Opinión: La Internacional Progresista, vino rancio en barriles nuevos

 

Simón Rodríguez
 
La primera cumbre virtual se realizó entre el 18 y el 20 de septiembre. Con la presencia de intelectuales moderados y celebridades, el agrupamiento es un intento de reciclaje de proyectos ampliamente superados por las experiencias políticas concretas de los pueblos y los trabajadores, en vista del agotamiento de la “marea rosa” latinoamericana, el hundimiento de Syriza en Grecia, la negativa de Sanders a romper con el Partido Demócrata y las rebeliones populares que recorrieron gran parte del mundo en 2018 y 2019.

La plana mayor de la Internacional Progresista incluye al afamado lingüista anarquista Noam Chomsky, el senador socialdemócrata Bernie Sanders; Cornel West, de los Demócratas Socialistas de Estados Unidos; el ex ministro de Finanzas griego Yanis Varoufakis; las escritoras Naomi Klein, de Canadá, y Arundhati Roy, de India; la primera ministra de Islandia, Katrin Jakobsdóttir; la ex alcaldesa de Barcelona Ada Colau; el candidato presidencial Luis Arce y el ex vicepresidente Álvaro García Linera, del MAS boliviano; Andrés Arauz, candidato presidencial del correísmo en Ecuador; el ex presidente brasileño Lula da Silva y su ex canciller Celso Amorim; el ex alcalde y ex candidato presidencial colombiano Gustavo Petro; la ministra argentina Elizabeth Gómez; el diputado chileno Giorgio Jackson; el filósofo camerunés Achille Mbembe; el intelectual chavista Vijay Prashad de la India; Víctor Santa María, del sindicalismo peronista, y la embajadora Alicia Castro, de la Argentina, entre otros.

Debate (A): El izquierdismo como perversión de cierto “anarquismo”

Gustavo Rodríguez

Muchos “anarquistas” sustentan el gazapo de que la Anarquía se sitúa intrínseca-mente a la “izquierda” (e incluso algunos más populistas, la colocan «abajo y a la izquierda», haciéndose eco del neozapatismo chiapaneco); identificándola como «la corriente crítica del socialismo». De tal modo, reivindican consanguinidades y aseveran que somos parte de una “gran familia”. Estos “compañeros” (intoxicados de propaganda socialdemócrata), reconocen a la “izquierda” como su hábitat y su estirpe, confiriéndole al anarquismo el rol de hermano menor –grosero, desobediente e impulsivo–, a quien, a pesar de su mal comportamiento, “mamá izquierda” siempre está dispuesta a arropar en su regazo, por el «bien común de la familia».

Opinión: La izquierda latinoamericana frente a Venezuela

Pablo Stefanoni

* Venezuela acabó por ser un peso político para las izquierdas, cada vez más y mejor aprovechado por las derechas para construir fantasmas de «venezuelización». Frente a un escenario en el que el proceso venezolano resulta cada vez más alejado de visiones emancipatorias, gran parte de las izquierdas carecieron de herramientas teórico-políticas para dar cuenta de lo que estaba ocurriendo.

El 30 de enero de 2005, en el estadio Gigantinho de Porto Alegre, el presidente Hugo Chávez declaraba la necesidad del socialismo. Con su característica camisa roja, el líder venezolano dijo:
«Negar los derechos a los pueblos es el camino al salvajismo, el capitalismo es salvajismo. Yo cada día me convenzo más, [entre] capitalismo y socialismo… no tengo la menor duda. Es necesario, decimos y dicen muchos intelectuales del mundo, trascender el capitalismo, pero agrego yo […]  al capitalismo hay que transcenderlo por la vía del socialismo […].»

