestro dia a dia, imbeciles de mierda! no entienden que no solo los que estan “presxs” en las canas estan “presxs”? acaso idiotas llevar una vida de trabajo, aburrimiento, rendicion y sumisión no es estar “presx” me cago en todo su diskurso de superheroes del pueblo y de pasa me cago en el pueblo y lxs trabajadorxs, es culpa de lxs ciudadanxs que estemos hasta el cuello enterrados de cemento, autoridades y amarras. Ya que no están dispuestxs a atacar y enfrentar al enemigo palpable y obviamente objetivo y que su unika visión del ataque es camotiar a la yuta los declaro mi enemigx eterno a muerte… ya nos enfrentaremos, ya llegara el minuto cobardxs de mierda…

Aproximadamente a las 1:58 de la madrugada del dia 6 de febrero procedimos en direcion especifika… la sucursal del banco BBVA de Irarrazabal con los Tres Antonios con una sola y clara intencion, quemarlo, destrozarlo, arrazarlo… a lo cual con un golpe se revento la chapa de la puerta y se procedio a rociar con aproximadamente 7 litros de combustible sus dispensadores y el espacio interior en general, para luego con un inflamador artesanal que se arrojo hacia adentro se ilumo la noche de esa madrugada estallando todos los vidrios al primer vestigio de fuego para luego desatar el hermoso incendio que dejo inservible la sucursal ya mencionada, absolutamente consumida y destrozada, y de pasada una sucursal colindante del banco Santander tambien quedo con daños, menores a los del BBVA que quedo transformado en la nada pero igual quedo con daños…

Esta accion se gesta en el odio eterno a la vida podrida por un mundo de adultxs, aburrida, de cemento y reglas… en cada vez que nos encacillaron en hombre y en mujeres, en cada dia de colegio, en cada castigo, en cada sueño de niño tranformado en realismo adulto… en cada calladx, en cada asesinadx, en cada particula de aslfalto bastarda…

VIVA EL KAOS, KE ARDA EL KAOS, QUE EL KAOS SONRIA EN

NUESTROS LABIOS Y QUE CADA SEGUNDO DE NUESTRA COTIDIANIDAD TODXS LXS QUE ESTAMOS CONTRA TODA FORMA DE OPRESION RIAMOS Y BAILEMOS EN ELREGOSO DE LAS CIUDADES DEL MUNDO Y DEL UNIVERSO INCENDIARSE Y SUSCUIDADORXS CALCINARSE… FUEGO A TODAS LAS CANAS! A TODAS LAS FAMILIAS! A TODOS LOS GENEROS SEXUALES! A TODA AUTORIDAD Y A TODAS LAS CIUDADES… SEREMOS NIÑXS Y NO JUGAREMOS CON BARRO JUGAREMOS CON FUEGO, MUERTE AL ANARQUISMO Y QUE VIVA LA ANARQUIA.

El problema de las clases y la lucha de clases: La singularidad de la visión anarquista

Por Gustavo Rodríguez

El siglo XXI presenta un desarrollo de los recursos productivos[1] que era absolutamente inimaginable para el conjunto de conocimientos y  expectativas del siglo XIX. El capital ya no es el mismo, no presenta su composición sectorial de otrora ni cumple en todos los casos funciones idénticas. La tierra ya ni siquiera es solamente la tierra y debe compartir su viejo rol junto a mares, cielos y subsuelos, amén de satisfacer algunas consideraciones de orden ecológico que Adam Smith, David Ricardo y Karl Marx ni siquiera soñaron. El trabajo también cambia su fisonomía dentro de los procesos económicos y, en ciertas áreas de la producción, cada vez se parece menos a su vieja representación, heredada de la física, como energía y como fuerza. Para colmo –aun con las reservas y los “temores” que normalmente provocan las situaciones nuevas–, bien se podría incluir hoy entre los recursos productivos a dos convidados: el conjunto de saberes e informaciones aplicados a la fabricación de bienes o el ofrecimiento de servicios y los modelos o las formas de organización reclinados sobre tales menesteres.[2] Por su parte, el Estado –que durante prolongados períodos históricos fue el gestor y el articulador principal de los recursos productivos–, y los regímenes políticos que actualmente le son anexos y según sus características y derivaciones presentes, ya no admiten ser vistos como las condensaciones de poder que en algún momento  aparentaron ser. Los márgenes de decisión política propiamente estatal han asistido a un proceso de adelgazamiento –virtualmente anoréxico en muchos casos– y aquella legitimidad que a fines del siglo XIX carecía prácticamente de rivales hoy comparte sus fueros con una constelación inacabable de organismos intergubernamentales, corporaciones transnacionales y asesorías técnicas que siempre parecen estar a punto de su sustitución.[3] Así, las sociedades contemporáneas se nos presentan bajo un aspecto de complejidad y diversidad que era decididamente impensable a partir del patrimonio teórico de que disponían los movimientos de trabajadores de las últimas dos centurias, y la problemática de la lucha de clases así como del propio comunismo no puede dejar de ser observada a través de ese prisma inevitable.