Matanza de jóvenes en Venezuela: Cada 4 horas hay un asesinato de infante o adolescente (audio)

Radio Fe y Alegría

1.484 niños, niñas y adolescentes fueron asesinados en 2018. Es el equivalente a 32 salones de clases de 45 alumnos o a un asesinato cada 4 horas.

Según los datos que reveló el estudio “Somos Noticia”, elaborado por el Observatorio Venezolano de Violencia y el Centro Comunitario de Aprendizaje (Cecodap), 287 niños, niñas y adolescentes fueron asesinados por un disparo de la policía. El total de infantes y jóvenes víctimas de la violencia fue de 1.484 en todo 2018.

Carta (A)bierta a las jóvenes generaciones

Jean-Pierre Tertrais

«El hecho de elegir sus amos no elimina a los amos ni a los esclavos»

                                                                                        Herbert Marcuse

«Quien crea que el crecimiento exponencial puede continuar indefinidamente en un mundo finito es un tonto o un economista»

                                      Kenneth Boulding 

Debido a que la memoria colectiva puede dar lugar a proyectos sociales subversivos, porque las raíces están ancladas, la historia oficial, la de los conquistadores, ha hecho que las personas sean amnésicas y desunidas. Las elites han dejado en claro que el devenir de la humanidad realmente se ha definido desde hace hace unos siglos con el surgimiento del capitalismo y el surgimiento del Estado. De ahí la afirmación, incesantemente machacada: no hay otra alternativa. Sin embargo, las opciones podrían haber sido diferentes, especialmente la de los combustibles fósiles. Es evidente que la ruptura entre el hombre y el entorno natural está empeorando. Aún sabiéndose que la destrucción de los ecosistemas continúa. La codicia de las élites proporcionó el impulso; La servidumbre voluntaria de unos cuantos ha hecho el resto. El resultado de esta loca carrera es que somos las primeras generaciones en la historia en dejar a sus descendientes, ustedes, un legado menos favorable que el que recibimos.

La generación perdida de Venezuela

Magnus B. Hansen

Justo antes de medianoche, Irina Barreto y Alejandro Álvarez se echaron a llorar en plena pista de baile de la boda que se celebraba en san Antonio de los Altos, un pueblo de montaña a una hora de Caracas. Habían sido pareja durante ocho años y no se habían vuelto a ver desde que rompieron hace dos, poco después de coger caminos diferentes: ella hacia el Este, a Barcelona, y él hacia el Sur, a Santiago de Chile. Alejandro, de 29 años, empezó a salir con una amiga de Irina, de 25, y su exnovia se enfadó. Pero en la fiesta, bajo las luces de colores, rodeados por sus mejores amigos y con alguna copa de más, los invadió la nostalgia. Habían sucedido tantas cosas que todo parecía irreal. Su vida, su ciudad y su pandilla estaban aquí. De repente, uno vive en Colonia, otro en Milán, otro en Montreal, o en Perú… La crisis los ha dispersado por el planeta y los ha convertido en la generación más internacional de Venezuela.

Quienes están en la treintena o menos han vivido toda su infancia y su adolescencia bajo el populismo de izquierdas del chavismo. Hugo Chávez llegó al poder en 1999 y se lo traspasó al cada vez más dictatorial Nicolás Maduro en 2013. En la Venezuela de ambos dirigentes, el control de los precios y las nacionalizaciones forzosas han arruinado industrias y han sido la causa de que falte de todo, desde alimentos hasta medicamentos, empleo y perspectivas de futuro. Los jóvenes han crecido con una de las tasas de asesinatos, robos y secuestros más altas del mundo. Algunos se han vuelto serios y timoratos. Rara vez se les ve pasando el rato en lugares públicos o hablando por el móvil en la calle. Y por la noche nunca vuelven a casa a pie. La mayoría tampoco camina por la calle de día. Si salen a cenar, siempre que pueden regresan juntos en coche formando una caravana, y si no hay un amigo común, prefieren pasar pantalla en Tinder. Todos conocen a alguna víctima de la violencia, y a muchos los despiertan las pesadillas.

Miquel Amoros explica el Rock para principiantes

Miquel Amoros

Estremécete, repica, rolea

Hablamos propiamente de rock cuando nos referimos a un estilo musical determinado creado por la subcultura juvenil anglosajona que se extendió como aceite sobre agua en todos los países donde las condiciones modernas de producción y consumo habían sobrepasado un cierto nivel cualitativo, es decir, donde el capitalismo había alumbrado una sociedad de masas. El fenómeno cuajó primeramente en los Estados Unidos durante la última posguerra mundial, el país capitalista más desarrollado, desde donde pasó a Inglaterra, para volver como un boomerang al país de origen irradiando su influencia por todas partes, amueblando y cambiando de diferentes maneras la vida de las gentes. Para aproximarnos al rock sin equívocos tendríamos antes que repasar los conceptos de subcultura, música y juventud.

Debatiendo sobre el Mayo del '68 francés: ¿Una revolución juvenil contra el aburrimiento?

Jaime Fernández

Uno de los grafitis que salpicaron las paredes de París aquel mes prodigioso se leía: “Desabrochen la mente tan a menudo como la bragueta” (“Déboutonnez votre cerveau aussi souvent que votre braguette”). Aunque sintonizara con el sentir de la revuelta, el grafiti fue fusilado de un folleto publicado en 1943, durante la Ocupación, por los Centros de Acción Surrealistas de París. También ellos, los surrealistas -precursores del espíritu sesentayochista-, eran jóvenes y en sus obras expresaban la rebelión contra el mundo adulto y la figura del padre, el patriarca de porte autoritario, anticuado y retrógrado, que rinde culto a las normas y presume de su positivismo. En el Manifiesto Surrealista, André Breton decía que si al hombre le quedase algo de lucidez, tendría que volver a la infancia, que siempre le parecerá maravillosa, por mucho que la hayan destrozado los educadores.