Opinión - Chile: La ilusoria y mezquina alternativa de la "izquierda progresista democrática"

Jorge Franco

Una de las reacciones del establishment a la rebelión popular iniciada el 18 de octubre pasado es la que procede de quienes se definen a sí mismos como pertenecientes al campo del “progresismo”. Es decir, de aquellos que, limitando su crítica a los males del “neoliberalismo” o buscando solo morigerar sus excesos, abogan por un capitalismo “con rostro humano”, que sea capaz de acoger y satisfacer las demandas de la inmensa mayoría que aspira a acceder a una vida digna y segura, con los estándares de confort propios del siglo XXI.

Chile: A los maravillosos muchachos de la Primera Línea

Pepe Burgos

*Un veterano desengañado de la izquierda institucionalista y autoritaria saluda a la juventud rebelde que hoy insurge en Chile.

SIN BANDERAS, SIN PARTIDOS

Hoy viernes 03 de enero fui a la plaza de la dignidad acompañando a los compañeros del GAP, en mi condición de documentalista de la memoria histórica. El dispositivo de seguridad de Salvador Allende conocido históricamente como el GAP han asistido a todas las convocatorias de los viernes de los compañeros de la primera línea. Los compañeros del GAP respetuosamente ganaron un espacio en la plaza de la dignidad. Lo maravilloso fue ver que los viejos partidos de la izquierda a fuerza de los hechos acataron no una instrucción sino una cultura del respeto de no atribuirse la lucha que ellos abandonaron hace años por haberse coludido con el poder del opresor.

Socialdemocracia ayer y hoy, de la fidelidad marxista a la decadencia progre

Agustín Guillamón

AYER

La socialdemocracia es una corriente política que surgió a finales del siglo XIX del seno del movimiento obrero alemán. El Sozialdemokratische Partei Deutschlands o SPD alemán, fundado en 1869, no sólo fue el partido socialista más antiguo y el más importante, sino que además fue el modelo a seguir por el resto de partidos de la Segunda Internacional: Dinamarca 1878, España 1879, Bélgica 1885, Austria y Suecia 1889, Hungría 1890, Italia y Polonia 1892, Rumania 1893, Bulgaria y Holanda 1894, Argentina 1896, Rusia 1898, Francia 1902/1905. En Inglaterra y algunos otros países optaron por denominarse laboristas. Expulsados los anarquistas de la Segunda Internacional, en 1896, todos los partidos socialistas adoptaron principios ideológicos inspirados en el marxismo.

Sobre esa izquierda furgón de cola del militarismo

Humberto Decarli

Muchos sectores de la izquierda en América Latina manifiestan recurrentemente sus simpatías por el régimen venezolano. Son expresiones de solidaridad automática en una disyuntiva donde se inclinan, a su juicio, por el mal menor. Experiencias nacionalistas enfrentadas a los Estados Unidosdeben ser apoyadas porque a fin de cuentas, ejercen la orientación de la siniestra del espectro político colegida del final de la guerra fría. Sucedáneo al browderismo se asumió la ocupación de un espacio dentro de la confrontación Este-oeste al lado del bloque soviético, haciendo abstracción de la naturaleza totalitaria del socialismo real.

La izquierda marxista ortodoxa en la región
 
Al concluir la segunda guerra hubo la distribución del poder en el mundo efectuado en la conferencia de Yalta. Stalin liderizó el sector socialista y su brazo ejecutor como lo fue el Kominform. Dirigió al movimiento comunista internacional desde Moscú y los partidos proletarios fueron un apéndice de las directrices soviéticas y auxiliares de sus embajadas en todo el mundo.

El pachamamismo y la izquierda latinoamericana

Ricardo García

* Para intelectuales de izquierda lo comprometido y correcto no es criticar y deplorar el colonialismo interno que imponen estos gobiernos latinoamericanos, y que es lo que directamente más afecta a las comunidades indígenas, sino convertirse en cómodos críticos del imperialismo y la descolonización.

