Celson Padilla: "El gobierno de Evo Morales tiene a la Madre Tierra peor que una madrastra”

Por Iván Herrera Gálvez
Servindi

Para el dirigente indígena, el gobierno del reelegido presidente incurre en una serie de contradicciones. Por un lado se dice ambiental pero por otro guarda una fuerte tendencia extractivista y con presencia en su gobierno de funcionarios ligados a la derecha, advirtió.

Celso Padilla es presidente del Consejo Continental de la Nación Guaraní. A continuación algunas de las ideas que expuso a su paso por Lima con motivo de la Cumbre de los Pueblos.

En diálogo con Servindi, el dirigente calificó la gestión de Evo Morales de tener una doble moral. Prueba de ello, sostuvo, es que hoy es el presidente que, en términos históricos, más ha explotado los recursos naturales con todo el daño que eso representa para la Madre Tierra.

Según Padilla, en su discurso Morales pregona la defensa de la Madre Tierra, sin embargo en la práctica la trata “peor que a una madrastra”.

“No la respeta, la está vendiendo, la está masacrando, la está exprimiendo, y yo creo que es falso que así se puede defender a la Madre Tierra”, declaró.

Cuando la explotación es desplazamiento

El dirigente de nacionalidad boliviana sostuvo en otro momento que la tendencia hacia la intensa explotación de los recursos significa el desplazamiento de los pueblos indígenas de sus territorios hacia zonas urbanas.

Bolivia: Indígenas del Secure contra militantes de Evo Morales: “No vamos a permitir que este grupito destruya el TIPNIS”

Indígena herido al evitar toma de
sede indígena por grupos de choque

Equipo de Comunicación Indígena Originario

Subcentral Sécure: “Dejemos que las comunidades decidan” La campaña presidencial hacia las elecciones de octubre próximo tiene diversas formas de manifestarse. Una de ellas, quizás la más cruel, se vive estos días en la Subcentral Sécure, del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), en la ciudad de Trinidad. Allí, cientos de indígenas que son familia o fueron amigos hoy están enfrentados en torno a un dilema: defender el territorio ancestral o regalárselo al Gobierno nacional, quien a su vez loteará entre los mejores postores las riquezas incalculables de esta parte irrepetible de la Amazonía. Oficinas de la Subcentral indígena Oficinas de la Subcentral indígena 

El Gobierno nacional se toma la tarea de destruir a la organización indígena de la Subcentral Sécure desde 2011, cuando lideró la Octava Marcha Indígena, que enfureció al presidente Evo Morales porque demostró al mundo la falta de respeto del Gobierno del Movimiento Al Socialismo (MAS) a los pueblos indígenas. Esos mismos con los que se llena la boca ante cada estrado de las Naciones Unidas. 

Hecho el indígena, Morales mandó a guasquear a la Octava Marcha como si él fuera cualquier patrón agraviado. Fue el 25 de septiembre de 2011, una fecha que poco a poco va quedando en el olvido, a fuerza de sobornos y compra de consciencias por parte del partido de Gobierno. Cuentan que Adrián Vilche Matene estuvo firme los 88 días junto Fernando Vargas, Pedro Nuni y Adolfo Chávez, cuando estuvieron enclaustrados en la sede de la Subcentral TIPNIS porque si salían a la calle el Gobierno nacional iba a meterlos presos por haber sometido a la Justicia Comunitaria a su títere Gumercindo Pradel, el año pasado en la comunidad San Pablo. 

Cuentan que el mismo Adrián Vilche Matene fue quien el viernes 22 de agosto tuvo la voz de mando para que la juntucha paralela de la Subcentral Sécure –inventada por el Gobierno- arremetiera contra quienes son sus vecinos, eran sus amigos. Fue él quien ordenó atacar a los mismos indígenas de la Subcentral Sécure orgánica, independiente de los caprichos del Presidente, candidato posiblemente ganador en las elecciones de octubre -si uno se debiera dar crédito a las encuestas. 

Si es elegido por tercera vez, el Presidente dizque aymara incluirá entre sus celebraciones el tendido de la carretera Villa Tunari- San Ignacio de Moxos, motivo de esa Octava Marcha que Morales nunca perdonará a los pueblos indígenas, esos mismos indígenas que lo metieron en el Palacio Quemado en 2005. Uno de sus funcionarios recordó a la prensa la semana pasada que este Territorio Comunitario de Origen (TCO) será asfaltado en la próxima gestión. 

El MAS y su gobierno antiindígena 

El intento de toma de la sede de la Subcentral Sécure tuvo lugar el viernes pasado a las ocho de la noche. Esta casa de los indígenas del TIPNIS está al borde de la circunvalación de la ciudad de Trinidad, a una cuadra del mercado Campesino. Cuando la paralela del MAS los atacó, logró meter dentro de la casa a algunos campings con hermanos y hermanas vendidos al Gobierno. Desde ese momento, en la sede de la Subcentral conviven la organización legítima y los chutos que quieren derrocar al directorio orgánico, presidido por Emilio Noza. 

La batalla del viernes pasado duró media hora, hasta que la Policía se dignó a venir y los gasificó. No hubo ni un medio de comunicación presente. Nadie en Bolivia sabe lo que sucede ahora en Trinidad. Lo impide un rudimentario cerco mediático que beneficia al Gobierno nacional. 

“A este problema hay que meterlo en todos lados a través de Internet. Desgraciadamente, como organización no tenemos cámara filmadora. Y a los medios de prensa de Beni tenemos que rogarles para que vengan. Pienso que, de aquí en adelante, todas las organizaciones deben tener su propia cámara para registrar los enfrentamientos que hay en estos momentos difíciles para los pueblos indígenas. Los medios de comunicación nada dicen de lo que ocurre aquí. No sé si será por miedo, pero como periodistas tienen el compromiso ante la sociedad de decir la verdad, no la mentira”, razonó José Luis Antezana, de la comunidad Nueva Vida, del TIPNIS. 

“Este Gobierno no es indígena: es campesino cocalero. Si Evo (cuando llega a territorio Beniano) baila Machetero, yo bailo al costado y vamos a ver quién baila mejor. En algunos medios afines al Gobierno nos tildan de ‘seguidores de don Emilio’. No somos seguidores de don Emilio. Estoy esperando a la choquinga que dijo eso para componerla. Don Emilio es dirigente porque nosotros lo hemos puesto. No somos sus seguidores: esa palabra está mal y pedimos que la corrijan por favor”, dijo don Antezana. 

