Citas cítricas de Guy Debord

Revista Al Margen (Valencia)

Cuando se cumple ahora medio siglo de la primavera que sacudió París en lo que ha pasado a la Historia como Mayo del 68, bueno será recordar a uno de los pensadores que más influencia tuvo en ese momento y hasta ahora mismo, sobre todo en lo que se refiere a su crítica a la que él denomina “sociedad del espectáculo”, una crítica que, lejos de perder actualidad, permanece cada vez más tristemente vigente. Fue miembro de la Internacional Letrista que defendía los aspectos más lúdicos de la vida cotidiana y de la Internacional Situacionista que denunciaba esa sociedad del espectáculo que banaliza y manipula los elementos culturales que la conforman. Creador de conceptos como la “psicogeografía” y la “deriva”, que se presenta como una técnica de paso apresurado a través de ambientes variados. El concepto de deriva está conectado de forma indisoluble al reconocimiento de efectos de naturaleza psicogeográfica, y a la afirmación de un comportamiento lúdico-constructivo, lo que la opone a las nociones clásicas de viaje y paseo.

Próximo a posiciones libertarias, fue un referente fundamental del pensamiento más crítico de la segunda mitad del siglo XX. He aquí algunas de sus reflexiones:

Debatiendo sobre el Mayo del '68 francés: ¿Una revolución juvenil contra el aburrimiento?

Jaime Fernández

Uno de los grafitis que salpicaron las paredes de París aquel mes prodigioso se leía: “Desabrochen la mente tan a menudo como la bragueta” (“Déboutonnez votre cerveau aussi souvent que votre braguette”). Aunque sintonizara con el sentir de la revuelta, el grafiti fue fusilado de un folleto publicado en 1943, durante la Ocupación, por los Centros de Acción Surrealistas de París. También ellos, los surrealistas -precursores del espíritu sesentayochista-, eran jóvenes y en sus obras expresaban la rebelión contra el mundo adulto y la figura del padre, el patriarca de porte autoritario, anticuado y retrógrado, que rinde culto a las normas y presume de su positivismo. En el Manifiesto Surrealista, André Breton decía que si al hombre le quedase algo de lucidez, tendría que volver a la infancia, que siempre le parecerá maravillosa, por mucho que la hayan destrozado los educadores.

Cincuenta años después vemos Mayo del 68 como el símbolo de un cambio social de amplio alcance que habría de resultar determinante en las relaciones entre hombres y mujeres, padres e hijos, profesores y alumnos. El cambio generó, además, una influyente cultura popular ligada a la industria de entretenimiento. Al propagarse por Estados Unidos, Japón, México, Italia, Holanda y Alemania, Mayo del 68 se convirtió en una advertencia a las élites gobernantes, y en general a quienes ejercían alguna forma de poder sobre las nuevas generaciones del baby boom, para que despabilaran. Los tiempos estaban cambiando y no había manera de parar aquella tormenta. Se trataba de un movimiento horizontal y espontáneo que, al margen de directrices o estrategias premeditadas, se extendía  principalmente por las grandes ciudades de los países industrializados.

Mayo del 68 (comic)

Manolito Rastamán

[Publicado originalmente en la revista Libre Pensamiento # 93, Madrid, invierno 2017/2018. Número completo accesible en http://www.rojoynegro.info/sites/default/files/AAFF%20LP%2093%20Web.pdf.]

Deseo de Mayo

Tomás Ibáñez

* Prólogo a Mayo del 68: la revolución de la revolución, de Jacques Baynac.

Por muy intenso que pueda ser nuestro deseo de que Mayo del 68 vuelva a acontecer algún día, de bien poco sirve alimentar la nostalgia de lo que nunca volverá a ser. La irreductible singularidad de aquel evento lo ha anclado firmemente en la historia convirtiéndolo en un episodio absolutamente irrepetible. Pero, cuidado, afirmar que Mayo del 68 no puede acontecer nuevamente no implica, ni mucho menos, que haya dejado de latir con fuerza en nuestro presente, ni que sus efectos se hayan extinguido con el paso del tiempo.

Definitivamente irrepetible, Mayo del 68 se reinventa, sin embargo, en cada gesto de colectiva rebeldía, desde la Selva Lacandona hasta la Plaza Taksim, pasando por Notre Dame des Landes, o por las abarrotadas plazas del 15M, entre muchos otros lugares. Pero, vayamos con cuidado, también en este caso, porque, decir que Mayo del 68 se reinventa en ocasiones, no significa que no presente notables diferencias con sus variadas reinvenciones.