En un pequeño texto titulado Impliquons nous (Arles: Acts Sud, 2015), en el que el sociólogo y filósofo francés Edgar Morin dialoga con el artista italiano Michelangelo Pistoletto, uno de los fundadores del llamado arte povera e impulsor de la Cittadellarte, Morin asegura:

<<Toda la historia de la civilización occidental ha tenido una tendencia hacia la conquista de un bienestar material y técnico, y el bienestar material no ha aportado un bienestar moral y psicológico. Es por eso que me gusta la expresión venida de América Latina —también de Evo Morales y de Rafael Correa― que se refiere al buen vivir>> (p. 27).

Carta abierta a anarquistas que sientan pesares por la crisis de la izquierda estatista

Alguien del Ateneo Libertario Al Margen (Valencia, Península Ibérica)

Estimada gente: Últimamente tengo la impresión de que, en cierto modo, en nuestras filas va calando la idea de que la crisis y la paralización que padece la izquierda más o menos radical, la vieja y la pretendidamente nueva, nos hubiera afectado incluso más al movimiento anarquista que a los propios partidos políticos. Digo esto porque alguna de nuestra gente parece como si asumiera los errores de la izquierda parlamentaria, además de compartir y exagerar los nuestros propios, que como libertarios los hemos tenido también.

Así, cuando las ideologías clásicas de la izquierda (tanto el marxismo-leninismo como la socialdemocracia) se debaten entre la progresiva pérdida de influencia en la sociedad al modelo neoliberal triunfante, con su carga de productivismo, desigualdad e insolidaridad, salen voces desde el anarquismo para decir que no es para tanto y que más nos valía ver la paja en nuestro ojo. La izquierda se hunde porque ha ido tirando por la borda todo su bagaje ideológico y olvidando sus proyectos de transformación social. Sin embargo muchos líderes e ideólogos achacan su retroceso a la falta de adaptación a los tiempos modernos; unos tiempos de racismo, xenofobia, nacionalismos, fronteras cerradas y sometimiento a la ley de los mercados.

Crisis en el pensamiento "crítico", o saltando de un barco que se hunde

Rafael Uzcátegui

A medida que se conoce la obra del madurismo, el chavismo burocrático realmente existente, se amplían los silencios y las críticas de quienes anteriormente eran sus activos defensores. Y no estamos hablando de quienes pasaron por Miraflores a exigir su pedazo de bonanza petrolera “revolucionaria”, como hubo y quedan tantos, sino esos intelectuales que, deslumbrados por la pirotecnia verbal bolivariana, confundieron deseos con realidad y argumentaron que bajo la sombra de Maisanta resurgían los proyectos emancipatorios a nivel global.

Debate: ¿Qué significa ser de izquierda hoy?

Edgardo Lander

* Texto presentado en los debates de Foro Social Mundial realizado en Nairobi en el año 2007.

Ser de izquierda hoy implica continuidades históricas básicas con las ideas y los valores de la izquierda desde el siglo XIX, así como rupturas fundamentales con algunas de las que fueron ideas dominantes en el pensamiento y en la práctica de la izquierda en los siglos XIX y XX. Hablar hoy de la "izquierda", como lo ha sido siempre en el pasado, es hablar de una pluralidad de posturas teóricas y políticas y una inmensa diversidad de prácticas sociales. En estas notas se refieren sólo a lo que se reconoce claramente como una perspectiva entre muchas otras posibles.

U$A: A mis compas en la izquierda norteamericana. Una reacción a la muerte de Fidel (español & English)

Enrique Guerrero-López (anarquista de Tesxas)

Tenemos una desafortunada tendencia de ver a los países a través del prisma de sus gobernantes, a menudo oscureciendo las variadas contribuciones de lxs “de abajo.” En Miami, la gente baila en las calles, celebrando la muerte de Fidel, mientras muchos segmentos de la izquierda estadounidense se aclaran la garganta para gritar, “que viva Fidel!”

