Aldous Huxley: El novelista de la distopía que simpatizó con el anarquismo

Carlos Solero

Haciendo gala de una prosa tan irónica como punzante en sus novelas y ensayos, el escritor libertario Aldous Huxley supo captar las contradicciones sociales y mostrar el revés de la trama de los dispositivos y mecanismos de control social.

Su célebre distopía “Un mundo feliz” exhibe las múltiples formas en que los micro y macropoderes se apoderan de la  subjetividad humana y la manipulan en medio de la alienación, induciendo al consumo compulsivo con ilusión de una “felicidad eterna”. Si los escenarios de los escritos de George Orwell se caracterizaban por la sordidez, los que monta Huxley aparentan confort. Y esto es sólo el disfraz de experimentos de manipulación genética por parte de la férrea dictadura de elites tecnocráticas. Además Aldous Huxley es implacable en sus ensayos literarios y políticos. En ellos desmonta las imposturas que son basamento de sociedades que predican la libertad como valor, pero coaccionan permanentemente a las personas con discursos falaces. No sólo es un extraordinario narrador, sino y por sobre todo un lúcido protagonista y testigo del tumultuoso siglo XX.

1984 vs. Un Mundo Feliz: ¿Orwell o Huxley?

Colectivo Zona de Libertad

Orwell, en ’1984′, advierte que seremos vencidos por la opresión impuesta exteriormente. Pero en la visión de Huxley, en ‘Un mundo feliz’, no se requiere un Gran Hermano para privar a la gente de su autonomía, de su madurez y de su historia. Según él lo percibió, la gente llegará a amar su opresión, y a adorar las tecnologías que anulen su capacidad de pensar.

¿Sociedades de alfa y menos- beta?

Carlos Solero

En 1932 el escritor británico Aldous Huxley dio a conocer su novela titulada Un mundo feliz. En la misma expresa su rechazo de las sociedades totalitarias. El alegato de Huxley va dirigido tanto al régimen stalinista en pleno apogeo, así como también a las variantes capitalistas como el fascismo, el nazismo y también el capitalismo fordista en auge sobre todo en EE UU.

Sociedades de masas basadas en el culto del productivismo y del consumismo, en las que no hay margen para las emociones auténticas y la felicidad es inducida artificialmente a través de una manipulación continua. Inmensos laboratorios de experimentación genética producen seres alfa destinados a gobernar la sociedad y menos-beta servidores de los primeros. Un mega Estado mundial se ocupa a través de sus controladores, estratégicamente dispersos por el planeta que la disidencia no exista y el orden desigual y opresivo se perpetúe. totalitarism

Huxley contrapone a esta civilización capitalista con la periferia salvaje en la que seres marginados menos beta sobreviven sometidos a los alfa dominantes.

Si reflexionamos acerca de las sociedades de las que somos contemporáneos podemos observar que muchos de los dilemas planteados por Huxley reflejan esta perversa brecha diferencial y que su diagnóstico acerca del avance de las injusticias sociales mantiene su vigencia.

La persistente desigualdad económica y social, la dominación de las tecno-burocracias.

La creciente tendencia al control de las acciones individuales y el permanente ataque a las acciones colectivas solidarias, son algunos ejemplos de esto.

En la sociedad que describe Huxley el soma, una sustancia química que compulsivamente deben ingerir los habitantes, estimula una falsa sensación de bienestar, que impide todo cuestionamiento al orden establecido jerárquico y expoliador.

Unos pocos detentan el poder real y los muchos obedecen pasivamente entretenidos con las “fantasías animadas” que exhiben grandes o pequeñas pantallas, fijas o móviles. O bien fenecen por las hambrunas, las endemias y pandemias o las migraciones forzadas hacia continentes donde los aguarda la brutal represión, las prisiones concentracionarias, Europa, EE UU.

En el presente de continuo nos explican que este sistema que nos imponen garantiza la equidad, bien sabemos que son falacias al servicio de un esquema perverso de dominación.