El comunario del TIPNIS comentó que quienes quieren tomar la sede de la Subcentral para instaurar su propio directorio son viejos “vendidos al MAS”. “Es el mismo grupito de masistas que (en 2012) le abrió las puertas a Evo para que realizara su falsa consulta (para la construcción de la aún hipotética carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos). ¿Qué podemos esperar de ellos si ya hemos visto? No vamos a permitir que este grupito destruya el TIPNIS. Sería la muerte de nuestro querido territorio. Estas personas van a abrir la carretera con facilidad, así van a explotar el petróleo y los minerales del TIPNIS. De ahí vendrá la contaminación a nuestras vidas”, expresó el comunario de Nueva Vida. 

Para Antezana, el Gobierno nacional no puede adueñarse de las organizaciones indígenas del TIPNIS. “No ha podido entrar y no va a poder. Porque a quien actúa con fe en Dios todo le sale bien. Cuando le hicimos Justicia comunitaria a Pradel no hemos perdido, hemos ganado. Cuando el Gobierno intentó hacer su falsa consulta hemos ganado también. Ahora debemos difundir públicamente quién es Carlos Fabricano, quién es Pedro Vare, quién es Adrián Vilche: ellos tres son quienes incitan a la violencia. El viernes pasado dijeron: ‘De una vez que reviente el puchichi’. De ahí vino la gente de la paralela del Gobierno a golpearnos. Fue así. No fuimos nosotros contra ellos. Vilche dijo a los hermanos chimanes que están con la paralela: ‘Ya, de una vez agarren las flechas’. Cabalmente mi esposa iba a ser víctima. Un chimán iba a suncharla pero otro, uno de los nuestros, lo agarró por detrás”, relató. 

¿El Defensor del Pueblo? ¿La Asamblea Permanente de los Derechos Humanos? 

Para las y los comunarios de la Subcentral legítima, el comportamiento de sus hermanos vendidos al MAS es un signo de la modernidad. Un indicador de la invasión de los valores modernos (la codicia y el individualismo). Cuando hablan de su historia, remarcan que “los corregidores de antes” se desempeñaban de tal o cual manera. Quizás las autoridades pasadas fueron crueles e imparciales en sus castigos, pero nadie niega la relevancia de esa pedagogía visceral. 

El viernes pasado, los atacantes de la paralela gubernamental se largaron a puñetear a sus hermanos de la Subcentral legítima sin más ni más. Muchos de los agresores se autoproclaman corregidores de comunidades, las mismas donde el Gobierno intervino en los usos y costumbres ancestrales para intentar imponer su capricho: una carretera para sus socios macroeconómicos en Chile y Brasil. “Ninguno de los corregidores de antes habría golpeado a comunarios y corregidores de otras comunidades. ¿Qué tipo de Corregidor están preparando Pedro Vare y Carlos Fabricano? Cuando las cosas están mal (como ahora) los corregidores aplican la Justicia Comunitaria, pero jamás aplican el golpe. El Corregidor justamente tiene que corregir. Pero ahora tenemos enfrente a una tropa de manejados, con Adrián Vilche como principal incitador”, dijo Antezana. 

El viernes pasado, durante el intento de toma orquestado por el MAS, “los niños sufrieron la peor parte. A un niño le han falseado su hombro. En ese momento me llevé un rollo de chicos que estaban ahí gritando. ¿Y dónde está la Defensoría de los Derechos de la Niñez? ¿Dónde está la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos (APDH)? ¿Dónde está el Defensor del Pueblo? Están mirando desde el palco, cuando son autoridades. Dicen que en el conflicto de nuestra Subcentral existen dos bandos. Y creen que se debe ver quién gana. ¡No es así! Si hay dos bandos, ellos como autoridades deben analizar quién tiene razón y quién no. ¿Quién está manejado por el Gobierno? ¿Quién está con el territorio? Desde que el Gobierno quiso hacer su falsa consulta nosotros somos los propios defensores del TIPNIS. Nosotros somos de la resistencia. Mañana (por hoy lunes), queremos que la Fiscalía y los jueces asuman sus funciones. Si no lo hacen, vamos a aplicar la Justicia Comunitaria. Así de simple, de frente”, dijo Antezana. 

En la Subcentral Sécure orgánica, remarcan que los de la paralela tienen un único discurso: el prebendalista. “Siempre hablan de los proyectos que van a meter cuando nos dejemos dominar por ellos y el Gobierno. Pero nunca nos dicen cómo van a defender el territorio. Pero debemos contar con territorio para tener proyectos. Si no hay territorio ni nada por defender ¿qué van a hacer con sus proyectos?”. Habitantes del Secure contra la carretera por el TIPNIS Habitantes del Secure contra la carretera por el TIPNIS 

La Subcentral orgánica propone una solución, que no es aceptada por los títeres del MAS, justamente porque acarrearía soluciones. “Llamamos a un encuentro de las 22 comunidades del río Sécure. Y que las comunidades digan quién va a ser nuestro dirigente. Pero los de la paralela no aceptan la realización de este encuentro porque saben que van a perder. Nosotros vamos a cuidar la institucionalidad del Sécure. Quien sea su próximo presidente debe ser orgánico, no un dirigente político. No debe estar ligado a ningún color político: ni de derecha, ni del masismo ni de la izquierda”. 

Las y los vendidos que ahora están en la puerta de la sede de la Subcentral Sécure, y con campings en algunos rincones adentro, “no están actuando por su voluntad. Está (el ministro de la Presidencia, Juan Ramón) Quintana por detrás. Es su maña de trabajar así. Pero ya no nos van a hacer pecar más. Hemos dicho que si hay otro enfrentamiento vamos a dejar que nos puñeteen. Porque no debemos prestarnos a sus juegos de violencia”, dijo Antezana. 

Quienes quieren tomar la sede de esta Subcentral “son los mismos que estuvieron con Pradel en la comunidad de San Pablo. Es el mismo grupillo que nos esperó con palos en Gundonovia para azotarnos. Mire cómo viene escalando el trabajo de don Quintana. Y ni aún así puede tomar nuestra sede”, evaluó el comunario del TIPNIS. 