Esta caricatura de dos tonos ha frustrado nuestra capacidad de lidiar con las bellas, trágicas y desafiantes contradicciones de la historia y la condición actual de Cuba, sin mencionar el legado de Fidel. Mientras que Fidel ocupa un lugar importante en la historia de Cuba, Cuba no es Fidel y la Revolución cubana no puede ni debe ser reducida a un solo hombre o un solo movimiento.

Debate (A): La izquierda es hoy más deseable que posible

Revista Archipiélago

El titulo de este texto es un sentimiento que atraviesa la desdibujada constelación del pensamiento y la acción política que se reclama de la tradición de izquierdas. Deseable, porque la ausencia prolongada de resistencias sólo puede animar el deslizamiento fatal hacia un capitalismo de exterminio. Poco posible, porque los movimientos revolucionarios han sufrido durante el siglo XX y lo que vA DEL xxI "derrota tras derrota" sin desembocar finalmente en la "victoria final" que anunciaba Mao, sino más bien en la desorientación absoluta (en el mejor de los casos).

La crítica anarquista a la izquierda del capitalismo

Miguel Amorós

El capital ha proletarizado al mundo y a la vez ha suprimido visiblemente las clases. Si los antagonismos han quedado integrados, si ya no hay lucha de clases, entonces no hay clases. Y no hay sindicatos en el sentido genuino del término. En efecto, si el escándalo de la separación social entre poseedores y desposeídos, entre dirigentes y dirigidos, entre explotadores y explotados, ha dejado de ser la fuente principal de conflicto y las luchas transcurren dentro del sistema sin cuestionarlo, no hay clases en lucha, sino masas a la deriva. Los sindicatos, la carcasa de una clase disuelta, persiguen otro objetivo : mantener la ficción de un mercado laboral. El obrero es la base del capital, no su negación. Éste se adueña de cualquier actividad y su principio estructura toda la sociedad : realiza el trabajo, transforma el mundo en mundo de trabajadores. Fin de una clase obrera aparte, exterior y opuesta al capital, y generalización del trabajo asalariado. Adentro no hay más que una masa asalariada aunque no uniforme sino fragmentada: cada fragmento ocupa un escalafón en la jerarquía social con relación a su nivel de compra. Afuera, una masa excluida y desahuciada que pugna por reintegrarse. Cada capa queda definida por su capacidad de consumo. Las clases medias (middle class), resultado cuantitativo del escamoteo de los antagonismos sociales, se refuerzan pasando por encima de la antigua pequeña burguesía con las capas de asalariados diplomados ligados al trabajo improductivo. Han nacido con la racionalización y burocratización del régimen capitalista para desarrollarse gracias a la terciarización progresiva de la economía (y de la tecnología que la hizo posible). Existen en tanto de conjunto de ejecutivos, cuellos blancos y funcionarios en medio de una sociedad de mercado.

Península Ibérica: Dizque "izquierda" y dizque "clasista"

Periódico Todo por Hacer (Madrid)

La resaca electoral de las últimas elecciones del 26J a parte de dejarnos con casi toda probabilidad unos cuantos años más de gobierno del Partido Popular nos dejó también cientos de miles de reacciones anónimas en las redes sociales de frustración y desilusión. Un vistazo rápido a los mensajes más virales nos deja entrever un cierto asco y desprecio por quienes no han votado lo que los/as perdedores/as querían que se votara. Un desprecio con claros tintes de superioridad moral, intelectual y cultural.

La izquierda y la emancipación

Andrea Papi
El uso de la palabra y del concepto emancipación ha desaparecido prácticamente de la comunicación y del lenguaje de la política. Y, sin embargo, en su tiempo esa palabra y ese concepto han sido fundamentales, incluso fundadores, en la base de la cultura de izquierdas entendida en su sentido más amplio. Emancipación significa liberarse de, superar un estado de sujeción y subordinación, ser autónomos en suma. Y precisamente para esto surgió la izquierda. Para ayudar a pensar, imaginar y desear no estar sometidos, explotados, extorsionados y empobrecidos, ni por el poder político ni por el económico, cualquiera que sea la forma en que se manifiestan. La cultura de izquierdas se afianza en la modernidad porque un número cada vez mayor de individuos no se conformaba simplemente con existir, sino que comenzaba a sentir la exigencia de conquistar la dignidad y el reconocimiento que corresponde a cada uno.