Cincuenta años después vemos Mayo del 68 como el símbolo de un cambio social de amplio alcance que habría de resultar determinante en las relaciones entre hombres y mujeres, padres e hijos, profesores y alumnos. El cambio generó, además, una influyente cultura popular ligada a la industria de entretenimiento. Al propagarse por Estados Unidos, Japón, México, Italia, Holanda y Alemania, Mayo del 68 se convirtió en una advertencia a las élites gobernantes, y en general a quienes ejercían alguna forma de poder sobre las nuevas generaciones del baby boom, para que despabilaran. Los tiempos estaban cambiando y no había manera de parar aquella tormenta. Se trataba de un movimiento horizontal y espontáneo que, al margen de directrices o estrategias premeditadas, se extendía  principalmente por las grandes ciudades de los países industrializados.

Contra la militarización de la juventud

Internacional de Resistentes a la Guerra

Nuestro Programa Contra la Militarización de la Juventud identifica y desafía las muchas maneras en que los jóvenes del mundo son animados a aceptar el ejército y los valores militares como algo normal y dignos de su apoyo acrítico. La militarización es un proceso que va más allá del reclutamiento abierto; incluye la presencia y la influencia de las fuerzas armadas en la educación, los eventos militares públicos como los desfiles y los videojuegos de temática militar.

Opinión: Los pequeños monstruos del chavismo

Aquarela Padilla

Hace unos tres años me di la tarea de escribir algunas reflexiones acerca del rol de la "juventud revolucionaria" en éste proceso político de los últimos 18 años en nuestro país. Ese texto lleno de rabia y de frustración pretendía hacer un esbozo tímido de lo que entre diálogos del infortunio del que somos parte, podríamos llamar los pequeños monstruos del chavismo.

En aquel momento denunciaba una golpiza que le había propinado un supuesto colectivo revolucionario del 23 de Enero (cualquier demagógico nombre es posible) a un estudiante de producción audiovisual que acudía a esa zona para recibir clases, al muchacho lo confundieron con "un malandro", y esa fue la excusa; se salvó porque rodó calle abajo, roto e inconsciente. Ese suceso, local, ínfimo en comparación con la gran escala de la violencia vuelta ley nacional, se podría tomar como muestra del complejo paisaje que hoy nos aqueja. Sucesos como estos deberían generarnos millones de preguntas, problematizarnos hasta los cimientos, pero la respuesta automática sólo es la rabia, el aislamiento de las razones, considerar lo específico sin ampliar la mirada a un conflicto que nos llega al cuello y amenaza ahogarnos o ya nos ahogó y estamos dando las últimas patadas del sobreviviente. Los códigos del universo del narco y del pran han sido asumidos enteramente y con comodidad en la lógica del chavismo, hacer silencio por temor a ser acusado de enemigo, trozo de carne sustituible -plomo en el cráneo, se acabó el problema, silencio-

Contra el "Plan Chamba Juvenil": ¡Jóvenes para la rebelión, no para la represión!

Partido Socialismo y Libertad
Una política siniestra desarrolla el gobierno para intentar impedir el fortalecimiento y extensión a todo el territorio nacional de la poderosa rebelión popular democrática que sacude las principales ciudades del país.

Nada detiene a Nicolás Maduro en su esfuerzo por seguir aferrado a un poder que se le esfuma entre las manos. Sabe mejor que nadie que no puede perder el control del aparato del Estado y de sus recursos con los cuales alimenta a sus secuaces de gobierno, del Psuv, de los ilegítimos del TSJ, de la frondosa burocracia que controlan las instituciones, empresas públicas y las Fuerzas Armadas.

La juventud reducida al espectáculo

Humberto Decarli

Una efeméride más de la conmemoración del día de la juventud. Las precarias instituciones venezolanas siempre invitan a una persona de alguna manera representativa de la fecha a tratar para pronunciar un discurso relativo al tema en celebración. Este año la Asamblea Nacional convocó a un personaje vinculado a la música comercial como personero juvenil. Seguramente por su discurso oposicionista a todas luces como una senda para enrostrarle al oficialismo su pésimo desempeño.

Sin embargo, esta actitud tiene muchos bemoles porque en los momentos de aguda crisis que atravesamos en todos los órdenes y en especial el sector juvenil, debía buscarse figuras más conectadas a la situación grave que vivimos y no a una figura del entretenimiento.

El espectáculo como emblema

El avance del poder en el mundo ha apelado al empleo de otras formas sociales de dominación fuera de los mecanismos disciplinarios, como los denominaba Michel Foucault. Además de la coercibilidad y la coacción materializada por el derecho, la policía y los militares, la dominación contemporánea ha utilizado otros vehículos, quizá más eficaces, para estabilizarse.

Para tal fin se usa a los medios de comunicación, la ideología, el lenguaje, el conocimiento y la educación. Son instrumentos generadores de una visión del mundo, no tan solo desde las posiciones altas de sumisión sino de la creación de significantes, praxis y subjetividades. Una de ellas es el espectáculo como dispositivo de transmisión de valores y evasión.

Este tema ha sido tratado en profundidad por el intelectual situacionista Guy Debord y tangencialmente por Mario Vargas Llosa. El primero con un texto y una película donde enfoca cómo las relaciones sociales de poder se transmiten con el entretenimiento y el segundo con una óptica de moralina sobre el mismo aspecto.