Y subrayó: “Si la Fiscalía y los jueces no pueden intervenir en este caso porque obedecen a Evo, los corregidores van a aplicar la Justicia Comunitaria. Pero luego que no venga la Justicia ordinaria a perseguirnos, porque en su momento no tuvo la capacidad para intervenir. Ahora estamos acudiendo a la Justicia Ordinaria, pero nos dice que es un problema orgánico y no puede meterse (la misma actuación tuvo la Fiscalía del Estado cuando el Gobierno tomó las sedes de CIDOB y CONAMAQ). Queremos dejar esto en claro, para que después nadie se extrañe. Nosotros tenemos hermanos golpeados por el ataque del viernes. Mientras los de la paralela no tienen ni un herido. Hemos decidido que nos dejaremos golpear, pero no les vamos a permitir entrar a la sede”, dijo Antezana. 

Antes Cristóbal Colón, ahora Evo Morales 

Ercillo Rocha Roca tiene tiene 58 años y un hueso del brazo izquierdo quebrado, luego del ataque que la Subcentral Sécure sufrió el viernes pasado. “Para ellos –los de la paralela- es chiste lo que han hecho. Entre risas ellos se cuentan que lo han tumbado a don Ercillo, que le han pisado el brazo. Nosotros nos mantuvimos pacíficos. Si hubiéramos devuelto los golpes, íbamos a ganar. A mí me quebraron una costilla. Pero hemos salido en definitiva sanos, porque Dios nos mira”, dijo Fernando Román Muiba, corregidor de la comunidad Nueva Lacea. 

El hijito del corregidor Fernando, de seis años, cayó al suelo en medio del inesperado ataque y lo pisotearon sin preocuparse de cómo podrían lastimarlo. Al niño le lastimaron el tórax y el hombro. Ahora está vendado y con dolores. “Como autoridades comunitarias queremos asentar una denuncia”, dijo la autoridad comunal. 

Pablo Antezana, corregidor de Nueva Vida, también tiene dolor en el pecho por la pateadura recibida. Para él, quienes se vendieron al Gobierno “son nuestros amigos. Hace años con ellos hacíamos una sola voz. Ahora vemos que estos hermanos hacen todo lo que el Gobierno quiere”. 

En la sede de la Subcentral, hay decenas de hermanas y hermanos del TIPNIS que abandonaron sus ocupaciones en el territorio para encerrarse en esta casa. Para seguir la única tarea de los indígenas en la Bolivia de hoy: defender sus derechos. Despertarse pensando en que deben defender sus derechos, permanentemente sitiados. No dormir, porque están en vigilia eterna en la sede, para defender su derecho a ser indígena. ¿No es lo mismo que sucede desde 1492? 

(Equipo de Comunicación Indígena Originario) 
http://www.territoriosenresistencia.org/noticias/indigenas-del-secure-contra-militantes-de-evo-morales-no-vamos-a-permitir-que-este-grupito-destruya-el-tipnis

Bolivia: Colonialismo de García Linera: “Hay gente que dice que en el Tipnis se vive en el paraíso y no es cierto”

Territorios en resistencia

Discurso colonial de García Linera: “Hay gente que dice que en el Tipnis se vive en el paraíso y no es cierto”. Al vicepresidente hay que recordarle que hace un mes, hace ya 30 días, la dirigencia del territorio indígena hacía constantes llamados para recibir la atención del gobierno frente a las inminentes inundaciones por crecida de los ríos, y la respuesta era la dejadez burocrática. ¿Quién es Álvaro García Linera para decir cómo es o no es la concepción de territorio indígena que tienen los habitantes del Tipnis?

Suena hueca su retórica de que:”el mensaje del Presidente es que no están solos, su gobierno está con ustedes” ¿dónde estuvo los últimos dos meses de lluvias? en Uyuni, encabezando una miserable y capitalista carrera internacional como es el Dakar, gastando millones de los bolsillos del pueblo boliviano para maquillar por dos días el hambre de la gente del sur de Bolivia.

Tal vez su inhumana condición le lleva a armar un discurso de revanchismo político en medio de la miseria que les ha tocado vivir no solo a los indígenas del Isiboro Secure, sino a más cien mil personas en los 9 departamentos del Bolivia. Es decir, además de llegar un mes tarde al llamado de emergencia de los indígenas, todavía hay que soportar la pose electoral y pro carretera que pesa sobre la resistencia a los megaproyectos petroleros del gobierno de Evo Morales.

Los medios estatales le llaman “misión”, al estilo de las invasiones coloniales, el ingreso del vicepresidente por vía aérea al Tipnis. Como siempre, intentando sacar ventaja de esta situación, el gobierno volverá a intentar comprar a la gente del Tipnis con una bolsa de arroz, a cambio que ellos, los indígenas, dejen su casa grande, su paraíso, para las transnacionales del petróleo, dejen su rica tierra para la producción de narcotráfico, para los sindicatos cocaleros del sur avasallado del Tipnis.

SUMA QAMAÑA? NO, GRACIAS. A propósito del libro Suma Qamaña y Desarrollo. El T’hinkhu necesario

Carlos Crespo Flores
2013

“El Suma Qamaña no existe en la realidad etnográfica ni popular. No existe, fuera de las cabezas de algunos intelectuales ilusos”

(Alison Sppeding)

Existe el Suma Qamaña?

En una reciente presentación del libro de Mario Torres, Suma Qamaña y Desarrollo. El T’hinku necesario, en la ciudad de Cochabamba, Simón Yampara, intelectual aymara, creador, junyo a otros como Javier Medina, del discurso del Suma Qamaña/Sumaj Kausay/Vivir[1], ratificaba uno los argumentos del libro: la dualidad como rasgo fundamental del Suma Qamaña, más allá de la lógica monista de la civilización occidental, donde la pareja sería la expresión mayor de tal dualidad, el “chacha-warmi”. Y respondiendo a las críticas de Alison Spedding respecto a este discurso[2], decía que la antropóloga británica, a pesar de vivir más de cuarenta años en el país, no podría encontrar, menos entender el Suma Qamaña, porque es mujer sola; la Spedding no tiene pareja, por tanto no entiende la dualidad; más aún, el matrimonio en la región andina incluye un t'hinkhu (encuentro de opuestos) entre las dos familias, de la mujer y el hombre, previamente haber recibido las energías del sol al amanecer; luego de conversaciones, comida y bebida viene la recomendación de ambos padres a la pareja, para que se porten bien, en armonía y complementariedad, ahí viene la palabra tamaña. Alison, no solo que es impar, sino que no ha visto tales rituales, perdiendo la oportunidad de descubrir el Suma Qamaña. La anécdota sintetiza una de las aristas autoritarias del discurso del Suma Qamaña/Sumaj Kausay/Vivir Bien, a los que deseo referirme en el presente artículo.