El observar multitudes avalando comportamientos aberrantes contra niños y mujeres debería impulsar a la rebeldía colectiva pero en sentido opuesto, no sólo cuestionando el patriarcalismo, sino impulsando formas de relaciones sociales que destierren para siempre esas prácticas.

Largo es el camino a transitar para transformar las sociedades basadas en principios de solidaridad social, justicia y libertad. Pero libertad para las personas y no para el tránsito libre de las mercancías.

Pues el sistema económico, social y político vigente como se viene señalando hace dos siglos todo lo transforma en valores de cambio. Cosifica y aliena a las personas y rinde loas al capital-mercancía y sacrifica en los altares mercantiles a miles de seres humanos con guerras abiertas y encubiertas.

Entre dos mundos

Pedro Pablo

Las dos utopías socio-políticas negativas más notables del siglo XX fueron la de Aldous Huxley, autor de Un mundo feliz publicada en 1932, y la de Eric Blair, conocido como George Orwell, quien en 1949 publicó su 1984.

Orwell presenta una tenebrosa sociedad totalitaria en la que el Estado concentra cada vez más poder en la figura del omnipresente Gran Hermano que todo lo vigila y controla. El Gran Hermano se transformó en una de las metáforas más acertadas para simbolizar el control ejercido por el Estado sobre los ciudadanos. Huxley, por su parte, no presenta una figura poderosa que ataca la autonomía de las personas, ni su historia ni su capacidad de crecimiento sino que, en su profecía,  la gente no sólo no se resiste a los recursos con los que el opresor aniquila su capacidad de pensar sino que se entrega a él voluntaria y alegremente.

Si la preocupación de Orwell era alertarnos acerca de quienes nos privan de la información, de los libros, de la comunicación libre, en fin, del acceso a la verdad, la de Huxley era la opuesta ya que anticipaba que el alud de información nos reduciría a una total pasividad y será inútil prohibir los libros porque a nadie le interesará leerlos, ni será necesario ocultar la verdad porque pasará inadvertida en la cantidad de trivialidades generadas por la propaganda y el entretenimiento.

Huxley sostiene que, debido a la tecnología avanzada, la gente vivirá bien, incluso entre placeres y lujos, pero espiritualmente devastada. Al convertir a las personas en audiencia, distrayéndolas con lo baladí, paralizadas con la distracción perpetua, se logrará sin esfuerzo que el diálogo público no supere el nivel infantil y la política en nada se diferenciará de un show televisivo. Agotados por la diversión, se entregan al opresor que va ocupando el lugar del pensamiento con lo irrelevante, el absurdo y lo grosero, sin que siquiera se reconozcan que lo son.

Puede que en estos tiempos en el mundo no haya muchos hermanos grandes, excepto en Cuba, Corea del Norte y en algunos más, al menos ostentosos, aunque sin duda los hay de forma más sutil y tecnológicamente más desarrollados (véase lo recientemente revelado en los casos Snowden y Wikileaks). En cambio, a ojos vista abunda el entretenimiento que nos ahoga y que lleva hasta postergar la búsqueda de placer y felicidad.

En Venezuela podemos decir que la polarización que se nos quiere imponer corresponde con estas dos utopías. Por un lado, quienes se sienten atrapados en la profecía orwelliana de un régimen totalitario y son testigos a diario de puertas que se van cerrando mientras que se acumulan los lamentos de las víctimas del hermano grande que, omnipresente, oprime sin pausa quedando para muchos el yo interior como único refugio. Por el otro, los que viven la profecía de Huxley, en la que a nadie parece importarle la perdida libertad en medio de una aturdidora diversión, agradeciendo como limosna lo que antes se tenía por derecho, en situación de embotado conformismo acrítico. Resumiendo, fuera de los enchufados en el aparato del gobierno, pareciera que los venezolanos se dividen en atormentados por la opresión o insulsamente satisfechos con lo que hay, aunque sea poco y nada. Romper con esa imposición es el reto que asumimos desde el anarquismo.