Las élites en el mundo desde hace mucho tiempo han incursionado en la farándula como forma de dominación social e incorporan imágenes del entretenimiento a través de las cuales forma esos íconos. Ejemplos de esta orientación sobran como el caso de Ronald Reagan en Estados Unidos, la ex top model Carla Bruni en Francia como cónyuge de Sarkosy, Silvio Berlusconi, empresario televisivo, en Italia, Beppe Grillo como outsider en el país de Garibaldi, Abdala Bucaram en Ecuador, Jimmi Morales en Guatemala y Joseph Estrada en Filipinas, son muestras de la participación de la farándula en las posiciones cimeras políticas de todos esos países.

Ante la crisis del valor fundamental de la revolución liberal, la representación, se ha recurrido a estas figuras impuestas por los medios de difusión de masas como fórmula de gobernabilidad. A través de estos liderazgos se reconforta el poder. Las relaciones de sumisión se colorean y alegran para apostar por la estabilidad.

La banalización de la crisis

Venezuela está sumida en una ingente coyuntura económica, social, sanitaria y cultural. La pobreza, la inflación, la recesión, la escasez, la delincuencia, el desabastecimiento y la precariedad educativa, están en pleno auge y para enfrentarla se requiere un esfuerzo ciclópeo con el objeto de enjugarla.

Ha sido una martingala de vieja data el trajinar sobre informaciones que al reiterase terminan por convertirse en algo trivial y no causan ningún estupor a pesar de ser contundentes. La actual gestión ha hecho uso de este recurso de manera recurrente y ha alcanzado una eficaz salida ante tantos desaguisados.

La oposición nucleada en la M.U.D., mayoría determinante en la Asamblea Nacional, hace causa común con el oficialismo para desviar la raíz de los problemas nacionales hacia compartimientos complacientes. Pareciera no convenirle combatir la debacle frontalmente.

En este orden de ideas se inscribe la dirección de recibir a un miembro de la sociedad del espectáculo para hablar del día de la juventud tratando de aprovechar su popularidad para jugar a ganador. Pero omiten la calidad que en todo caso es el factor fundamental de cualquier panacea a la situación.

La música comercial hermanada con la política

El cantante Nacho, integrante de un dúo intérprete de una música eminentemente comercial, ha obtenido un ostensible éxito económico con las ventas de sus grabaciones y sus presentaciones. Esa eficacia económica es el aval de su presencia en la opinión pública y es válida su militancia en esa clase de ritmos bailables, sencillos, baladíes y con letras insulsas, Pero de allí a ubicarlo como genuino representante de la juventud venezolana hay una distancia descomunal.

El hecho de convocarlo para ser orador de orden en tan significante fecha delata la naturaleza de esa oposición abigarrada nucleada alrededor de la M.U.D. Es una opción superficial, sin un proyecto alterno que permita sacar a país del marasmo y declinación en la cual se encuentra.

Ante la gravedad de la situación, otras son las opciones

El día de la juventud debe ser presentado en el podio asambleario con personas jóvenes de trayectoria en el plano de la lucha. Hay muchos adolescentes y adultos jóvenes en las cárceles luego de padecer torturas y violaciones de sus derechos. Existen dirigentes estudiantiles curtidos en las movilizaciones y obreros presos por la criminalización de la protesta, capaces de dirigir un mensaje de hondo contenido. Y qué decir de quienes se encuentran al frente de organizaciones defensoras de derechos humanos y con nexos internacionales de relevancia, aptos para blandir su voz en representación de la juventud venezolana.

El eco lamentable de esta orientación opositora ha terminado con una polémica a través de las redes sociales entre Chino, el otro integrante del dúo los mackediches, con Winston Vallenilla, dirigente de una emisora televisiva sin pena ni gloria del oficialismo, en la cual se lanzan acusaciones subalternas.

Diferente sería la presencia de un joven combativo, con coraje, iniciativa, ideas y un plan distinto a los existentes. Allí estaría la voz de la gente iconoclasta, contestataria y seria en la búsqueda de una utopía y no la distopía orwelliana que vivimos en Venezuela. Pero sería mucho pedir a una oposición favorecida por el voto castigo y polarizado pero no por significar un espacio distinto a los postulados populistas reinantes.

La eterna juventud ya no es un mito

Pablo San José

Como es sabido, las empresas multinacionales no se conforman con vendernos sus productos, los cuales, al parecer, lo solucionan todo. También se empeñan en "vendernos" un estilo de vida. No hace demasiados años que una multinacional que fabrica yogurt nos convenció de que unas horas de gimnasio y una dieta esforzada y conveniente (con su yogurt, claro) podían retrasar nuestro reloj vital. Mantenerse jovenes de forma perpetua y disponer de un físico envidiable se conviritió en la primera preocupación de no pocas personas. El "cuerpo danone". ¿Recuerdan? El mito de la eterna juventud por fin a nuestro alcance.

Y si, por lo que sea, no se dispone de un cuerpo joven y esbelto que atraiga miradas y deseos ajenos, tampoco es problema. La siempre floreciente industria textil transnacional ha puesto a nuestra disposición un inacabable fondo de armario, repleto de telas diseñadas y cosidas -no pocas por mano de obra semiesclava en el tercer mundo- para que disimulen o escondan nuestras formas corporales visualmente indeseables.