Pero, que es el Suma Qamaña? Según Torres el Qamaña, como lugar y espacio material de seres de sentimientos e instintos, es la conexión y articulación energética espiritual del universo y la tierra (Torres, 2012:25), es el bienestar de la comunidad en el ayllu (Ídem, 2012:13), aunque también puede pervivir en "las comunidades de la ciudad" (Ídem, 2012:14). Pero, el origen de la palabra y como paradigma, está relacionado con la pareja humana, por ello el buen deseo a la pareja dirá “Ustedes, como nueva pareja, van a vivir y convivir bien con todos los miembros de la familia y la naturaleza” (Ídem, 2012:297).

TIPNIS: l@s anarquistas no nos rendimos (Bolivia)

Anónimo
Publicado en http://www.territoriosenresistencia.org/noticias/tipnis-ls-anarquistas-no-nos-rendimos

Persecuciones, montajes e infiltrados a dos años del inicio de la VIII Marcha

Durante estos últimos años hemos vivido de muy cerca las estrategias que el Estado utiliza para desbaratar movimientos que de alguna forma le incomodan y no le dejan tranquilo. Utilizan diferentes medios, desde el espionaje hasta la represión. Las reacciones inofensivas lo han ido nutriendo de confianza para arremeter a cualquier acto de rebeldía proporcionándole un resultado favorable y una posición ventajosa. Los aparatos de inteligencia del Estado tienen a la mano diferentes medios para la labor represiva como la infiltración de agentes de policía y civiles en las luchas sociales.

Así descaradamente se critica al Estado norteamericano de espionaje mientras el Estado boliviano utiliza los mismos mecanismos para fabricar pruebas, montar e infiltrar. El afán de estos mecanismos persigue el encarcelamiento para crear un escenario de miedo y terror, cuando viene de otro lado es criticado, pero, cuando se lo utilizan es correcto –para ellos– para castigar, perseguir y encarcelar; la ejemplificación es otra forma de violencia estatal para ahogar cualquier acto revolucionario. El montaje y la persecución muy bien pueden acomodarse por medio de las leyes hechas para esto, muchas veces apuntan a organizaciones dirigenciales donde la estructura piramidal va ser un buen blanco para localizar a las cabezas porque son fácilmente identificables, el resultado llevará a un temor generalizado en las masas ocasionando que todo el movimiento se desbarate. De esta manera el Poder logra desarticular cualquier resistencia.

Como antiautoritari@s no estamos a favor de las dirigencias ni alguna organización liderizada o jerárquica, pero somos consientes de que evitar la destrucción de la tierra y liberarnos de la civilización es un acto colmado de nobleza, por lo tanto, los poblador@s del TIPNIS (1) reciban nuestro más sincero apoyo y solidaridad. No defendemos ninguna posición alternativa, “democrática” o pacifista, porque estas tienen un efecto contraproducente y su predecible resultado es fortalecedor del Poder. Lo que defendemos es la confrontación contra la autoridad, contra la explotación de la tierra y de los animales; defendemos la Liberación Total mediante todos los medios y métodos posibles (2).

Tipnis: Manifiesto del Concejo Continental de la Nación Guaraní

Territorios en Resistencia

El Concejo que articula a los pueblos indígenas de Brasil, Bolivia, Paraguay y Argentina expresa su posición y preocupación ante el permanente atropello a nuestros territorios y derechos en el caso de los indígenas del tierras bajas de Bolivia y del TIPNIS en específico: 

En Bolivia exigimos las garantías del derecho a la propiedad colectiva y seguridad jurídica de las Tierras Comunitarias de Origen; justicia sobre el caso TIPNIS y juicio a las personas responsables de la represión policial cobarde y brutal a los indígenas el 25 de septiembre de 2011 en Chaparina; el cese de la persecución política y la liberación inmediata de los líderes indígenas. Pedimos la concertación y el diálogo con el gobierno en condiciones de igualdad para buscar la pacificación en las relaciones entre el mismo y los pueblos indígenas. 

Documento completo: http://es.scribd.com/doc/172797301/Ccn-Agua25 de septiembre de 2013.

Bolivia: Indígenas del TIPNIS tienen derecho al territorio, a la autodeterminación y a ejercer el derecho consuetudinario

Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de La Paz

La Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de La Paz (APDHLP), presidida por la c. María Amparo Carvajal Baños, ante el juicio criminal que le siguen a los dirigentes indígenas: Fernando Vargas, Pedro Nuny y Adolfo Chávez, manifiesta lo siguiente:

1. La Constitución Política del Estado boliviano (CPE), el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, garantizan la propiedad colectiva de los pueblos que viven en el TIPNIS, el que es territorio de mojeño-trinitarios, yuracarés y chimanes, así como es reserva natural de los bolivianos. El TIPNIS definido, por otra norma boliviana, como Tierra Cumunitaria de Origen (TCO), es el habitat de los originarios, en la que deben vivir sin que intrusos atenten contra sus derechos.

Es decir, ninguna persona ni grupo de éstas tiene facultad para invadir esa TCO con el propósito de dividir a esos pueblos (más de lo que ya están) ni a desconocer a sus dirigentes elegidos según sus usos y costumbres. Hace semanas un grupo de gente de la zona cocalera Polígono 7, ex TIPNIS, intentó consumar esos dos despropósitos: dividir a los indígenas y desconocer a sus dirigentes. Esos invasores modernos fueron rechazados y su dirigente, Gumercindo Pradel, conocido operador político de los gobernantes, fue azotado, como una medida considerada parte de la “justicia comunitaria”, la que está garantizada por la CPE.

Bolivia: El EPEJISMO ESTATAL. Algunas cavilaciones en torno al caso TIPNIS

La ofensiva ESTATAL contra el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Secure TIPNIS, ha visibilizado abierta y tenebrosamente las PARADOJAS y TRAICIONES,  del tan idealizado y mitificado, gobierno de evo morales. Desde el estado, todo el discurso de reivindicación, descolonizadora, despatriarcalizadora, pachamamista, indigenista y revolucionaria, se van convirtiendo en una parafernalia ficticia, mutando del discurso Radical de Resistencia y Rebelión de los movimientos sociales (y antisociales) al spich folcklorizado, vaciado de contenido y potencial subversivo.

La práctica neo-colonizadora, evidencia este espejismo. En territorios que aún se mantenían, lejos del ojo controlador y fiscalizador, de este monstruo estatal y el espectro de la cultura occidental; se va imponiendo la INVASIÓN cual réquiem repetitivo del viejo trauma heredado, de mismas lógicas adquiridas, de aquel Choque de “dos” mundos. Hoy como ayer continuamos reviviendo trágicamente escenas de 1500 cual película en mil adaptación.