Lula y Dilma aprisionados por el poder

Humberto Decarli
En la década de los ochenta del pasado siglo, Lula Da Silva junto a Lech Walesa representaron al nivel mundial el auge del sindicalista honesto y luchador. En los astilleros de Gdansk el polaco emergió como un líder indiscutible frente al oso soviético y su fuerza se basó en los obreros de esa localidad que transmitió a toda Polonia la identidad del país de Pilsudski frente a la potencia oriental, su histórico enemigo. Lula en Brasil creó una referencia en las zonas industriales y formó el Partido del Trabajo en una nación donde la pobreza y la desigualdad poseen rasgos profundos.

Liderazgo labrado

El obrero brasileño forjó su liderazgo con base en el esfuerzo y el trabajo. Su actuación se expresó en la lucha cotidiana por las reivindicaciones de los trabajadores y más allá, la aspiración de controlar el poder para desde ese espacio realizar un proyecto de país.

La izquierda institucional, un siglo de fracasos en Europa

Javier Fisac Sec

1917, en Rusia los soviets dirigidos por los bolcheviques, conquistan el Poder. El partido se institucionaliza. El Estado se fortalece. Los soviets son desintegrados por la vía de la integración en la estructura del Estado. El Estado, que debía ser deshecho por los propios revolucionarios, según las leyes del marxismo y las propuestas del anarquismo, se conserva como principal trofeo de la revolución victoriosa.

1990, la Unión Soviética se desintegra. La propiedad pública se privatiza. Los comunistas, bolcheviques, revolucionarios son eliminados por la nueva clase capitalista. Los mismos que antes fueron comunistas ahora son propietarios de las grandes empresas multinacionales rusas. El pueblo ha sido privado de sus propias riquezas. La Iglesia cristiana ortodoxa es el nuevo aparato ideológico del Estado. La conciencia de clase de la clase dominante, la oligarquía capitalista. La sexualidad es reprimida. Los homosexuales ahorcados. Las feministas encarceladas. Los niños viven desarrapados en cuevas. La miseria inunda las calles. El zarismo ha triunfado. 2000, China es el paraíso del capitalismo. Sin sindicatos de clase, sin partidos políticos, sin derechos sociales, sin derechos individuales, sin Estado de bienestar…donde más seguridades tiene el capital para invertir a bajo costo de mano de obra y sin riesgo de huelgas. El Gran Hermano ha triunfado.

La Internacional Populista

Antonio Pérez Collado

Cierto que Moscú ya no es lo que era, que el PCUS ha dejado de decretar lo que automáticamente se convertiría en la verdadera biblia del revolucionario, así como de condenar lo que sería simple propaganda occidental, basura capitalista y vicios pequeñoburgueses. Bueno, es posible que el renacido Partido Comunista de la Federación Rusa lo siga haciendo, pero hoy no le hacen caso ni en la antigua Leningrado. Eso es tan cierto como la caída del Muro de Berlín o la llegada del "libre mercado" a Pekín (Beijing para los modernos) o Hanói.

Pero, no obstante, sigue existiendo una especie de confabulación mundial de profesores, artistas y escritores que actúan como si la Internacional (en sus versiones socialdemócrata o comunista) todavía tuviera la misión de decirnos lo que está bien para el pueblo y qué movimientos o grupos -de cualquier parte del planeta- son de los nuestros; de la izquierda revolucionaria, para que nos entendamos.

