Llamado desde Chile para el 18 de octubre: ¡Que la revuelta no tenga fronteras!

 

Grupo de Propaganda Revolucionaria – La Ruptura

 

Porque no hay cárcel ni ley que apague la llama de la revuelta mundial, este 18 de octubre a 1 año de la rebelion popular en el territorio dominado por el estado $hileno hacemos el llamado a la solidaridad y la agitación internacional.

Por todxs lxs asesinadxs, lxs mutiladxs y lxs encarceladxs que se multipliquen los gestos rebeldes por todo el globo.

Debate (A): En la cuerda floja: contribuciones y consideraciones de y para la lucha anarquista

 

* Escrito desde el encierro en la Carcel de Alta Seguridad de Santiago de Chile
 
Este texto pretende ser un aporte al desarrollo y a la profundización del combate anárquico informal tomando en consideración los avances tecnológicos cada vez más especializados en el control y la vigilancia, de la población en general y sobretodo hacia quienes se aventuren a rebelarse contra lo establecido. Nace también de la necesidad de asestarle golpes más duros y continuos al poder que generen grietas que se puedan ir abriendo.

Debate (A): En cuanto a la afinidad y los grupos informales

Publicación anarquista Rebelión (Argentina)

Antes de Comenzar a desarrollar profundamente sobre estos temas quisiéramosaclarar el por quéy cuálesfueron las motivaciones que nos han movido.

¿Por qué? Porque últimamente se ha estado hablando mucho sobre la afinidad sin tener muy en claro que es la afinidad, como por ejemplo: ¿se puede llegar a tener afinidad con alguien como para regar las plantitas , o eso sería otra cosa? … Desde nuestra perspectiva la afinidad es propulsada por un objetivo en común, basada en acuerdos y libres de todo lazo pero con responsabilidades libremente aceptadas , al margen de todo amiguismo y de complacencias.

Reino Unido: Contra la vigilancia del Estado. Contra el CCTV de reconocimiento facial

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Gran Bretaña es un Estado autoritario de vigilancia, que ha sido pionero en el aspecto de muchas de las sociedades modernas; que están completamente cubiertos por cámaras de seguridad en casi cada punto urbano, plaza, camino, esquina, tienda, autobús, tren, etc. Parcialmente en un estado de perpetua decadencia y deterioro, aquí han construido una vida como si fuera una gran prisión, y es como se ve su mundo. Sociedad carcelaria un sinfín de monótonos centros comerciales, urbanizaciones, bloques de pisos, áreas industriales y recreativas, las cuales son capaces de encerrarlos en un corto plazo. Simulacros de respuesta antiterrorista de múltiples agencias a gran escala practicados regularmente para posibles ataques terroristas o disturbios en el centro de la ciudad. Los medios de control mental emiten mentiras, medias verdades, distracciones, deseos imposibles de consumismo, mañana, tarde y noche. Cada evento masivo potencialmente perturbador, crisis social y ambiental, es promocionado por los medios como una amenaza de un final tan abrupto a la normalidad que al menos todos los recursos de la policía serán tan escasos que los militares tendrán que involucrarse para restaurar el orden bajo la ley marcial. Austeridad, inundaciones, Brexit, inmigración, islamismo. Los discursos e ideologías reaccionarias, racistas, nacionalistas están en todas partes; grupos neonazis, religiosos y de extrema derecha se están reagrupando. La idea anarquista y de la eco-acción se les llaman “extremismo” o “terrorismo”, en el doble discurso del estado policial. Nunca habrá ninguna posibilidad de cambio individual, social y ambiental sin la recreación de la vida diaria en una existencia que refleje nuestros deseos, pasiones y alegrías, en lugar de ser un engranaje en su sistema de miedo. Asimismo, no hay posibilidad de ningún cambio social sin una insurrección, una guerra social.

Debate (A) - Solidaridad Revolucionaria: Una perspectiva anarquista insurreccional

Wolfi Landstreicher

"La solidaridad radica en la acción. Una acción que hunde sus raíces en el proyecto propio [...] que, sobre todo, nos hace libres..."
- Daniela Carmignani

La solidaridad revolucionaria no es esencialmente una cuestión de apoyo moral, financiero  o  físico,  sino  algo  mucho  más  profundo,  porque  está  esencialmente centrada en el egoísmo. La base de la solidaridad revolucionaria radica en reconocer el propio proyecto de rebelión en las luchas y acciones de los demás y, por lo tanto, ver a estos otros, al menos potencialmente, como cómplices en la lucha.

