¿El anarquismo entra en conflicto con la "Naturaleza Humana"?

Nathan Goodman
 
“Sé lo suficiente sobre la naturaleza humana para saber que él [anarquismo] es un concepto ingenuamente defectuoso.”

“La anarquía es una hermosa idea, pero entra en conflicto con la naturaleza humana”.

Los anarquistas estámos acostumbrados a escuchar objeciones como estas sin cesar. Parece que mucha gente está segura de que la sociedad sin Estado construida en torno a principios libertarios de izquierda es incompatible con la naturaleza humana. ¿Pero es esto cierto?

Opinión y debate: Una defensa a los anarquistas mexicanos del siglo XXI

Cuitlahuac Alfonso G.

En tiempos recientes, es común que grupos anarquistas se hagan presentes durante movilizaciones y protestas sociales en nuestro país. Se trata de jóvenes que, en su mayoría, visten de negro, se cubren el rostro y optan por la violencia como forma de expresión política. En consecuencia, suelen destruir instalaciones públicas y privadas durante tales manifestaciones.

Los políticos profesionales no se han quedado al margen ante las acciones de estos jóvenes anarquistas. El pasado 26 de septiembre, al cumplirse 5 años de la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa, se realizó la ya clásica marcha de aniversario y los anarquistas se hicieron presentes. Al día siguiente, el presidente López Obrador declaró "no son anarquistas, son conservadores y provocadores", como si él pudiera catalogarlos mejor que como ellos mismos lo hacen; por no hablar del peligro que implica que desde el poder se pretenda legitimar o deslegitimar las protestas sociales.

Opinión: L@s anarquistas, hoy como ayer somos "el enemigo"

José L. Carretero

La utilización del monopolio de la fuerza por parte del Estado siempre ha sido un tema delicado. Más aún lo es la narrativa legitimadora del sistema penal en un Estado que se autodefine como democrático. Entendámonos: abrir cabezas y encerrar gente no siempre está bien visto por todos los implicados. Y menos en una sociedad de clases.

El sistema penal que tenemos se supone que fue estructurado en torno a una serie de ideas centrales de los reformadores ilustrados de la Europa que se quería liberar del poder absolutista del Antiguo Régimen. Eso implicaba, en lo político, un sistema de división de poderes y de elección democrática de los representantes; y en lo penal, toda una caja de herramientas de garantías ciudadanas, creadas para limitar el poder del Estado y sus agentes, así como la idea central de que el propio sistema penal tenía como finalidad la reinserción y humanización de los infractores, no su pura aniquilación ni el suplicio (la tortura pública, la ejecución mediante medios especialmente impresionantes ) que, en la sociedad anterior, convertía el castigo de los delitos en la manifestación pública de un poder que podía generar, como ejemplo para toda la población, un sufrimiento inaudito.

¡Yo soy, tú eres, somos anarquistas!

Stéphane Polsky-Hicheri

No digas: "Soy anarquista. Serás marcado con el desorden, el caos, la violencia, todos esos prejuicios anómicos nacidos de la educación escolar, dogmáticos y cuidadosamente mantenidos por los medios estatales y capitalistas; medios según los cuales la "dictadura", a la que conduciría el anarquismo son siempre una prerrogativa del país vecino que no les simpatiza: mientras que la "democracia" con la que se le comparan sería envidiable, sería la que allá llevaría la salvación.

Italia: Llaman a boicotear libro y film que tergiversan vida de la anarquista Soledad Rosas

Anarquistas de Italia

Nota previa de El Libertario: A lo que anotan l@s compas responsables del texto que sigue, denunciando la vil maniobra de buitres mercantilistas cebándose en busca de lucro sobre la memoria de Sole y Baleno, soló agregaremos que la directora responsable del film que se menciona es nada menos que la hija del actual presidente de Argentina Mauricio Macri.]