La lucha socio-ambiental no capta al activismo ni a la juventud en nuestro país

Humberto Márquez

En Venezuela las preocupaciones de los jóvenes parecen ajenas a la degradación de las fuentes de agua, de aire limpio, de energía, de alimentos sanos, del hábitat de pueblos originarios y de las exuberantes flora y fauna del trópico, así como de los paisajes para la recreación de quienes se conducen bajo las normas de la vida moderna en las ciudades. “No se aprecia en los jóvenes ni activismo ni preocupación suficiente por los problemas ambientales, porque se trata de conductas que prosperan cuando se tienen las necesidades y preocupaciones básicas satisfechas”, observa el químico y biólogo Fernando Morales, profesor de Procesos y Sistemas en la caraqueña Universidad Simón Bolívar.

El tema de las necesidades básicas insatisfechas en Venezuela, en particular alimentación y salud, dispara alarmas en la región. Al respecto, organizaciones como International Crisis Group, de Bruselas, advierte riesgo de que la degradación de las condiciones de vida lleve al Estado a una suerte de “default social” y el país caiga en una crisis humanitaria.

Violencia en Venezuela bajo el chavomadurismo: Jóvenes que matan jóvenes

Estefanía Rosales (diario El Carabobeño)

En el 2014, 912 menores de 18 años celebraron por última vez su cumpleaños. Fueron víctimas mortales de la violencia. Robos, enfrentamientos, ajustes de cuenta, los diferentes modus operandi. Así aumentaron 2,51% en el país, los homicidios de jóvenes en relación con el 2013. Y lo paradójico es, que la edad promedio del delincuente venezolano oscila entre 15 y 24 años, pero tiende a ser recurrente que baje a 12, 13 y 14 años de edad, según cifras del informe de la Asociación Civil Centro Comunitario de Aprendizaje [Cecodap].

El drama está descrito en porcentajes: todos los tipos de violencia se incrementaron en 32% en Venezuela. Solamente en Carabobo han perdido la vida 12 adolescentes en el primer trimestre de 2015, como consecuencia de las diversas modalidades delictivas. “La tasa de homicidios de jóvenes entre 15 y 17 años se ha triplicado”. La precisión es de Fernando Pereira, coordinador general de Cecodap y especialista en derechos de los niños. Desde que este organismo elaboró el primer informe en 1992, sus estadísticas apuntan hacia un ascenso de la violencia.“Entre 1997 y 2009, se duplicó la tasa de muertes por homicidio en menores de 18 años”.

¿Qué está pasando con el embarazo precoz en Venezuela?

Adriana Tovar

El embarazo a temprana edad se ha convertido más que en un problema de salud pública, como lo ha calificado el Ministerio de Salud de Venezuela, en una característica de la sociedad venezolana. De cada 100 mujeres embarazadas, 25 son adolescentes, de acuerdo al programa de Telemedicina de la Universidad Central de Venezuela. Desde hace años Venezuela tiene el nada envidiable récord de ser el país con mayor cantidad de embarazos adolescente en Sudamérica y el tercero en Latinoamérica.

Basta con pasearse por las salas de maternidad o los pasillos de los consultorios ginecológicos o de obstetricia, abundan las jovencitas con tremendas barrigotas que parecen “pegadas” a sus pequeños cuerpos de niñas. A una consulta de esas llegó por primera vez a sus 14 años Yolimar. Con actitud envalentonada afirma que nunca sintió miedo de lo que le esperaba. “Yo no pensé que iba a quedar embarazada, pero después que me enteré tampoco fue que me asusté ni nada. Nadie se ha muerto por eso”. Hoy Yolimar tiene ya 21 años y tres hijos de siete, cinco y tres años. Sin pena y con un poco de soberbia cuenta que, aunque no estaba en sus planes quedar embarazada a  temprana edad, no se trata de algo que haya afectado drásticamente sus planes de vida. joven

Vivir en uno de los pocos países de América Latina donde el embarazo en adolescentes no ha disminuido en la última década seguramente tiene mucho que ver con su posición. Y es que Yolimar no está sola. Por las tardes, sentada junto a ella en el zaguán de su humilde casa de zinc están las que solían ser sus compañeras de clase, un grupo de siete jovencitas de las cuales cuatro ya son madres también, y a las que ya no las unen las tareas de la escuela sino las del hogar. “Igual nunca me gustó estudiar. Así no hubiese salido embarazada lo más seguro es que hubiese terminado trabajando y no yendo a la universidad. Te repito no es nada del otro mundo”.

Con esa picardía y “pilas” que caracterizan a las y los jóvenes venezolanos, especialmente en los sectores populares, ese picantico extra que te da aprender en la calle, Yolimar dice que sabe bien de los métodos anticonceptivos. Sin embargo su viveza se viene al suelo cuando afirma que todas las veces que quedó embarazada pensó “no me va a pasar a mí”. Lo mismo creyó una, otra y otra vez.

Según datos del Plan Andino para la Prevención del Embarazo Adolescente (Planea), implementado por el Fondo de población de las Naciones Unidas, en la subregión andina de Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, más del 90% de los adolescentes tiene conocimiento sobre los métodos anticonceptivos.

Conversando con varios muchachos de entre 15 y 17 años en el popular sector del Core 8 de Ciudad Guayana, a unas cuadras de donde vive Yolimar, se escuchan las mismas respuestas. “Claro que yo sé qué son los preservativos, las pastillas y esas cosas, pero si se presenta un chance con una chama de repente, ¡uno no va a dejar lo que está haciendo para ir a la buscar un condón!”, dijo Raúl entre risas y gestos de aprobación de sus amigos, mientras otro repica “imagínese, cómo queda uno ahí”.

De acuerdo con el Programa de Atención a Madres, Niños, Niñas y Adolescentes del Ministerio del Poder Popular para la Salud, en Venezuela el 23% de las 850.000 embarazadas que se realizan anualmente el control prenatal en instituciones de salud públicas son adolescentes.