Por lo tanto, la solidaridad revolucionaria solo puede existir cuando uno tiene un  claro  proyecto  de  rebelión  del  que  puede  brotar.  La  naturaleza  del  proyecto anarquista insurreccional es la reapropiación de la propia vida en conflicto abierto con toda forma de dominación y explotación; es el vuelco de las relaciones sociales existentes y la destrucción de toda jerarquía y autoridad y del sistema mercantil con el objetivo de abrir las posibilidades más completas para la asociación libre. Es esto lo que forma la base desde la cual yo, como un individuo explotado que lucha por recuperar mi vida y un anarquista insurreccional consciente, determino y expreso la solidaridad revolucionaria.

Debate (A): ¿Un naufragio en curso?

Fawda # 1

El olor a descomposición que sale de las miles de grietas que tiene la sociedad capitalista actual es el síntoma de un naufragio en curso. Las grandes industrias capitalistas compiten cada día con mayor ferocidad mientras ue sus grandes estructuras, pesadas y burocráticas, son destrozadas por la nueva economía digital y tecnológica. Una pequeña “start-up”  (empresa emergente), como se les llama en el lenguaje de los economistas, hoy puede llegar a molestar a los mercados en los que anteriormente algunas grandes compañías tenían el monopolio. Los bancos que eran “demasiado grandes para caer” sobrevivieron solo debido a las enormes inyecciones de capital por parte de los estados. Las nuevas tecnologías, como las biotecnologías que manipulan organismos vivos según las necesidades económicas o la robotización, que permitirá una automatización casi total de los procesos de producción, modificarán profundamente los parámetros de los mercados.

Debate (A): Insurrección contra el destino

Fawda # 1

«Imagina a un número de hombres encadenados y condenados todos a muerte. Unos cuantos de ellos son asesinados todos los días a la vista de los demás, los que permanecen vivos aún, ven su propia condición en la de sus semejantes y, mirándose unos a otros con dolor y sin esperanza, esperan su turno. Esta es la imagen de la condición humana.»

Blaise Pascal

Algunos dicen que la principal y triste pasión de esta época es el sentimiento generalizado de impotencia ante el final cada vez más evidente de las ideas nobles, la desaparición de un horizonte extraordinario, el impedimento de realizar cualquier acción atrevida. Ante las masacres y devastaciones diarias, tanto del mundo exterior como del mundo interior, parece que no merezca la pena hacer ningún esfuerzo para intentar hacer algo. Todo parece estar vacío, mortificado en la reproducción de un eterno presente. Después de haber golpeado durante tanto tiempo el fatal iceberg, a nuestra sociedad titánica le ha llegado la hora de hundirse. ¿Entonces, es inútil movernos?

U $ A : ¡ SE(A)MOS INGOBERN(A)BLES ! - video

Become Ungovernable

Una imprescindible compilación visual de acciones anarquistas de calle a lo largo del año 2017, ocurridas en el territorio de las así llamados Estados Unidos.

Filmada y difundida en solidaridad con los acusados judiciales por los actos de resistencia de J20 [enero 20, el día de la toma de posesión de Donald Trump].

En memoria de Renzo Novatore, que fue muchas cosas y, sobre todo, anarquista

Anónimo

“El mundo es una iglesia petulante codiciosa y limosa donde todos tienen un ídolo para adorar cual fetiche y un altar al cual sacrificase.”
(R. Novatore, El reino de los fantasmas)

El compañero Renzo Novatore, pseudónimo de Abele Rizieri Ferrari, nació un 12 de mayo de 1890 en Arcola, localidad italiana ubicada en la provincia de La Spezia. Representante del “anarquismo iconoclasta”, luchó con ideas y armas contra el poder hasta que fue abatido a balazos por los carabinieri en un tiroteo ocurrido el 29 de noviembre de 1922.

Al leer y analizar las ideas y acciones de Renzo Novatore en la actualidad podemos interpretarlo desde varias perspectivas, pero desde un óptica anarco-nihilista podemos reconocer su gran aporte en dar contundencia a todo el entramado de discursos y prácticas iconoclastas – individualistas – nihilistas – anarquistas.

Desde Chile, llamado insurreccionalista por un Diciembre Negro

Anónimo

Con el anárquico Sebastián Oversluij en la memoria, a cuatro años de su muerte en combate en Chile en medio de un intento de expropiación
bancaria en diciembre de 2013.

Con el corazón hinchado recordando al compañero anarquista Alexandros Grigoropoulos, a siete años de ser asesinado en Exarchia, Grecia, por
las balas policiales el año 2008.

¡Por un Diciembre Negro!

