Declaración en solidaridad con la lucha de los pueblos indígenas de Canadá

Abajo Firmantes

(Esta declaración, promovida por surrealistas de América del Norte y de Paris, y firmada por la mayoría de miembros del movimiento surrealista internacional, trata de ser un llamado surrealista internacional en apoyo a la lucha de los indígenas de Canada. Su difusión ha coincidido (bello azar objetivo) con las maravillosas revueltas que se han ido propagando por todos los EUA contra la violencia policial.)

La rebelión lleva su justificación en sí misma, independientemente de las posibilidades que tenga de modificar o no el estado de cosas que la determina. Es la chispa en el viento, pero la chispa que busca el polvorín.
                                               André Breton

Si hay algo que me ha alegrado en las últimas semanas ha sido cuando las matriarcas de Unist’ot’en quemaron la bandera canadiense y declararon muerta la reconciliación. Como un fuego abrasador, esto ha ganado los corazones de los jóvenes de todos los territorios (…). La reconciliación era una farsa, una forma de agitar una zanahoria delante de nosotros y engañarnos. ¿No tenemos derecho a la tierra robada a nuestros antepasados? ¡Es hora de echar todo por tierra, de cerrar todo!
                                   Tawinikay (o Mujer del Viento del Sur)

El contenido tóxico transportado por los oleoductos canadienses, ya sea el petróleo de las arenas petrolíferas o el gas natural producido por fragmentación, es, en opinión de todos los climatólogos serios, una causa principal, tal vez decisiva, del calentamiento de la Tierra, es decir, de la catástrofe ecológica. Destinados a ser un combustible para la expansión industrial, los oleoductos se han convertido en un combustible de la revuelta. Concebidos para transportar esas energías fósiles de un lugar a otro, son un aspecto crucial de la normalización del dudoso paraíso de crecimiento ilimitado, ante el que se supone que todos los ciudadanos-consumidores obedientes deben arrodillarse devotamente. En esta región que los cartógrafos coloniales han llamado Columbia Británica, la extracción de recursos siempre ha sido el nombre de su juego, pero el surgimiento en febrero de 2020 de una amplia red de oposición ha sido alentadora, desde los guerreros indígenas que luchan por reclamar sus tierras hasta los veteranos, guardianes de las tradiciones, desde los activistas de Extinction-Rebellion hasta los anarquistas partidarios de la insurgencia. Se han bloqueado ferrocarriles, autopistas y barcos; se han ocupado las autoridades provinciales, las oficinas administrativas del gobierno federal, los bancos y las sedes de las empresas industriales. Lo que catalizó esta revuelta fue el amplio levantamiento indígena nacido del rechazo de las promesas ilusorias de conciliación. Juntas, estas fuerzas rebeldes desbarataron el mundo de los negocios tal como era, en solidaridad con el clan Unist’ot’en de la Gran Rana y la casa tribal de los Wet’suwet’en.

Como por efecto de un azar objetivo, el primer campo de defensa indígena se encuentra en Hazelton, BC, no lejos del enclave donde el surrealista Kurt Seligmann y su esposa se alojaron en 1938. En esa época, visitaron Gitxan y las aldeas Wet’suwet’en, maravillados por los tótems y objetos rituales, tomando notas sobre el terreno, filmando en 16mm, recogiendo historias y grabando cuentos míticos. Hoy en día, en 2020, un número cada vez mayor de estos mismos pueblos indígenas amenazan con detener la economía canadiense hasta el punto de reducirla a migajas. Negándose a ser comprados por los petrodólares de las compañías petroleras o neutralizados por un sistema jurídico que sólo los ha “pacificado”, brutalizado o traicionado, mientras les roba sus tierras, los pueblos indígenas han respondido luchando ferozmente contra las fuerzas de la ley y el orden colonial en una tormenta radical de desobediencia civil y perturbación social. Una acción siguió a otra, creando un movimiento que parecía imparable. Cuando un bloqueo de autopista era derrotado por la Real Policía Montada de Canadá, otro surgía en otro lugar, en un lugar tal que la primera línea de esta batalla se extendía por todo el continente. Luego vino el destructivo virus Covid 19 que se sumó a los daños ya causados por la economía capitalista por el virus incendiario de la revuelta. La resistencia de estas comunidades indígenas contra las tuberías nos concierne a todos internacionalmente: porque está en la primera línea de la lucha contra el calentamiento climático.

En el futuro, la cuestión clave será si las autoridades canadienses podrán volver a encerrar al genio de la rebelión indígena en la botella de la “reconciliación”. Los surrealistas esperamos que no, y aquí declaramos una vez más nuestra admiración y solidaridad con el intratable espíritu insurgente de la resistencia india. Hay que inventar y vivir otra realidad que hoy, como ayer, se impone con su miserabilismo ambientalista y sus jerarquías colonialistas y racistas. La mirada sigue deslumbrada por el peinado ritual de la Danza de la Paz Kwakwaka’wakw que estuvo durante mucho tiempo en el estudio de André Breton, antes de volver según sus deseos cumplidos en 2003 por su hija Aube Ellouët, a Alert Bay, en Cormorant Island. Los surrealistas hoy en día afirman que su lucha, en su propio campo de intervención, por la emancipación de la comunidad humana está en perfecta consonancia con la lucha de los pueblos amerindios contra la civilización globalizada de Occidente y su locura ecocida.

Firmantes:
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    Surrealists in Paris...
    Surrealists in Canada...
    The Surrealist Group of Madrid...
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    Surrealists in Holland...
    Surrealists in Holland...
    Surrealists in Chile...
    The Middle East and North Africa Surrealist Group...
    The Athens Surrealist Group...
    Surrealists in Prague...
    Surrealists in Costa Rica...
    Surrealists in Australia...
    Surrealists in Buenos Aires...
    Surrealists in Portugal...
    Surrealists in Bucharest...

[Tomado de https://www.briega.org/es/especial/declaracion.]