El estado plurinazional no es mas que una creativa adaptación multifacética y colorida de la vieja republica liberal y el orden colonial. Así, irá reproduciendo sistemáticamente, la misma forma de ver y relacionarse con lxs antis, lxs chunchus, lxs salvajes, lxs indígenas de tierras bajas. La amazonia como el chaco continuarán siendo vistas como territorios deshabitados o habitados por culturas insuficientemente civilizadas, concebidas como “menores de edad”, incapaces de administrar y habitar su territorio, bajo la facha linealidad teleológica de la histórica con la que el progreso y desarrollo occidental se perfilan como únicos fines posibles.

Ningún gobierno como este, en su proyecto de construcción hegemónica había logrado con tanta rapidez y avidez expandir su macha territorial de control. El estado boliviano, necesita del TIPNIS y de la AMAZONIA, porque el sistema necesita de ella[1], no solo para ampliar su dominio, bajo lógicas de impuesto y mercado, circulación y ley, normativa-derecho y castigo, trabajo y consumo, necesidades y obligaciones; sino para continuar con esa dependencia extraccionista, del modelo de ACUMULACIÓN POR DESPOJO impuesto por el mal llamado socialismo del siglo XXI.

…del porque llamamos invasión neocolonial a la invasión estatal en el TIPNIS…

Bolivia: El conflicto del TIPNIS y sus implicaciones civilizatorias

Plataforma Energética

"Se trata de un conflicto que nos coloca al frente del desafío de desarrollar marcos analíticos que superen las tradiciones de pensamiento hegemónicas hasta aquí marcadas por la colonialidad del saber y del poder, con su geopolítica de conocimiento propia (eurocentrismo)", dicen en un ensayo sobre el tema los investigadores Carlos Walter Porto-Gonçalves y Milson Betancourt Santiago. 

Carlos Walter Porto-Gonçalves* y Milson Betancourt Santiago** - En el corazón de América del Sur, en el pie de monte andino-amazónico de Bolivia, más específicamente en el área conocida como TIPNIS - Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro-Sécure-, se juega en este momento una batalla de significativas implicaciones no sólo teóricas y políticas, sino también civilizatorias. Se trata de un conflicto que nos coloca al frente del desafío de desarrollar marcos analíticos que superen las tradiciones de pensamiento hegemónicas hasta aquí marcadas por la colonialidad del saber y del poder, con su geopolítica de conocimiento propia (eurocentrismo). (Lander, 2006 [2000]).

La razón inmediata de este conflicto se debe a la iniciativa tomada en 2007 por el gobierno boliviano de construir una carretera que atraviesa el TIPNIS por la mitad. Es importante señalar que El TIPNIS está en el origen del nuevo ciclo de luchas que se instauró en Bolivia cuando, en 1990, a través de la I Marcha por la Dignidad, por la Vida y por el Territorio, los indígenas de las tierras bajas y de la Amazonía se colocan como protagonistas en la escala nacional.

Bolivia: 29 de mayo 2012: el Estado es el terrorista

Carlos Crespo Flores

El 29 de mayo del 2012 (29M) es un día negro para la movida libertaria en el país; en un operativo antiterrorista, en la ciudad de La Paz fuerzas de seguridad del estado apresaron a varioxs compañerxs, pertenecientes diversas corrientes anarquistas de aquella ciudad, entre ellos Henry, Nina, Krudo.

El objetivo era claro: eliminar a los diversos colectivos e individuos que se habían involucrado eficazmente en la resistencia del TIPNIS, expresado durante la VIII marcha en la carpa en la plaza San Francisco, con las mujeres indígenas; de hecho, fueron compañerxs de la diversa movida libertaria los únicos que participaron en la marcha, incluyendo la represión de Chaparina. Definitivamente los anarcxs son una amenaza para el proyecto estatolatra y destructor de los comunes del “proceso de cambio”, y en el estilo clásico de la inteligencia fascista o comunista, construyeron un caso de terrorismo para neutralizar la acción autónoma antiestatal emergente hasta ese momento.

Hasta el 29 de mayo del 2012 se podría hablar de un momento de esplendor, como diría Soñador Social, de la movida libertaria: centros sociales emergiendo en varias ciudades del país, experiencias de vida comunitarista autogestionaria, rural y urbana, el movimiento anarcopunk y sus bandas pasaban por los mejores pogos autogestionarios que no se habían tenido en años; el periódico Combate daba batalla al masismo, mientras una diversidad de fanzines mostraban las pasiones de la nueva generación anarka. Tímidamente surgían académicos que se autodefinen como libertarios, investigadores que seguían la huella de Silvia Rivera estudiando el histórico anarquismo boliviano –de hecho Nina Mancilla, una de las presas, está elaborando una tesis de licenciatura en esta problemática. Se habían realizado por lo menos cuatro encuentros libertarios anuales crecientemente masivos y las contraferias eran parte de la resistencia cultural anticapitalista.

Bolivia: La lucha del TIPNIS fue el Stalingrado del MAS

Juan P. Fajardo

Compañeros:

El fracaso del gobierno del MAS por aplastar a los pueblos indígenas del TIPNIS, significó una derrota estratégica para este, si hacemos una analogía militar podríamos decir que fue como la batalla de Stalingrado, donde Hitler perdió la Segunda Guerra Mundial por su obsesión de concentrar toda su fuerza militar en la conquista de esa ciudad a orillas del Volga, esto le hizo perder la visión estratégica de la guerra. Algo parecido le pasó a Evo Morales, no quiso escuchar ni ver lo que pasaba, después de Chaparina la situación se revirtió totalmente en contra del gobierno, al extremo de que se vio forzado por toda la sociedad boliviana a hacer aprobar la ley de Intangibilidad del TIPNIS. Después de esto la situación estaba muy clara: el TIPNIS no se podía tocar. Pero con una tozudez, terquedad y ceguera casi dementes siguió con el intento de revertir la situación en contra del TIPNIS, llevó las cosas al extremo de romper con todos los principios del gobierno del MAS, quebró en mil pedazos su discurso indigenista y se fue derechizando al extremo de meter tropas al TIPNIS como hizo Barrientos en las minas, medida fervorosamente apoyada por el general Antezana, senador "opositor" al MAS. Esto quiere decir en buen romance que la autonomía del TIPNIS pone en peligro al Estado capitalista boliviano y sus intereses, "no vaya a ser que estos indios alzados contra el Estado se armen y creen otra Chiapas, antes de que puedan hacer un ejército mejor nosotros nos metemos primero para impedirles hacer nada".