A continuación, va el texto de un folleto que se ha colocado entre las páginas del libro Amore y Anarchia. La vita urgente de Soledad Rosas de Martin Caparros, recientemente traducido al italiano por la editorial Einaudi, ya a la venta en varias librerías italianas. Los folletos se adjuntar a las páginas con cinta adhesiva doble cara.

Anarquismo: La historia que el poder quiere negar

J. Caro

Hay una página arrancada de la historia, una página que no aparece en los manuales y textos oficiales, y que, por tanto, permanece ignorada y desconocida para la mayoría de la gente. Esta página ha sido deliberadamente borrada del libro de la historia para intentar condenar al olvido una serie de hechos y acontecimientos que el poder, pasado y presente, prefiere mantener ocultos. Y esta página suprimida de la historia se llama anarquismo.

Lo puedes comprobar fácilmente: tanto en el cine como en TV rara vez es mencionado; y en los libros de estudio, salvo que busques e indagues por tu cuenta en fuentes alternativas, la versión mostrada suele ser tendenciosa y falsa. Ya sea en unos u otros medios, el anarquismo es sistemáticamente denostado, tergiversado y falseado hasta retorcerlo y convertirlo en lo contrario de lo que en realidad es.

Sinopsis utópica de un mundo sin Estados

 

 Robert Paul Wolff

* Este texto es la parte final del libro En defensa del anarquismo, publicado en castellano por Editorial Nordan-Comunidad, Montevideo, 1998.

¿Es la "naturaleza humana" un obstáculo insuperable para el ideal anarquista?

Giorgio Fontana

Una de las críticas más frecuentes al pensamiento anarquista reside en su presumible y desenfrenado optimismo. El argumento es simple: incluso sin la opresión estatal y en un estado de igualdad material -volviendo a un presunto "estado natural" - el ser humano no dejará de ser salvaje y violento; sus instintos agresivos y egoístas no desaparecerían. Como mucho, se volverían a buscar soluciones para su contención: reafirmando así la necesidad de instituciones jerárquicas y el monopolio de la violencia por parte de unos pocos.

La representación anarquista en el cine

Capi Vidal

No nos cansamos de repetir, con pertinaz y legítima insistencia, que el desprestigio de las ideas anarquistas resulta inacabable. Así, es necesario indagar en lo que el medio de comunicación de masas por excelencia, el cine, ha representado sobre el anarquismo.

Precisamente, en este siglo largo que llevamos de representaciones cinematográficas el mundo "civilizado" se ha visto tan condicionado por la tecnología audiovisual, que parecerá mentira para muchos que, hace no tanto, una corriente socialista con una visión amplia de la libertad consideraba factible la emancipación de la clase trabajadora. Hoy, que las ideas anarquistas deben ser continuamente revisadas para actuar eficientemente sobre las nuevas sociedades, aunque nunca rompiendo radicalmente con un pasado del que se puede aprender, habría que clarificar lo que retiene el imaginario colectivo sobre unas ideas que son eminentemente emancipadoras a nivel individual y, especialmente no lo olvidemos, colectivo. A poco que nos despistemos, el delirio posmoderno nos conduce a replegarnos dogmáticamente en la exégesis de los padres fundadores de las ideas o a buscar refugio en peculiares corrientes supuestamente anarquistas (o postanarquistas) igualmente desapegadas de la realidad. Todo ello tiene un reflejo en la representación audiovisual, con más calado que la literaria, en una sociedad posmoderna que busca fundamentalmente la rápida digestión (y, desgraciadamente, el no menos raudo olvido). Para bien y para mal, es necesario asumir la situación en que nos encontramos bien entrado el siglo XXI. Si de verdad queremos crear una visión compleja sobre la historia, hay que que indagar en el pasado y hacerle las preguntas pertinentes para enriquecer el presente.

La topografía política del anarquismo

Gladys P.