Luego está todo el coro de jóvenes vanguardias dispersas y viejos partidos proletarios del mundo (bastante desunidos, por cierto) que repiten como papagayos esas críticas feroces y las excomuniones lanzadas por los sabios profetas desde sus tribunas o columnas, sin contrastar tan tendenciosas opiniones y sin dar una oportunidad a lo que tuvieran que decir las partes anatemizadas.

Hoy sería imposible mantener las condenas que la vieja y falsa guardia de la moral revolucionaria emitiera contra intelectuales y militantes como George Orwell, Rosa Luxemburgo, Albert Camus, Camilo Berneri, Andreu Nin, Emma Goldman o el mismísimo León Trotsky, perseguidor y perseguido. No relataremos, por pudor, los negros tiempos en que esa ortodoxia hacía la vista gorda y en muchos casos justificaba las atrocidades de locos genocidas como Stalin, Ceausescu, Pol Pot y otros sanguinarios dictadores.

Afortunadamente ahora no es esa la situación; ni ellos -la internacional de la calumnia- tienen la misma fuerza, ni la gente se cree a pies juntillas las letanías y "vidas ejemplares" que nos cuentan. No obstante, continuamos esstando sometidos a esa especie de profetas de izquierda que se sienten autorizados para dar el carné de "revolución" a cualquier proceso de cambio de gobierno, simplemente por que se proclame antinorteamericano, y negarle el pan y la sal a experiencias verdaderamente autogestionarias y populares que se dan por multitud de lugares.

Como en Europa los correligionarios de estos expertos en el cambio desde dentro suelen tomar, de vez en cuando, ese poder que tanto se critica desde la oposición, no le queda más remedio que criticar muy moderadamente las medidas antisociales que los llamados partidos de izquierda aplican por doquier (no iban a poner a los suyos a caer de un burro, claro) y centrar su labor de propaganda en ensalzar cualquier lucha o estallido social que suceda lo más alejado posible de donde ellos viven y pontifican placidamente.

En Oriente Medio y África, como la composición social es tan diferente a la nuestra, suelen meter la pata muy a menudo. Ante la duda, apoyan al bando que dice estar contra la UE y los USA (posición que nos parece muy correcta, todo sea dicho de paso) pero cuando luego se ve que estos titubeantes nuevos gobiernos se arriman a Rusia o China, y cometen las mismas atrocidades que los "malos" contra su propio pueblo, pues entonces ya se callan y esperan otra "revolución". Donde más claro lo suelen ver, sobre todo desde nuestra península (será una secuela de la colonización española) es en Latinoamérica. Aquí si que la izquierda más izquierda lo tiene claro. su apoyo incondicional lo tienen todos los nuevos gobiernos que, apoyados por los partidos marxistas, los movimientos sociales o los pueblos indígenas, o por todos la la vez, están accediendo al poder en Venezuela, Ecuador, Perú, Uruguay, Bolivia, etc.

Nada que objetar a que intelectuales progresistas y ONG se alegren de que gobiernos de tinte socialista arrinconen en la Historia a las dictaduras que han martirizado a los pueblos de América Latina a lo largo de décadas, por supuesto. Pero lo mínimo que se puede exigir a estos apologetas nada rigurosos ante cualquier relevo de presidentes es que, sin dejar de apoyar los cambios sociales emprendidos en dichos países, señalen también las injusticias y errores que cometen los nuevos detentadores del poder, o al menos no se ofendan si otros lo hacemos con espíritu constructivo.