Las autoridades sanitarias, la familia, las instituciones educativas y la sociedad venezolana al completo tienen la nada fácil tarea de dar en el clavo y descubrir por qué si los jóvenes saben tanto sobre las maneras de prevenir los embarazos, cada minuto por lo menos tres adolescentes quedan embarazadas en este país.

Otros datos que maneja la institución revelan que “nueve de cada diez jóvenes conoce los métodos anticonceptivos, pero solo uno de cada diez lo utiliza; el 75% de los embarazos adolescentes ocurre por no usar ningún tipo de protección y cinco de cada diez menores recibe información no adecuada de amigos y medios como la televisión y la Internet”.

Las dos hermanas menores de Yolimar repitieron su historia, en una copia casi al carbón. Estando todavía en sus veinte años, las tres formaron parte del programa de esterilización femenina gratuita a madres que ya han tenido 3 hijos, que ha implementado el gobierno venezolano desde 2010 para intentar ponerle freno, entre otras cosas, a los partos a temprana edad.

[Tomado de http://eltoque.com/texto/embarazo-precoz-la-informacion-no-basta-en-venezuela.]

Jóvenes en Venezuela: quincenas largas, salarios cortos, esperanzas nulas

Daniel Arzola

Ser joven en Venezuela en la última década implica vivencias, lenguajes y adaptaciones que difícilmente otro joven latinoamericano entienda, a excepción de los cubanos. Desde evitar salir de noche, acostumbrarte a pasar horas sin electricidad, hasta no sacar el teléfono en la calle. Hemos aprendido una serie de comportamientos para sobrevivir. Pero hay algo que todos los venezolanos parecemos tener presente cada día, desde las calles hasta nuestras casas: el dinero no alcanza y el futuro cada vez parece costar más.

Cuatro jóvenes de distintas partes del país me contaron el comportamiento de su vida económica en la Venezuela actual. Surge de este modo aquella reiterativa pregunta que no deja de resonar en los hogares y calles venezolanas: ¿Y a ti para qué te alcanza el sueldo?

Luis Castillo, 19 años, Guarenas

«Actualmente trabajo como teleoperador. Estudio sociología. Hace cuatro meses que trabajo y cobro actualmente 5.200 bolívares netos mensuales (con deducciones por ley). De esos 5.500 Bs., 2.500 mensuales los gasto en transporte por vivir fuera de Caracas. Comprar material universitario (guías, libros, impresiones, copias), comer cuando no hago comida en casa, quizá una salida al cine o al teatro al mes, sin comprar muchas cosas, es casi imposible hacerlo como lo hacía antes. Para ropa tengo que juntar las quincenas a duras penas y poder comprar una camisa o pantalón, tratando de no enfermarme porque las medicinas se llevarían todo el sueldo y conseguirlas es toda una proeza. ¿Ahorrar? Las pocas remesas de mis familiares cuando pueden ayudarme. Es decir, un sueldo mínimo te alcanza para las mínimas cosas de tu vida, no para vivirla.»

Itani Guillén, 21 años, Maracay

«Estudio cuarto año de medicina y sólo puedo permitirme trabajar en verano y vacaciones de diciembre. Visto que no tengo otro título, trabajo como mesera en San Jacinto, un sitio popular de comida rápida en Maracay, estado Aragua. Casi siempre por las noches, hasta horas de la madrugada. Me pagaban 1.500 bolívares semanales, lo que se traduce a 6.000 bolívares mensuales. Mis gastos son básicos: estudios, comida y transporte. Pero a pesar de la inflación y de que no tengo responsabilidad de comprar comida o pagar servicios básicos en mi hogar, el sueldo que me costó un mes de esfuerzo solo me alcanza para dos semanas de clase, siendo equitativa y selectiva a la hora de gastar mi dinero y sin darme el lujo de comprarme ropa o pagar un viaje de fin de semana ni mucho menos de ahorrar.

Es decir, mi sueldo me alcanzó solo para comprar los cartuchos de la impresora, 4 solamente, y para comprar una empanada, que hace un año costaba 15 bolívares y hoy cuesta 60. También puedo comprar la gasolina, aunque sabemos que en este país una botella de agua es más cara que un litro de gasolina. Tengo un carro que me regalaron mis padres con esfuerzo. Si tuviera que pagar pasaje no sé cómo haría. Si estudiase en una universidad privada sería imposible.»

Annakarina Cabello, 23 años, Valencia

«Soy estudiante de arte, mención diseño gráfico. Trabajo en una tienda de cosas para el hogar, medio tiempo. Yo estoy trabajando desde los 17 años, así que estoy familiarizada con ello.  Gano el sueldo mínimo, es decir 4.800 bs. Y eso solamente cubre gastos de la mitad de los materiales de la universidad y el pasaje. El resto de mis necesidades, como alimentos, ropa, calzado, la universidad privada, el pago del semestre de la universidad, me las costea mi mamá. Tengo que viajar todos los días al menos hora y media, vivo lejos de la universidad. No podemos pagar una residencia de estudiantes porque cuesta prácticamente lo mismo que gano. He tenido que vender muchas de mis cosas en muchos momentos para poder continuar.»

Diego Martínez, 25 años, Caracas

«Estoy trabajando desde los 15 años aproximadamente por ahí cuando el sueldo mínimo eran como 400 bolívares ¿Qué loco no? Y todavía podías pagar algunas cosas. En mi casa todos trabajamos y no alcanza para nada. Estudio en una universidad privada, la pagamos entre todos, yo sólo no podría. Estoy por graduarme como comunicador social. Yo pienso que todos en mi familia se gradúan conmigo. Gano 7.000 bs entre sueldo y comisiones en una agencia de bienes raíces.