En los mapas antiguos es frecuente ver zonas pobladas de criaturas mitológicas, sirenas y amazonas, dragones y unicornios. Con todo detalle se dibujan los seres que pueblan las regiones más recónditas e  inexploradas, las que se sabe o se supone que existen, pero que no se conocen. Los relatos de los pocos viajeros que han llegado hasta ellas pasan de boca en boca y se desiguran al transmitirse, se  magniican, se exageran, hasta que de una narración, se supone, más o menos fidedigna, surge toda una topografía imaginaria, que sirve a la vez para demostrar la existencia de las criaturas míticas cuyo territorio reparte. El razonamiento circular es evidente.  Los dragones existen porque viven allí, en el confín del mundo. Lo pone en el mapa. Y viven allí porque existen y en algún lugar tienen que estar. Por eso pueden aparecer en el diseño del mundo.

México: El anarquismo no apareció en escena, ya estaba

Antijuras

En medios “contrahegemónicos” o “contestatarios”, o simplemente “objetivos” según sus directores por oponerse en el discurso a los grandes capitales pero no necesariamente en la acción (viven de la publicidad también), se niega (y hasta se combate) la existencia de un sector revolucionario en activo: lxs anarquistas.

Se niega su existencia de la misma forma que se niega la existencia de un/a indígena, hablando de ellxs volviéndoles cifras, nombrando su categoría al ser detenidxs, apresadxs, secuestradxs, muertxs. Cualquiera siente el derecho a mofarse del anarquismo, a reírse de los ideales y los actos más confrontados durante siglos por los grandes medios, los grandes capitales y los amos “civiles” del Estado: el ideal de la vida sin amos, sin obediencia, sin propiedad privada, sin estructuras de coerción al espíritu y a la fuerza inventiva que posee la humanidad. Nos enseñan la revolución mexicana, diciendo que Ricardo Flores Magón era periodista, que creo un partido político, pero no que participaba activamente en la organización de los obreros, que con su grupo de amigos fue gérmen de la huelga de Cananea. Influyó en las ideas de Zapata, con quien mantuvo amistad y compartió correspondencia. No se nos explica que era anarquista, ni lo que es el anarquismo.

El anarquismo es la única respuesta

Primerodemayo
El anarquismo es la única salida a un sistema egoísta y avaricioso en el que las personas no son más que meros instrumentos para engrasar el sistema de producción masivo que mantiene una economía sucia, una economía sin alma, una economía asesina.

Tú vida no te pertenece, pertenece a un sistema que la utiliza a cambio de un salario miserable a su antojo. No, tu vida no te pertenece, tu vida son las horas de productividad que puedes ofrecer a la sociedad de consumo. Tu salario no te pertenece, tu salario es el necesario para consumir masivamente y así devolver tus ingresos, obtenido a cambio de vender tu propia vida, a las mismas empresas que te utilizan como mercancía. El aumento salarial realmente solo está ideado para que las multinacionales obtengan mayores beneficios, para que tengan mayor número potencial de compradores, para en definitiva, aumentar el poder y la desigualdad de la sociedad.

Opinión sobre crisis en Ecuador: Defensa del anarquismo

Danny Gassman

El actual estado de cosas en el Ecuador suscita un cuestionamiento radical del poder político, en sus diversas presentaciones ideológicas. El asistencialismo estatal y el pasado sirven como coartada para hacer las cosas que antes no permitimos que se hicieran: endeudar al país sin límites, firmar tratados de libre comercio, reelegirse indefinidamente.

En apariencia, quienes adscribieron a la izquierda y permanecen todavía dentro del gobierno pretenden levantar un orden revolucionario frente al orden del capitalismo, pero dado el estado actual de cosas, y tras las lecciones que nos dejó el socialismo real, resulta ridículo y ofensivo, y, siguiendo a Roberto Arlt, es preferible hablar de la “destrucción del orden social”, antes que de la transformación del mismo. Aunque en apariencia estuviera defendiendo una posición nihilista, a lo que me refiero es a mantenerse en estado de alerta, de perpetua lucha.