Las colectividades libertarias: una propuesta para salir de la crisis global en que nos encontramos

Anastasio Ovejero

La colectividades libertarias son un ejemplo, de enorme importancia, de economía solidaria, social, cooperativa, en la que población es protagonista. Recuperamos esta intencionadamente desconocida experiencia revolucionaria y la planteamos como referente sobre la que mirarse para construir soluciones y salidas no liberales a la crisis actual del capitalismo.

Autogestión cooperativa y solidaria frente a la actual hegemonía neoliberal

Somos ante todo una especie cooperativa y solidaria, y eso fue lo que hizo posible nuestra supervivencia entre otras especies animales más fuertes y más feroces. Y solo será la cooperación solidaria la que nos saque del atolladero en que nos ha metido el neoliberalismo con sus perversas políticas, que son una amenaza para el planeta y para la humanidad. A lo largo de miles y miles de años, tanto nuestra biología como nuestra historia introdujeron en la especie humana una fuerte tendencia a la cooperación, a la ayuda mutua y a la solidaridad, lo que constituye nuestras señas de identidad (Tomasello y Vaish, 2013). La cultura después hizo el resto. Como dice Michael Tomasello (2010, pp. 17 y 24), a nivel biológico los humanos estamos adaptados “para actuar y pensar cooperativamente en grupos culturales hasta un grado desconocido en otros“. Pero tengamos presente que esa tendencia hacia la cooperación y la solidaridad se afianza si es reconocida y valorada por la comunidad, y se debilita en caso contrario (De Waal, 2005). Y también existe una tendencia al egoísmo que se refuerza con la educación y el ejemplo (Tomasello, 2010), siendo evidente que hoy día son el egoísmo y la competición los que están siendo enseñados y fomentados. De ahí el negro futuro que se vislumbra.

Las colectividades anarquistas

Capi Vidal

Durante la Guerra Civil Española, en la zona republicana, especialmente en Cataluña, Levante y Aragón, tuvo lugar una importante práctica autogestionaria; puede considerarse uno de los experimentos sociales más importantes del siglo XX.

Las colectividades no tuvieron su origen en el Estado, ni en los partidos políticos, ni en vanguardia alguna, sino  que fueron producto de la voluntad popular. Tal y como dijo Abad de Santillán, los órganos de la CNT o de la FAI no marcaron ninguna directriz, la reactivación de la industria, de los servicios, de las tierras, fueron obra de una completa espontaneidad en la que se establecieron nuevas bases. En cada lugar de trabajo, se formaron comités administrativos y directivos formados por los trabajadores más capaces y dignos de confianza. A las pocas semanas del inicio del conflicto, existía ya una economía colectivista vigorosa con una regulación del trabajo y de la producción verdaderamente obrera y campesina. Los medios de producción estaban en manos de los trabajadores.

2014: Bicentenario del nacimiento de Mijail Bakunin, teorico anarquista

El 30 de mayo de 2014 se celebrará el 200 aniversario del nacimiento de Mijaïl Aleksandrovitch Bakunin (1814-1876), ilustre militante del movimiento de liberación revolucionario europeo, filósofo, y uno de los fundadores del movimiento anarquista internacional.

Desde su irrupción en el círculo de filósofos de Stankevitch  en 1830 y, más tarde, en las filas del movimiento revolucionario europeo, Bakunin llamó la atención de sus contemporáneos. Influenció de manera decisiva la historia de los movimientos de liberación social, revolucionarios y anarquistas rusos y europeos de los siglos XIX y XX. Las ideas libertarias de Bakunin, que escribió una crítica visionaria del “socialismo de Estado”, mucho tiempo antes de su establecimiento en la URSS y en los países del Bloque del Oeste, así como la crítica bakuniana de la religión, el patriotismo, del liberalismo, y de los principios del poder y de la jerarquía, han prevalecido como ideas actuales hasta nuestra época.

En Rusia, Bakunin sufrió, durante años, la censura y la difamación, primero por parte del zarismo, y más tarde del poder “comunista”. Sus obras no se publicaron en su patria por mas de 50 años. Sus acciones fueron silenciadas, o bien representadas de manera caricaturesca. Desgraciadamente, esta tradición sigue vigente hasta la  actualidad. Al mismo tiempo, el número de investigaciones objetivas acerca de la vida de Bakunin en Rusia sigue siendo insignificante, y las investigaciones extranjeras siempre han sido de difícil acceso o bien desconocidas por parte de los investigadores extranjeros, como consecuencia de los obstáculos lingüísticos e informacionales. La personalidad apasionada pero contradictoria de Bakunin suscita a menudo críticas prejuiciosas y subjetivas, es víctima de desinformaciones y deformaciones ideológicas que hemos heredado de una tradición liberal, conservadora, y marxista.