Tengo ya dos años trabajando ahí. Sólo puedo comprar ropa una vez al año y siempre lo esencial. Enfermarse es una odisea. Lo que ganas no alcanza para mucho y si consigues las medicinas, bueno, ese ya es otro cuento. Mi sueldo sólo da para complementar una parte de la comida de casa y para sacar copias y pagar el metro. Un pasaje de avión para Argentina por ejemplo son 12 veces mi sueldo. ¿Vacaciones? Mira, no sé cómo hace el resto.»

Para el 1 de febrero se espera que el sueldo mínimo sea de aproximadamente 5.600 bs. Esas cifras basadas hoy día en el dólar paralelo (178 bs. según Dolartoday)  equivalen a 31 dólares mensuales aproximadamente, el más bajo en la historia del país.

¿Qué le depara el 2015 a la economía venezolana? Es una pregunta que sigue despertando más que inquietud en millones de venezolanos.

[Tomado de http://eltoque.com/blog/mi-sueldo-en-venezuela.]

Politizando la música: una aproximación a los anarcopunks

Jorge Juárez Li

Este artículo pretende mostrar cómo los jóvenes a través de la música buscan hacer política, y además cómo la música puede generar espacios alternativos en torno a identidades comunes y a compromisos colectivos. Para ello haremos un recorrido histórico desde el nacimiento de la subcultura punk, veremos su relación con la ideología anarquista, su influencia en la movida subte limeña de la década de los 80 y su actual expresión en el movimiento denominado anarcopunk.

Pero ¿por qué hablar del movimiento anarcopunk, y no mejor hablar de temas más relevantes para el país, como los partidos políticos o la gobernabilidad? Considero que mi generación nació en un momento distinto al de nuestros padres, en medio de un cambio de época que merece nuevas preguntas y nuevas alternativas. Ya no podemos ver la realidad con los mismos anteojos que nuestros antecesores, hoy la política y la participación deben reinventarse y estar acordes con los nuevos cambios.

Durante la década de los 80’ los jóvenes en el Perú vivían en un contexto en el cual existían ofertas políticoculturales por parte de partidos, que les brindaban un marco interpretativo para dar lectura a su realidad. Hoy la figura ha cambiado rotundamente y se escucha hablar de las crisis de representatividad e institucionalidad (social y política) en el país, de la indiferencia juvenil hacia participar en política, de los cupos juveniles para regidores, etc. Por ello no podemos esperar que los jóvenes se sigan desenvolviendo políticamente como hace veinte años. En ese sentido, se hace necesario investigaciones que den luces acerca de cómo algunos grupos de jóvenes buscan, a través de la música, el arte, la literatura, hacer política.

El nacimiento del punk

El rock irreverente, contestatario y encarnado en bandas rockeras juveniles, se había convertido en la década de los 70’ en un enorme monstruo mercadotécnico. Además, por la misma época se daba la popularización de la música disco, creando todo ello un ambiente de descontento en una juventud que no se reconocía con el rumbo que había tomado el rock. “Este hecho para Guillot provoca la puesta en marcha de un proyecto artístico conocido como ‘punk’, que busca romper ideológicamente y musicalmente con la escena oficial”(Murrugarra, 2001: 26). Pero además el punk surge en respuesta a un modelo social que excluía a los jóvenes de la clase obrera en Inglaterra; y en clara oposición al fenómeno hippie surgido una década antes. Posteriormente también el punk llegaba a EEUU, poniendo en evidencia la crisis del modelo capitalista[1].

Consejos sexuales para gente joven inquieta

Guerrilla Latina Crimethinc

¿Tienes problemas sexuales? ¿Te cuesta mantener relaciones sexuales satisfactorias o simplemente tienes dificultades para encontrar los compañeros adecuados para compartir este aspecto de tu vida? Posiblemente sea así, no hay más que mirar a la estantería de revistas de cualquier tienda y veremos en los titulares de los artículos hasta qué punto estamos sexualmente perdidas y frustradas las personas de hoy en día. Desgraciadamente, estas revistas sólo ofrecen tratamientos sintomáticos (de otra forma no podrían publicar los mismos artículos una y otra vez cada mes), en vez de soluciones radicales y reales. Hasta la fecha, poca gente se ha atrevido a ser abierta y sincera respecto a sus problemas, gracias a la presión social para tener éxito en todos los temas; así que dentro de nuestro programa general para ofrecer ayuda allí donde sea necesaria, les ofrecemos algunos consejos:

- Basta de intentar que nuestra sexualidad nos sirva en nuestros intentos de ser ciudadanos modelo (amante responsable, "macho-man", etc...). Lo cierto es que no sirve para eso, y usada así sólo hará que empeore.

- Basta de intentar que nuestra vida sexual (o sentimental, o "romántica", o lo que sea...), por sí sola, nos ofrezca cualidades que deberían ser intrínsecas de cada momento de nuestra vida. No es el papel de tu sexualidad el de ser tu única fuente de excitación, o de intimidad, o de placer; el papel del sexo es simplemente ése: el de ser sexo. Si te sientes atrapada o inseguro o aburrida en cualquier otra parte, probablemente te suponga un gran trabajo olvidarte de estos sentimientos en la cama.