En lugar de revertir la situación el gobierno profundizó aún más su aislamiento y deterioro. Como resultado de todo esto el MAS perdió las elecciones departamentales del Beni y como culminación de su aislamiento de los sectores obreros y populares, la burocracia de la COB rompió políticamente con el MAS por la presión fuerte de sus bases, que censuraron la traición de los burócratas de la COB a los indígenas del TIPNIS el 2012.

Para hacerse perdonar por las bases los burócratas salieron con el cuento del partido de los trabajadores (PT). Pero el gobierno los desenmascaró, con pruebas en la mano mostró los sueldos de los burócratas de 30.0000 Bs promedio, pero además revelo que está aplicando el stajanovismo de la burocracia soviética en la mina de Huanuni, ha creado sectores privilegiados entre los trabajadores, más del 40% de los trabajadores de Huanuni ganan alrededor de 30 y 40.000 bolivianos; esto explica la traición de los burócratas el año pasado a los indígenas del TIPNIS, llevaron coca a la UTOP pero no se hicieron ver por Urujara, esto representa una corrupción y degeneracion en el seno del movimiento obrero, sobre todo minero y tendrá que responder ante la historia y sus compañeros de clase. Claro pero como dice el refran: "¿Que es peor, el chancho o el que le da de comer?" Es del todo evidente que el MAS ha aplicado el stajanovismo, ha creado una aristocracia obrera privilegiada y separada del resto de los trabajadores, los cubanos la llaman "vanguardia".

Bolivia: El gobierno del MAS ha consumado un golpe de estado contra las autonomias indigenas

Juan Perelman Fajardo

Julio, 2012

Violando descaradamente la Constitución, pisoteando los derechos de los pueblos indígenas, solemnemente consagrados en esta, desconociendo y descabezando a las autoridades legítimamente elegidas de los pueblos indígenas del Oriente, caso CIDOB, o la de los territorios como el TIPNIS, ha dado un terrible mazazo a las autonomías indígenas suprimiéndolas de hecho, esto es un atentado a la libertad y la democracia del pueblo boliviano.  

Sin la autonomía, sin la autodeterminación, los pueblos indígenas no son nada, sólo un poco de tierra o de barro que se pisa, o que se hace a un lado para que pase el "progreso de la historia", esto es inaceptable, los pueblos indígenas no pueden aceptar ser el material desechable de la historia, la "basura" de la historia, como se hizo con los judíos ·"barriéndolos de la historia" en los hornos crematorios y las cámaras de gas, ¡cinco millones!. Ahora el Estado boliviano, se ha   apoderado virtualmente de los territorios indígenas del TIPNIS, donde viven los pueblos yurakares, chimanes y mojeño trinitarios; ha dispuesto construir una carretera por el centro de la selva virgen amazónica del TIPNIS sin importarle los desastres ecológicos que ocasionaría al medio ambiente al destruir ese parque natural y área protegida, pero sobre todo, sin importarle el destino, el futuro, de los pueblos indígenas que viven allí, hay que hacerles a un lado, para que pase "el progreso", ellos, los indígenas no cuentan ni siquiera como decorado del paisaje. 

Evo burla la consulta para profundizar el modelo extractivista en Bolivia

XI Marcha Indígena Originaria

Manifiesto final de la IX Marcha: Evo burla la consulta para profundizar el modelo extractivista en Bolivia

La IX Marcha Indígena propone conformar un Consejo Nacional de Defensa del TIPNIS y convoca a todo el pueblo boliviano a unificar esfuerzos para nutrir y plantear una iniciativa Legislativa Popular para dejar sin efecto la Ley N. 222 y otras normas que violentan los derechos individuales y colectivos y las demandas históricas de los pueblos indígenas.

Bolivia toda:

El problema radica en que el gobierno de Evo Morales, desde el año 2006, cuando ingresa al poder y con el apoyo de indígenas y no indígenas, se ha empeñado empecinadamente en construir una carretera por medio del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), esto con el fin de favorecer a las transnacionales y al sector cocalero y campesino, quienes han recibido el compromiso político de este gobierno de tener tierras dentro del TIPNIS, bajo un proyecto de eliminación de los territorios indígenas, y contribuyendo a su modo de devastación de las culturas milenarias del Estado; aspectos que además de ampliar la frontera agrícola, la contaminación socioambiental, el aprovechamiento indiscriminado de los recursos naturales, van a profundizar en un corto plazo el modelo de desarrollo extractivista y capitalista en Bolivia.

Por esta razón, todas las organizaciones indígenas originarias que conformamos la IX Marcha consideramos a esta mala política y la decisión del gobierno nacional de realizar una consulta ilegal y fraudulenta en el TIPNIS, como una verdadera amenaza a la democracia boliviana, a nuestro patrimonio natural y cultural, y una vulneración a los derechos de las naciones y pueblos indígenas originarios.

Bolivia: Etnocidio y lucha de clases en el TIPNIS

Patricia Molina / Fobomade *

Los conflictos por la tierra en territorios indígenas han ido intensificándose en el país en los últimos años, pero es la construcción de la carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos y la férrea oposición de los pueblos del TIPNIS, lo que ha evidenciado las profundas contradicciones entre formas de uso del espacio territorial practicadas por pueblos indígenas originarios y la lógica productiva de la colonización.

El TIPNIS ha visibilizado el proceso de avance de la economía de la coca y en consecuencia, los mecanismos de expansión territorial y acumulación capitalista, que extienden permanentemente las relaciones de mercado, integrando progresivamente el territorio indígena al espacio económico de la producción de coca, en base al principio de división del trabajo y especialización.

Pero el TIPNIS también coloca en el mapa geopolítico a los capitales petroleros, mineros y de la especulación financiera que generan la lucha de clases, que actualmente aparecen semi encubiertos, en tanto que la clase ascendente cocalera, es la visible y receptora de toda la crítica y rechazo.

Paralelamente los pobladores del TIPNIS han demostrado su capacidad de resistir y defender su territorio, capacidad desarrollada en siglos deenfrentarlosintereses económicos sucesivos para los cuales el trabajo indígena semi esclavo fue la fuente inmediata de acumulación, durante los años de la explotación cauchera, la hacienda cocalera y finalmente la colonización cocalera.