Llamamiento (A) contra las drogas y sus facilitadores

Contra Info

Con el proposito de seguir ampliando una crítica antiautoritaria y de accionar se realizó el siguiente afiche con la función de que se siga generando tensión contra quienes vendan y faciliten el uso de estupefacientes tanto legales como ilegales, ya que consideramos que es necesario ir generando una crítica y autocrítica más profunda contra el uso y la compra de drogas dentro la movida anarquica, no con el fin de evitar la conflictividad contra el poder y sus aparatos de vigilancia, sino reconocer y hacer parte del objetivo esas personalidades que generan ganancias al capital por medio de la venta de estas sustancias ya sea legales o ilegales, pues ya que algunos individuos consideramos que la lucha insurreccional anarquica es la misma que se necesita llevar contra el narcotrafico y el Estado mismo que facilita la movilidad de este.

Desde Chile una opinión insurrecionalista: Represión y revuelta en Venezuela

Opinión Anónima
Desde hace más de tres meses, en Venezuela se están desarrollando protestas masivas contra el gobierno socialista de Nicolás Maduro.

Más de cien muertxs, centenares de manifestantes detenidxs y torturadxs a manos de la policía venezolana es el saldo actual de la agitación callejera que ha copado la agenda política en la región Latinoamericana, y más allá incluso.

Alfredo María Bonnano, notas para una biografía por escribir

Joselito

Alfredo María Bonanno (1937 – hasta nuestros dias ) Nacio en Catania, Italia el 4 de marzo de 1937  es un pensador y activista anarquista insurreccionalista italiano. “Es autor de numerosos ensayos de pensamiento y análisis editados por las Edizioni Anarchismo, algunos de ellos traducidos al castellano como El placer armado o La tensión anarquista.

Bonanno nació en la ciudad de Catania, Sicilia, en 1937. Una influencia en su pensamiento y activismo sería José Lluis Facerías.2 “Facerías, aunque en teoría se asumía anarcosindicalista y acérrimo defensor de la organización centralista, en la práctica reivindicaba la expropiación y la acción directa y como método organizativo recomendaba el grupo mínimo de afinidad”.

Renzo Novatore: Iconoclasta: nihilista, ilegalista, anárquico e individualista

Besançon

Renzo Novatore (Mayo 12, 1890–Noviembre 29, 1922) pasó a la posteridad por ser un anarquista individualista de tendencia ilegalista italiano, autor de numerosos escritos teóricos y agitativos, pero también de numerosas acciones y atracos en su acérrima lucha contra toda forma de autoridad. Crítico con el poder,en forma y fondo, como pocos, criticaría incluso los vicios del propio movimiento anarquista e incluso algunos de sus fundamentos y sería una importante influencia en posteriores anarquistas reconocidos como Luigi Galleani, Severino Di Giovanni o Jules Bonnot. Es conocido por su escrito Hacia la nada creadora (Verso il nulla creatore). Su pensamiento fue influenciado por escritores como Max Stirner, Nietzsche, Palante, Wilde, Ibsen, Schopenhauer o Baudelaire.

Debate (A): La Monopolización de la violencia estatal

Un anarquista radical desde el Altiplano

La palabra “violencia” es un término utilizado muy a menudo en los medios masivos, en las conversas, en las actividades, en los medios de transporte públicos, en los centros “educativos”, en el hogar, y en todo lado. La sociedad da énfasis a reproducir el término, a cuestionar el sistema de justicia, creando leyes, buscando la venganza por medio de la ley. El ciudadanx común pone fe en un sistema judicial que obviamente está diseñado solo para favorecer al Poder, sin embargo, insiste en reformarlo, en buscar jueces y fiscales mas “idóneos”, al final, siempre se ve como ante nuestras narices todo es manipulado. No me interesa ser parte de esxs ciudadanxs sumisxs de la sociedad, más bien, me interesa el debate contra el sistema establecido por lxs dominadorxs. Redes de extorsionadorxs, compuestas por policías, juecxs, fiscales y bien conectadas por políticas muy influyentes, son solo una pequeña muestra de cómo se maneja el sistema, por más que cambien a estxs funcionarixs, vendrán otrxs y seguirá replicándose esos ciclos. El Poder tiene una estructura piramidal, el vértice superior es el que maneja al Estado/Capital, de ahí, se van creando estratos de dominación con sub poderes, por ejemplo el judicial, legislativo, ejecutivo, policial, etc., hasta llegar a otros más pequeños como los
gobiernos departamentales y municipales. Más abajo, se encuentran lxs dirigentes, “Movimientos sociales”, sindicatos, que no son extra gubernamentales pero están siempre, en la búsqueda del Poder. Todos estos, procuran que el control venga desde arriba y ejercen poder sobre otrxs. Paralelamente a esto, existe otra pirámide, determinada por la economía, esta estructura crea la sociedad de clases. La violencia es monopolizada para que el Poder mantenga esta conformación, esté utiliza la violencia para mantenerse íntegro, ante cualquier desborde. La sociedad no cuestiona al sistema, que es quien origina el patriarcado y el uso de la violencia para someter a otrxs. Existe complicidad de la sociedad, al mantenerse sumisa, favorece y fortalece al Poder, por ello, este, va potenciando a su brazo represor y las leyes. La escuela, la familia nuclear, la universidad, el trabajo, la iglesia, el grupo social, etc., son lugares donde se replican las formas de violencia, son un reflejo del Poder, pero lo desastroso está en que la sociedad no lo combate, más bien lo refuerza. La violencia monopolizada por el Poder, es lo que ocasiona miedo, temor, acomodación y sumisión. Por tanto, lxs ciudadanxs optan por mantenerse quietxs y conformes en solo buscar un mejor modo de vida.