Desde el movimiento libertario estamos un poquito hartos del mutis por el foro que emprende la izquierda de la revolución a distancia cuando esos mismos líderes que desde aquí se han elevado a los altares de la revolución se quedan a mucho menos que mitad de camino, por no decir que algunos vuelven al punto de partida. cuando los Noriega, Ortega, Lula, Kirchner, Bachelet... de turno defraudan a su propio electorado echamos en falta algún tipo de reflexión, de crítica, de arrepentimiento. Qué menos que un simple gesto de humildad y sinceridad. Mención aparte merece el caso cubano: la más mínima duda, cualquier razonada crítica al régimen de los Castro te convierte automaticamente en "gusano" pro-yanquí, pagado por el exilio dorado de Miami. Da igual que critiques la poderosa burocracia que parasita en la isla, la vieja discriminación de los homosexuales, la imparable conversión de su economía al capitalismo, etc, te van a llover las acusaciones; y de nada te servira que reconozcas los avances de sanidad y educación de Cuba.

El caso más reciente es el de Venezuela; proceso que sinceramente merece atención y esperanza por la gran implicación popular en los cambios que el chavismo está animando. Pero de ahí a que esté mal visto avisar del peligro de burocratización, temer el excesivo poder del ejército y policía o simplemente bromear sobre las excentricidades de Maduro o el difunto Chávez hay un gran abismo.

La campaña desatada en Venezuela y exportada al resto del orbe por las redes sociales contra la publicación anarquista El Libertario nos parece no sólo exagerada, sino también muy injusta. El Libertario cuenta con una larga tradición como revista de difusión, de debate y de crítica social desde un punto de vistaa claramente antiautoritario. Que este veterano vocero discrepe de la versión oficial sobre la protestas en Caracas y otras ciudades venezolanas a comienzos de 2014 no es motivo suficiente paara que se acuse, así sin más matices, a El Libertario poco menos de estar alineado con la burguesía nacional y financiado por las potencias enemigas del pueblo. Todo ello porque desde el equipo redactor se ha apuntado que toda la gente que sale a protestar contra el gobierno y por la escasez de muchos productos no son jóvenes adinerados ni clases medias incondicionales de la oposición de derechas.

Desde Al Margen, que colabora desde hace años con ésta y otras publicaciones hermanas del Nuevo Continente, nos solidarizamos con El Libertario y defendemos su derecho a ejercer la libertad de opinión e información... y no por ello nos vamos a sentir menos solidarios con el pueblo venezolano y con todos los movimientos sociales de América Latina.

[Publicado originalmente en la revista Al Margen # 90, Valencia, verano 2014.]

El avión derribado en Ucrania... ¿Y las opiniones de la izquierda?

Rafael Cid

A una semana del derribo de un avión comercial sobre el cielo de Ucrania, este es el momento en que nadie en las webs y digitales de la izquierda ha salido a la palestra para denunciar el horrible crimen. 298 muertos, de 11 nacionalidades, que viajaban en el Boeing 777 de Malasia Airlines parecen carecen de interés para esos medios alternativos que con tanta diligencia y muy justamente denuncian a diario las masacres que el criminal Estado de Israel infringe al pueblo palestino (ahora en la Franja de Gaza y siempre en cualquier lugar) y los continuos atropellos del imperialismo norteamericano y la barbarie capitalista. Seguramente porque no “eran uno de los nuestros”. Incluso cabe temer que esa sórdida abstinencia se deba a pensar que se trata solo de simples “daños colaterales”.

Sin caer en la tentación de avanzar en el vidrioso terreno de las especulaciones sobre los verdaderos autores de tan horrendo suceso, algunas evidencias tenemos ya para intuir en qué contexto deben moverse las investigaciones que aclaren los hechos. Sabemos que el misil Buk tierra-aire que impacto en la aeronave a más de 10.000 metros de altitud fue lanzado desde la zona ocupada por los independentistas prorrusos. En este sentido su desplome sobre la vertical de la localidad de Grabovo, a pocos kilómetros de la frontera rusa, se antoja como un “testigo de cargo” de carácter técnico-logístico. Además, según todas las fuentes y dadas las herramientas de extrema precisión de que van dotados estos sofisticados equipos antiaéreos, existe la convicción de que el disparo-diana fue deliberado, conociendo sus ejecutores de antemano que no se trataba de un aparato militar.