A más de lo anterior, lo que se ha puesto en evidencia es también el discurso que legitima el avance económico territorial de un sector sobre otro. No es casual que el presidente de Bolivia sea a la vez el presidente de las seis Federaciones del Trópico de Cochabamba y que y los colonizadores cocaleros del Chapare sean protagonistas centrales del proyecto de poder que encarna el presidente Evo Morales.

Aparentemente el discurso gubernamental ha ido tomando distancia de la propuesta internacional del Vivir Bien, la defensa de los derechos de la Madre Tierra y los derechos indígenas, mientras el modelo de desarrollo no ha cambiado sustancialmente, ya que la economía del país continúa basada en la explotación extractiva y la expansión capitalista.

En este contexto, se revive la discusión entre del siglo XVIII, entre Hobbes y Rousseau por la que el primero concebía al estado de naturaleza como la perdición absoluta del hombre, mientras que para Rousseau el estado de civilización lo ha degradado. Para el imaginario gubernamental, el indígena, sobre todo el de tierras bajas, pero también cualquiera que defiende su territorio del extractivismo y la degradación ambiental que conlleva, ha pasado de ser sinónimo de armonía con la naturaleza, al “temible salvaje de tierras bajas, incivilizado, que se considera miembro de una raza pura y superior por encima de las otras culturas”.

En consecuencia, para los administradores gubernamentales, el conflicto del TIPNIS no es más que una confrontación entre indígenas colonos e identidades amazónicas “manipuladas por ONGs y otros agentes del neoliberalismo”. O la lucha entre la modernidad y la prehistoria, el desarrollo y el atraso. De lo que se trataría es de civilizar al salvaje, eliminando los obstáculos que opone a la apertura de la frontera agrícola, los capitales petroleros y la penetración de carreteras, condición sine quanum para el progreso capitalista.

Bolivia: Acción urgente: IX marcha indígena amenazada por grupos de choque para-gubernamentales

La Confederación de los Pueblos Indígenas del Oriente Chaco y Amazonía de Bolivia (CIDOB), el Consejo Nacional de Ayllus y Marcas del Qullasuyu (CONAMAQ), la Confederación Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia (CNAMIB), la Subcentral de Cabildos Indígenas de los pueblos yuracaré, tisimane y mojeño trinitario del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) y la Central de Pueblos Étnicos Mojeños del Beni (CPEMB), denuncian actos de intimidación y violencia perpetrados por grupos de choque organizados por el Gobierno Nacional con el objetivo de atacar la IX Marcha Indígena en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) la cual exige el respeto a MANIFESTARSE PACÍFICAMENTE POR LAS CARRETERAS DE NUESTRO PAÍS reivindicando la PROHIBICIÓN DE NO CONSTRUIR CARRETERAS POR EL TIPNIS, establecida en la Ley Nº 180/11. En ese sentido, recurre a las organizaciones e instituciones solidarias para hacer circular la presente ACCIÓN URGENTE.

HECHOS

1. El 17 de abril del presente año, una comisión del Gobierno encabezada por el Ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, se reunió con el Gobernador del Departamento del Beni Haisen Rivera, el Subgobernador de la Provincia Mojos Sixto Bejarano, el Alcalde de San Ignacio de Mojos Basilio Nolvani y otras autoridades locales, para definir acciones de hecho que impidan el paso de la IX Marcha por San Ignacio de Mojos. Se tiene constancia en video de la indicada reunión.

2. El 21 de abril se instalaron bloqueos de carreteras en los puntos de entrada y salida de San Ignacio de Mojos, cortando la ruta interdepartamental Trinidad - San Ignacio de Mojos - La Paz, impidiendo que los indígenas de esa zona se sumen a la IX Marcha Indígena. Para cortar la ruta utilizaron maquinaria pesada, tumbando árboles y cavando una zanja la cual obstruyó el tránsito de movilidades y personas por varios días. Por otro lado se conformó una "policía cívica" compuesta por moto taxistas para hacer controles diurnos y nocturnos donde obligaron a los comerciantes a cerrar sus negocios para que no atiendan al público. La noche del sábado 21 de abril se provocó un corte de luz para suspender cualquier actividad. El boqueo temporalmente se levantó por gestiones del propio Gobierno.

Alerta #Bolivia! Denuncian cacería de #activistas que apoyan la defensa del #tipnis!

Recibimos por email esta denuncia que amplificamos: 

Compañerxs comunicamos urgente: han detenido a compañeros libertarios de colectivos anarquistas, se sabe que es por su activismo de apoyo a la causa indígena del TIPNIS. Hay algunos que la policía los tienen declarando, pero otros no los han encontrado. Los policías han allanado sus domicilios, entrado con orden de arresto y se los han llevado de sus casas.

Favor, brindar información al respecto para corroborar este dato, y denunciar a la Asamblea Permanente de Derechos Humanos y al Defensor del Pueblo (72557562-67002952)

#BOLIVIA: #ACTIVISTAS ANARKISTAS DETENIDOS HOY MARTES 29 DE MAYO, POR SU APOYO AL #TIPNIS, TENEMOS 4 NOMBRES DE LOS 10 CUMPAS ARRESTADOS:

1. Nina Aruma

2. Jeffer

3. Renato

4. Viko

Hoy policías del servicio de Inteligencia allanaron sus casas y, al parecer, los arrestaron por terrorismo. Son compañerxs estudiantes y profesionales, mujeres y hombres, conocidos por participar de actividades culturales y que apoyan la causa indígena.

Favor, brindar información al respecto para corroborar este dato, y denunciar a la Asamblea Permanente de Derechos Humanos y al Defensor del Pueblo (72557562-67002952)

TODXS ESTAMOS EN RESISTENCIA!