Debate (A); El discurso “Anti-civilizatorio” para mantener la civilización

Nedia Nedia

Nota: Si bien tenemos diferencias con lo “insurrecional” este mensaje no es para ellxs, así que no se sientan aludidos. El mensaje es directo a las ITS o lo que se hagan llamar. Y es por un comunicado que emitieron a principios del 2016

“Así es como es con aquellos quienes se llaman y se creen anarquistas pero que se glorifican en los viles actos que cometen (y que son generalmente excusables por necesidad o por su entorno) diciendo que los burgueses actúan de igual modo, e incluso peor. Esto es cierto, pero ¿por qué entonces pensar que eres distinto o mejor que ellos?” Malatesta, Bandidos Trágicos, 1913

Debate (A): Algunas reflexiones sobre el anarco-civismo en el Estado español

Anarquistas Incívicos

El siguiente texto ademas de hacer un análisis y tratar de profundizar en algunos aspectos de la actual situación en torno al anarquismo en el Estado español, es una aportación (o al menos pretende serlo) al debate entre compañerxs anarquistas, ya que la idea misma de escribirlo surge de diferentes conversaciones, debates y cuestionamientos surgidos a raiz de algunos hechos recientes pero que hemos querido profundizar más para llegar hasta el transfondo de la cuestión dando nuestra propia perspectiva

Además creemos necesaria la discusión asi como el aporte e intercambio de opiniones en base a una mejora de la proyectualidad anarquista. También pensamos que la difusión de textos y el intercambio de opiniones es una más de las armas a nuestras dispoción en el combate contra el mundo de la dominación y la autoridad.

Debate (A): Nihilismo y anarquismo

Socialista Popular
El nihilismo con su desaparición como corriente filosófica práctica, en el ámbito político-revolucionario histórico, dio lugar a lo que actualmente se conoce como “anarquismo insurreccionalista individualista”, es decir, la rama más radical del movimiento antiautoritario libertario, una de las más incomprendidas y que toma de esta corriente filosófica como propias, todas las acciones combativas que los nihilistas, representados e influenciados mayoritariamente por Nietzsche y Nechaev, en el SXIX en Rusia, realizaban con normalidad acciones combativas dirigidas contra figuras políticas, como un principio directo de lo que puede ser denominado “Acción Directa”, al menos, en el ámbito libertario.

Soledad Rosas: Una flor anarquista

Leandro Albani 

Los rasgos de su cara son duros, la comisura de los labios hacia abajo, el cabello rapado, los ojos fijos a la cámara, las ojeras de los días de dolor y rabia, y los brazos firmes, los puños cerrados, salvo por los dedos mayores, levantados y rectos, desafiantes, pese a las esposas que aprietan y lastiman sus muñecas. María Soledad Rosas es flaca y frágil, y la ropa que lleva puesta, demasiado grande, la hace más pequeña, efímera. Pero sus carceleros no la pueden contener. En la imagen, que recorrerá el mundo, su furia se observa nítida. La Sole: una adolescente disconforme de Barrio Norte, una mujer producto de la clase media argentina, una niña mimada (y ahogada) por la protección de sus padres. La Sole, díscola e insegura, ahora camina hacia lo profundo de su historia, custodiada por dos carabineros, acusada de ecoterrorismo y con un agujero en su pecho. Un agujero que tiene nombre: Baleno, el hombre al que ama con la pasión de los iniciados, pero que ya no se encuentra entre los vivos.

Chile: Aportes de un preso anarquista para una discusión contra las cárceles

Claudio Valenzuela (desde la prisión de Santiago 1)

He escrito mucho al respecto y me he propuesto que lo siguiente sea lo más limpio, conciso y claro de mi parecer sobre las últimas reflexiones y comentarios salidos de diversas individualidades y colectivos sobre cuestiones de la cárcel, intentando aportar a la discusión desde mi experiencia, que aunque breve, es parte de mi presente y cotidianidad.

La prisión me pegó de golpe, a pesar de lo que yo sabía y pensaba respecto a ella en la teoría, la realidad carcelaria en un primer momento me superó, a pesar de mis resistencias al orden que construyen pacxs y presxs por igual, todo esto, motivado por mis desconicmientos inseguridades y miedos.