- Si tu imagen del séptimo cielo es conseguir sexo perfecto con una pareja ideal, olvídate de ella. El paraíso no puede ser un momento aislado de tu vida; tiene que ser un estilo de vida, de otra forma se convertirá en un mito más para denigrar los momentos reales de nuestra experiencia. Mejor que encontremos la forma de hacer que cada momento de nuestra vida sea tan excitante y genial como el sexo lo puede llegar a ser (y créeme, ¡se puede conseguir!), ya que no podemos tener sexo a toda hora (eso se acabaría convirtiendo en algo aburrido, la vida tienes muchísimos más aspectos que no debemos olvidar). Puedes sentir y compartir pasión de una forma igual de profunda mientras construyes muñecos para la próxima manifestación, escalando furtivamente tejados para mantener conversaciones de madrugada, o viajando de polizón en un barco. Mucha gente no ha tenido la oportunidad de ser realmente libre y salvaje fuera de su habitación, así que resulta muy difícil serlo de forma natural cuando se está entre las sábanas.

- Rescata tu sexualidad de las definiciones y delineaciones creadas por fuerzas externas: los carteles publicitarios, las comedias románticas, las expectativas de tus amigos y tus familiares, los programas de TV y otros sistemas de programación social que dictan la corrección del deseo y limitan lo erótico a lo estrictamente sexual. Esos poderes lo tienen todas las fichas apostadas en mantener tu sexualidad limitada y confinada a un acto físico estrictamente sexual, a una rutina y a una pareja y a una categoría etiquetada, para que no descubras en ella (tu sexualidad) la libertad que podrías llegar a tener viviendo todo el tiempo, fuera de su control, más allá de sus objetivos de mercado. Pero, un paso más allá de los límites, y el mundo es nuestro.

- Y esto significa tirar a la basura tu pornografía. La pornografía no es obscena porque sea sexual, sino porque no lo es. La masturbación es algo bello, pero no dejes que la industria del porno compre tu líbido. Una mujer bi-dimensional, sin importar que transgresoramente este posando, hará exactamente aquello que tú ordenes: eso significa que nunca te sorprenderá con sus deseos o perspectivas, nunca te abrirá nuevas puertas. Esta negativa a ser desafiada, es un rechazo a las vastas posibilidades de libertad que sólo pueden ser obtenidas estando con los demás. Deberíamos tener cuidado al dar a nuestras fantasías este tipo de esquemas de esclavitud, ya que aprendemos a convertir en un fetiche la violencia de este tipo de sexo y podemos acabar viviendo en el estéril mundo determinista del control maníaco. ¿Quieres explorar, alcanzar clímax inimaginables, intentar cosas que nunca has visto en las películas? Hazlo con otras personas, están por ahí fuera. Hazles saber que estás preparada.

- La sexualidad como un arte: he aquí un principio. ¿Pero qué tal un poco más de arte "sobre" sexualidad? es poco probable que el mundo de las imágenes vuelva a ser nuestro nunca más... es tan sólo otra diversión para distraer nuestra atención de este mundo, en el que deberíamos estar haciendo cosas, siendo nosotras mismas y sintiendo cosas con otras personas, no con la peligrosa comodidad de un objeto. Haz el amor y habla en voz alta de tus secretos mejor guardados, tus deseos más oscuros, los efectos que la cultura del miedo tiene sobre tu sexualidad... encontrar gratificaciones que satisfagan y subviertan simultáneamente nuestros programados y venenosos deseos, reafirmándonos a nosotros mismos, ésa es la clave.

[Fuente: http://www.crimethinc.com/espanol/consejos.html.]

Opinión: Reflexión sobre los sectores en lucha.

Old SideshowBob

El Panorama

El conflicto se ha agudizado, las manifestaciones de calle y las protestas se mueven en un balancín de la efervescencia a la apatía, pero siguen ahí; la crisis política económica y social más aguda de los últimos 15 años, emerge hoy, y lo que la caracteriza es la continua incertidumbre del ¿qué irá a pasar mañana?. La solución aún no se avista en el panorama, incluso “el remedio pudiera ser peor que la enfermedad”. Terminamos marzo con un tipo de cambio diferencial, aunque devaluación es el término que más se acopla, pese a que el tecnicismo estatal no lo llame así, pero la “dolarizada” economía venezolana prácticamente se mueve bajo “el innombrable”; sueldos mas pequeños y precios más altos, el alto costo de la vida es el verdadero #LegadoDeChavez.

Pese a las continuas tergiversaciones del aparato gubernamental, atribuyendo las protesta a la burguesía, el imperio, o la derecha fascista, categorías sociales que puede peguen para el discurso y la retórica, y tengan “amaestrados” a distintos sujetos, pero la realidad es otra - la inseguridad, el alto costo de la vida y la disminuida legitimidad de los polos del poder (MUD-PSUV) choca y desmiente cada vez más el discurso y encasillamiento oficial -. Negar o tergiversar la situación ha sido la diplomacia política para con los seguidores del gobierno, pero el madurismo (pasticho más enredado que el chavismo) no mueve grandes masas, las concentraciones son pírricas, los autobuses ya no llenan la Avenida Bolívar,  y el mesianismo que tenía el oriundo de Sabaneta, el bigotón de “dudosa” procedencia -según Walter Márquez - busca imitarlo, pero todas las gracias se le vuelven morisquetas.

La realidad que “conozco” y “me contaron”

Opinión y debate: Revolución del siglo XXI

Don David de la Obviedad

Al hablar de la revolución del siglo XXI, muchos opositores al régimen sentirán inmediato rechazo por este artículo, y de forma contraria los abyectos al “proceso” sentirán el deber patriótico de leerlo. Esta es una figuración que me hago ahora, al momento de escribir estas líneas introductorias, y que quizás hago para reflejar la polarización política y social de nuestro país, a la que estamos tan acostumbrados.