Mayo ’68 y la reveladora lección del destino posterior de sus “líderes”

Periódico Solidaridad Obrera

Han pasado 50 años del Mayo francés del ’68 y es previsible que se publiquen muchos artículos para repasar que fue de aquella “segunda revolución francesa”, que se repasen sus reivindicaciones y que se hable de algunos de los protagonistas que se erigieron como líderes. Nosotros no seremos menos.

Durante esos días París era el punto donde otros movimientos sociales de distintas partes del mundo dirigían su mirada. La educación universitaria había dejado de ser el privilegio de adinerados y en la capital francesa, a finales del mes de marzo, el movimiento estudiantil, en un firme posicionamiento de rechazo a cualquier tipo de autoridad y de tabús morales, empezó unas protestas que poco después se extendieron a clase obrera. Las reivindicaciones estudiantiles salieron de las aulas, llegaron a los centros de trabajo y se organizó una huelga general donde 10 millones de trabajadores ocuparon los centros de producción. Era una lucha contra el poder establecido donde el discurso antimilitarista, en plena Guerra de Vietnam, también estaba presente y convivía con el feminista, el ecologista, el del derecho a la libertad sexual o el del respeto a las minorías, entre otros, sentando las bases de unas exigencias que hoy se asumen políticamente, pero donde cinco décadas después aún hay mucho camino por recorrer.

A cinco décadas de un grito de libertad: El Mayo Francés

MIS DESEOS SON LA REALIDAD *

(Nanterre)

Es el tiempo de arrase, la batida
contra el falso Museo de la Especie
aquí están las noticias
Mayo 68 Mayo 68
el poema del día la efímera bengala la recurrente
ardiendo en Francia y Alemania
en Río en Buenos Aires en Lima y en Santiago
los estudiantes al asalto
en Praga y en Milan en Zurich y en Marsella
los estudiantes llenos de palomas de pólvora
los estudiantes que alzan con sus manos desnudas
los pavimentos de cemento y estadística
para apedrear la Gran Costumbre
y en la ordenada cibernética
abrir de par en par ventanas como senos.

Julio Cortázar

Se cumplen cincuenta años del mayo francés. Fue un acontecimiento singular, de esos que difícilmente se repiten por su trascendencia y simbología. Su relevancia se traduce en la concreción en los hechos de caras aspiraciones de la humanidad como la libertad, la tolerancia, el autogobierno y la disidencia.

Recuerdos de Mayo frances '68: Un vendaval libertario que llegó para quedarse

Tomás Ibáñez

Es un viernes. El viernes 3 de mayo para mayor exactitud, pero esta mañana voy a llegar tarde al trabajo. Antes de acudir al “Laboratorio de Psicología Social” donde he sido contratado al poco de acabar la Licenciatura, me he detenido largamente en el patio de la Sorbona. Ya han empezado a afluir en ese recinto los estudiantes convocados en protesta por el cierre, ayer mismo, de la Universidad de Nanterre. Algunos traen porras y cascos ante la perspectiva de un ataque inminente de los comandos fascistas. Muchos de mis compañeros y compañeras de la LEA[1] y del 22M [2] se encuentran entre los cerca de 400 estudiantes que se irán concentrando a lo largo del día. La circunstancia de que casi todos los lideres de los distintos grupos políticos estudiantiles de extrema izquierda hayan acudido a esta cita incidirá, como se verá más adelante, en los sucesos posteriores.

Me hierve la sangre por no poder permanecer con mis compañeros, pero como el “Laboratorio” se halla a tan solo treinta metros de la entrada al patio de la Sorbona, mis idas y venidas para ver como transcurren las cosas serán constantes hasta el momento en que la policía bloquea la entrada. Alternando cantos revolucionarios, arengas y debates, los compañeros están dispuestos a mantener la ocupación todo el tiempo que sea necesario. Transcurren las horas, los fachas no aparecen, pero, en su lugar acuden centenares de antidisturbios y, a las cinco de la tarde empiezan a encerrar los estudiantes en sus “lecheras”. Eso sí, solo se llevan a los varones, ya que una negociación previa ha  concluido con el acuerdo de que todas las estudiantes pueden abandonar la Sorbona libremente.

