Paraguay: Memoria anarquista de dolor y lucha a un año de la masacre en Marina kue

Grupo de Afinidad Caracolito, Paraguay

En la memoria viva de la lucha por la tierra y la libertad no serán olvidados: Luis Paredes, Luciano Ortega, Fermín Paredes, Adolfo Castro, Delfin Duarte, Francisco Ayala, Avelino Espínola, Ricardo Frutos Jara, Andrés Riveros, Arnaldo Ruíz Díaz, De los Santos Agüero, repetiremos sus nombres hasta que se conviertan en sinónimos de dignidad y fortaleza campesina y en oprobio de la represión policial y judicial.

 Consideramos estos nombres como semillas en la siembra de la resistencia. Ellos fueron asesinados en Marina kue por la herramienta represiva al servicio de la patronal y el estado, la policía, con el mismo objetivo de siempre: inmovilizarnos, silenciarnos, amedrentarnos. Y no lo han conseguido, ni lo conseguirán pues nos fortalecemos en la solidaridad, el apoyo mutuo y la autogestión.

Seguimos en resistencia, al no dejar  impunes socialmente esta masacre y las muertes selectivas que, de tiempo en tiempo, intentan frenar la capacidad organizativa y de resistencia de nuestro pueblo.

Paraguay: El floreciente campo abierto de la resistencia

Grupo de Afinidad Caracolito

Pensando en lo simbólico, en las composiciones políticas y sociales del imaginario, en todo aquello que hace a la identidad cultural, que en lo práctico-político permite que estés más cerca o más lejos de esta u otra bandería, el golpe de estado parlamentario del 22 de junio de 2012 en Paraguay, constituye una de esas coyunturas que son, por expresarlo de algún modo, una apertura y un cierre, un instituyente y un concluyente.

Si algo produjeron los largos años de dictadura estronista y de transición democrática comandada por el partido colorado, sostén de la dictadura, fue una forma de hacer lo político, ciertas formas culturales y simbólicas de entender el rol político de cada cual y en que los dos partidos históricos (liberal y colorado) tenían un rol claro y esclarecedor, a partir de su diferenciación esencial con el otro en competencia. El otro preferente para los colorados eran los liberales y para los liberales, los colorados.

Otros actores políticos y sociales se desplegaban también en este escenario, vinculándose de un modo u otro a estos dos soles políticos en la galaxia político-social paraguaya. Todas las demandas, las opiniones, las construcciones siempre terminaban llegando a los dos partidos tradicionales o a uno de ellos, para encauzar la gestión por los caminos de la normalidad y el negocio electoral. Controlaban (y controlan) todos los poderes: desde el ejecutivo hasta el policial, pasando por todo lo que se nos ocurra nombrar como poder.

El modo de presentarse en la constante construcción del imaginario colectivo de ambos partidos pasaba por ser el otro en conflicto y competencia enemistosa, presentando al otro como la oligarquía, el mal poder, la ineficiencia, el abuso, la discriminación, la falta de garantías, la soberbia. Esto les permitía conectar con el ámbito popular a través de la presentación propia como el buen poder, las garantías, la gestión preocupada, el pueblo, la eficiencia, el respeto a la ley y las costumbres, un modo de acceder, por fin, a los derechos y los beneficios. En el orden “natural” bipartidario paraguayo, ser el otro era ser lo no constructivo. Ser lo propio era ser lo bueno, el orden, la justicia, la razón, la patria, la libertad.