La revolución bonita, la revolución bolivariana, en fin, la revolución propuesta por el presidente Chávez, llegó con él en enero del año mil novecientos noventa y nueve, un año antes del paso al nuevo milenio y al nuevo siglo. Es, cronológicamente, una revolución nacida en el siglo XX, con ideas y propuestas más antiguas aún, que dieron a luz pensadores del S. XIX; y fueron implementadas, por no decir impuestas, hasta mediados del siguiente centenario en varios países de Europa, Asia y América Latina.

No pretendo, en este artículo, rivalizar o fraternizar con alguna de “las dos partes”, solo planteo que esta revolución, que comenzó con la victoria de Chávez y que se cimentó durante su mandato, no es una revolución del siglo XXI, pues no contiene, a mi parecer, en ninguna de sus partes, el ideal de la juventud, no busca renovarse, ni reinventarse, ni sus propuestas se adecúan al pensamiento de mis contemporáneos, sino que parece querer volver a atrás a cada paso, volver no sé si a un pasado “glorioso” lleno de cruentas guerras y héroes, como nos lo plantea la historia institucionalizada, y a una independencia que parece no tener fin, ni principios.

¡Joven sí, “juvenil” no!

Nelson Méndez

* A mi hijo, al cumplir sus quince años

Estás comenzando tu adolescencia y lo haces en tiempos difíciles para ello, pues ahora a los de tu edad los tienta el omnipresente espectro del "juvenilismo", que sustentado en la fuerza de la estupidez reinante busca convencer a ti y a tus contemporáneos de la obligación de ser por siempre los jóvenes que quiere el poder, es decir: inútiles, ignorantes y resignados ante lo que existe.

Después de la alborotada década de 1960, los que mandan encontraron y han venido perfeccionando un recurso valiosísimo contra la rebeldía juvenil que los enfrentaba: separar a la rebelión de los jóvenes, halagando a la juventud como valor supremo en sí mismo, donde lo importante es el frívolo _ser_ y no el transformador _hacer_ de quienes están en esa edad. Los recursos del poder se volcaron a construir ese supremo ideal de la adolescencia estática, valor impuesto no sólo a ese particular grupo de edad sino a toda la colectividad, pues la farsa sólo funciona si tanto la gran mayoría de la sociedad como la gran mayoría de los jóvenes son convencidos de este adormecedor juvenilismo conservador.

La clave para esa maniobra ha estado en potenciar al máximo una mentirosa identificación entre juventud y afán consumista, queriendo convertirte en comprador embelesado de marcas, poses y espacios. Con las diferencias artificiales que ese consumo establece, imponen a millones de adolescentes la aterradora uniformidad de la mediocridad espiritual, vendida como "identidad juvenil" y sólo accesible al disciplinado cliente de McDonald´s, MTV, Pepsi, Tommy Hillfinger y los demás parásitos que, a cuenta de vender esa imagen, extraen de la nueva generación enormes beneficios económicos, a cambio de inyectarle conformismo y pasividad. No solo te quieren imponer ese molde a la hora de satisfacer necesidades físicas como comer, vestirte o movilizarte; ponen particular empeño en que no quede en tu tiempo posibilidad de escapar de su control, para lo cual cuentan con la artillería pesada de los medios de difusión masiva, que tan exitosos han sido en restringir cualquier actividad juvenil que no se someta a lo que ellos promueven como tal, hasta el punto que para demasiada gente la TV es el patrón indudable donde aprender a ser joven.

Entre los peores efectos de tal situación, está la domesticación de los jóvenes con aptitudes creadoras, quienes son cortejados, halagados y comprados para que su talento se hunda en el hediondo pantano de la valoración comercial, donde la inteligencia rebelde y de aliento transformador se ahoga entre la competencia por becas, la sumisión al marketing y los agasajos de premiación. Esto sucede en todos los campos, pero es particularmente notable entre músicos, artistas y escritores jóvenes, que aceptan sin mayor escrúpulo dedicarse a ser proveedores de "jingles" publicitarios, de obras para exhibiciones a la mayor gloria de Benetton o de Coca Cola, o de libretos para telenovelas; en contraste con la actitud que ante similares tentaciones tuvieron sus equivalentes de otros tiempos no tan alejados. Que con todo existan hoy algunos creadores jóvenes que asuman con talento y valor su rebeldía, hace más triste que tantos hayan cedido sin vergüenza al papel que el poder les impone, no menos lastimoso por ser a veces bien pagado.

La mitificación de la "apariencia juvenil" - según la modela y vende el poder - lleva a otro resultado patético: el culto al cuidado del propio cuerpo, llevado a sus extremos por multitud de trotadores, ciclistas, gimnastas y similares que se empeñan en construir su figura corporal en proporción inversa al cultivo de su inteligencia, como si con el ejercicio se sudaran al mismo tiempo la grasa y las neuronas. Ciertamente no es malo tener apariencia agradable, pero cuando su conservación y exhibición se convierte en el objetivo casi único durante el "tiempo libre" que nos permite el capitalismo, se cae en un círculo vicioso de acomplejamiento, narcisismo y (¡como es de esperarse!) rituales consumistas que no por llenar las horas hacen menos vacía la vida que se les dedica.

A pesar de todo, confío en que disfrutarás esta fase de tu existencia, pero hazlo con rebeldía, que es la forma de vivir plenamente la juventud (¡y, además, es el modo más divertido!). Agota la copa de experiencias que debes vivir en estos años, y hazlo con alegría, generosidad, solidaridad y esperanza. Haciéndolo así, le estarás dando la gran patada a quienes quieren controlarte por la vía de domesticarte. Contra todo poder autoritario (económico, político, cultural, moral) pórtate mal... ¡y avísame, para anotarme contigo en esa joda!

[Publicado originalmente en El Libertario, # 21, febrero/marzo 2001]