Miradas libertarias a aquel mayo francés. Reseña del libro _Esplendor en la noche. Vivencias de Mayo 1968_

Iñaki Urdanibia

El mayo del 68, francés, ha dado mucho que hablar e interpretar, desde el mismo momento de lo hechos: ahí están para corroborarlo los tempranos libros de Cornelius Castoriadis, Claude Lefort y Edgar Morin, o los de Alain Touraine, los hermanos Conh Bendit, o el de Pierre Vidal.Naquet, o el de Daniel Bensaid y Henri Weber, etc., etc., etc. Con el paso de los años las mil interpretaciones y las mil tergiversaciones han ido en aumento, en especial cuando las fechas aniversarias se ha cumplido: Serge Audier, François Cusset, Mavis Gallant, Kristin Ross, Jacques Baynac, Patrick Rotman…y los furiosos intentos por aniquilar- por parte de políticos al unísono con algunos protagonistas y herederos- cualquier valor positivo a aquellos días intensos que se plasmaron en una huelga general difícil de recordar y repetir en el Hexágono.

Acercándose el cincuenta aniversario, el año que viene, es seguro que los anaqueles de las librerías se llenarán de obras recordatorias, nuevos análisis y demás. En este orden de cosas y tomando la delantera, la editorial La Linterna Sorda acaba de publicar Esplendor en la noche. Vivencias de mayo 1968, en el que se presentan los testimonios de cómo fueron vividos aquellos momentos por diferentes militantes libertarios. El libro como no podía ser de otro modo subraya el carácter libertario de aquellos días, plenos de hartazgo, libertad y esperanza, y digo que no podía ser de otro modo ya que además de los autores presentes, la realidad de los hechos confirma el sello plural y festivo de aquellos días, que se intentó sofocar o domesticar desde la supuesta izquierda – reformista y dicha revolucionaria- que hablaban sobre agentes provocadores, de hijos de la Coca-Cola y otras gaitas descalificadoras, y desde la derecha que consideraba aquello como la chienlit que dijese el entonces jefe del gobierno. Pagaille, caos, carnaval, etc., etc., etc.

Mayo de 1968 en Francia y el anarquismo

Francisco J. Cuevas

* Texto extraido del libro Anarquismo y Educación, Madrid, Fundación Anselmo Lorenzo, 2003.

El anarquismo se grita desde las paredes

Anarquistas de allá y de Acá, de antes y de ahora

 

La Internacional Situacionista y su tiempo

Anabasis

En julio de 1957, en la localidad italiana de Cosio di Arroscia, tres grupos de vanguardia artística (la Internacional Letrista, el Movimiento Internacional por un Bauhaus Imaginista y el Comité Psico-Geográfico de Londres) fundan la INTERNACIONAL SITUACIONISTA, con el propósito explícito de destruir el arte e intentar una construcción más libre de la vida. En la estela de (y rompiendo con) otras vanguardias como el surrealismo o el propio letrismo, arman todo un repertorio de intervención en la realidad para la "construcción de situaciones": el urbanismo unitario, la psicogeografía, la pintura industrial, la deriva, el desvío ("detournement")... Establecida en un puñado de países, en la I.S. destaca desde su fundación la sección francesa y, en ella, la figura fundamental de Guy Debord (director de la revista central, Internationale Situationniste), pero hay que citar otros personajes de esta primera época como Asger Jorn, Michelle Bernstein, Pinot-Gallizio, Constant, Alexander Trocchi... Políticamente, se puede hablar de un posicionamiento más o menos trotskista o de ultraizquierda. La influencia de grupos como Socialisme ou Barbarie (nucleado en torno a Cornelius Castoriadis --seudónimos: Pierre Chalieu, Paul Cardan...--) le aportarán en buena medida una perspectiva comunista consejista, y personajes como Henri Lefebvre la de la importancia de la crítica de la vida cotidiana.

Ivan Darío Alvarez: "Mayo del 68, ¿el último suspiro de la utopía?

Ponencia del titiritero y libertario colombiano Iván Darío Alvarez en las Jornadas Mayo del 69 - 98 Vigencia del Pensamiento Libertario, realizadas en la ciudad de Bogotá del 26 al 29 de mayo de 1998, con la participación de activistas libertarios de varias partes del mundo.

Ivan Darío sigue reivindicando el derecho a soñar con las utopías, a pesar de la realpolitik y los monstruos del socialismo real en todo el mundo.