Bolivia: II Batalla por el TIPNIS: Apuntes sobre la consulta pública

Carlos Crespo F.

crespoflores@yahoo.com

2012

A principios de junio del 2010, la CONAMAQ, a través del entonces apumallku, Rafael Quispe, denunció que en una reunión con el presidente Evo Morales días antes, éste les dijo que “la consulta (pública) ahuyenta las inversiones y perjudica la ejecución de obras por lo que no se podrá aplicar”, mientras que el senador por el  Movimiento Al Socialismo (MAS) y ex ejecutivo de la CSUTCB, Isaac Ávalos, afirmaba “que la consulta directa a los pueblos está establecida en la CPE, pero que debe ser regulada” y que “…hay un problema con la dirigencia de indígenas y campesinos, que se oponen a que los inversionistas construyan escuelas, hospitales o carreteras y prefieren recibir recursos económicos. A nosotros nos parece “sospechoso”” (Los Tiempos, 10-VI-2010). En diciembre del 2011, en la presentación del plan de exploración de YPFB 2012-2020, el gobernante boliviano seguía afirmando “que estos procesos (de consulta pública) no deben retrasar la actividad exploratoria. “En las áreas de exploración, es necesario garantizar la consulta previa, coadyuvar y apoyar a la consulta y no mediante la consulta, perjudicar la exploración; son los problemas que se nos han presentado en los últimos años”” (El Día, 20-XII-2011)

Desde el inicio de su gestión, la consulta previa ha sido considerada un obstáculo a la estrategia del “gran salto industrial” en la que halla empeñada el gobierno del MAS.  Hoy, que el gobierno defiende a capa y espada la consulta pública para la construcción de la carretera, como “expresión  de derecho democrático, constitucional y colectivo que tienen los pueblos indígenas”[1], uno se pregunta: por qué este cambio? En realidad como veremos, es una táctica para neutralizar la marcha indígena y continuar con su propósito de construir la carretera por el TIPNIS.

El proceso de consulta pública que pretende implementar el gobierno evidencia varios problemas que no solo inviabilizan su implementación, sino que reproducen patrones de conducta del gobierno en su manejo del país, los que serán analizados en el presente texto. Para ello, se analizan, la Ley No 222. De consulta a los pueblos indígenas del TIPNIS  y el Protocolo para consulta participativa a los pueblos indígenas del TIPNIS, documento que establece los procedimientos de su implementación.

Este texto está dividido en cuatro secciones; en la primera se defiende el argumento que la consulta no incluye directamente a la carretera, objeto central de la disputa. La ambigüedad de los alcances y términos de la consulta, expresados en el Protocolo, son analizados en la segunda parte, mientras que en la tercera se sostiene que el estado es quien controla todo el proceso de consulta, vulnerando la norma constitucional y la autonomía indígena. Finalmente se realizan consideraciones críticas de la metodología utilizada para la consulta, evidenciando perspectivas neocoloniales típicas del estado racista.

1. No se consulta sobre la carretera

La Fundación Tierra denunció que "el protocolo está enfocado a preguntar a los indígenas sobre las características de la ruta y no su aprobación o desaprobación"(Página 7, 18-IV-2012). Efectivamente, veamos la finalidad de la consulta en la ley 222

“Artículo 4. (Finalidad de la consulta). Lograr un acuerdo entre el Estado Plurinacional de Bolivia y los pueblos indígena originario campesinos Mojeño-Trinitario, Chimane y Yuracaré, sobre los siguientes asuntos: 

a. Definir si el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure – TIPNIS debe ser zona intangible o no, para viabilizar el desarrollo de las actividades de los pueblos indígenas Mojeño-Trinitario, Chimane y Yuracaré, así como la construcción de la Carretera Villa Tunari – San Ignacio de Moxos.

b. Establecer las medidas de salvaguarda para la protección del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure – TIPNIS, así como las destinadas a la prohibición y desalojo inmediato de asentamientos ilegales respetando la línea demarcatoria del TIPNIS.”

Bolivia: La movida libertaria en la revuelta del TIPNIS

Por Carlos Crespo Flores

CESU - UMSS

"pueblos indígenas,

resistencia;

autonomía y libertad"

(canto del bloque libertario en la marcha de arribo de la VIII marcha indígena a la ciudad de La Paz)

PREAMBULO

Este texto ha sido escrito en plena resistencia al intento gubernamental por anular la ley corta que protege al TIPNIS de la construcción de la carretera Villa Tunara – San Ignacio de Moxos pero aun conmovido por lo logrado, a un gobierno que en su apuesta de “soviets + electricidad” a la boliviana, ignora hasta a la base material de su discurso indigenista y pachamamista, impone sus decisiones implacablemente y es vengativo con sus opositores y disidentes. Una batalla ganada a un gobierno que pretende reproducir una nueva “ch’ampa guerra” y hacer pelear a los bolivianos.

Uno de los sectores que apoyo desde el inicio de la batalla por el TIPNIS fue lo que genéricamente podríamos llamar la “movida libertaria”. Defino la movida libertaria boliviana como espacios y momentos de resistencia al proceso de legibilización estatal al que el proceso presente se halla empeñado; es la diversidad de colectivos, comunidades e individualidades autónomas caracterizadas por su antiestatalismo, anticapitalismo y toda forma de dominación y apuesta o es abierto hacia formas de vida y prácticas autogestionarias, comunitaristas, de apoyo mutuo y bien común. En ella encontramos anarquistas en sus diversas tendencias, libertarios anticapitalistas, indigenistas, feministas, ecologistas, marxistas autónomos. Se caracterizan por sus formas organizativas horizontalistas, nómadas y flexibles –colectivos que aparecen y desaparecen, descentralizados -como los grupos de afinidad; operan en base a redes de información (desde digitales hasta el boca a boca) y colaboración[1]; Y lo de “movida” es el término más o menos aceptado por sus participantes.

Periódico Combate (Bolivia)

Un largo e interesante análisis sobre el movimiento TIPNIS en Bolivia

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La Protesta: Bolivia: Evo traiciona otra vez y vuelve a intentar imponer carretera para transnacionales

Por: La Protesta (Bolivia)

Evo traiciona otra vez y vuelve a intentar imponer carretera de las transnacionales

Pretende derogar ley 180 y continuar con la carretera por el Tipnis que fue repudiada por la mayoría de la población. Además pretende otro gasolinazo.

Evo Morales el viernes 11 llamó en San Ignacio de Moxos a sus seguidores a reclamar que se haga la carretera por el Tipnis. Esto se suma a una fuerte campaña que está realizando la gobernación de Cochabamba junto a dirigentes masistas y de la Federación del Trópico (cocaleros) para anular la ley 180 de protección al Tipnis que impide hacer la carretera, aprobada por el Parlamento y promulgada por Evo el 24 de octubre último.

Canal 7, radio Patria Nueva y otros medios de comunicación oficiales iniciaron una nueva campaña de calumnias contra los indígenas y dirigentes del Tipnis a los que acusan de actividades ilícitas de explotación económica (turismo, lagartos, madera).

Por último el gobierno, con la excusa jurídicamente absurda de que la ley declara “intangible” al Tipnis, resolvió ahora que se suspenden todas las actividades económicas en el Tipnis, incluyendo hasta la caza y pesca. Es decir, condenar al hambre a los indígenas que habitan el Tipnis para obligarlos a aceptar la derogación de la ley y la carretera.