Al Machete... contra la insolencia colonialista: Una defensa de Los Aldeanos

Stefan Scheuermann

www.kaosenlared.net/noticia/machetecontra-insolencia-colonialista-defensa-aldeanos

(Una respuesta al texto disponible en http://www.kaosenlared.net/noticia/cuba-aldeanos-festival-interrapcion)

Lamentablemente, no es la primera vez que Romero se equivoca en Kaos en la Red a la hora de opinar de Los Aldeanos. Romero alias Nega (LCDM) ya había tratado de denigrar a los músicos cubanos cuando publicó su última maqueta, en la que aparece una canción en la que los llama "medios hombres" y "mariconzones". A lo mejor quería presentarse como paladín del machismo-leninismo en un momento en que Fidel no había reconocido frontalmente la injusticia de discriminar a los homosexuales. Pero en su nueva entrega, Romero nos cuenta que sus ojos homófobos se detuvieron en los pectorales y musculados brazos de Aldo Rodríguez Baquero "El Aldeano" y Bian Rodríguez Galá "El B" - que es como se llaman los integrantes de Los Aldeanos- y parece que al periodista no le gustó lo que vio ya que, en resumidas cuentas, llama "musculitos descerebrados" a los cantantes. A Romero le gustarán más flacos y con más pinta de intelectual, pero no cabe duda de que el arte de Los Aldeanos es admirado incluso por personas que no dan importancia al físico y que no son homófobas, sexistas o descerebradas. Y, sobre todo, los amantes de la música de Los Aldeanos proceden en buena parte de los barrios obreros de Latinoamérica y de la propia Cuba, por lo que resulta de nuevo una falacia que Romero los identifique con Miami, los disidentes o los botines Nike de 120 Euros. Detalle comercial este último que parece demostrar que el Sr Romero es un experto (o anhelante) del fashion pequeñoburgués.

No puedo detallar cada una de las inexactitudes que presenta el texto de Romero, pero el portátil usado que el cantante Juanes regaló a Los Aldeanos a través de Paz sin Fronteras es de antepenúltima generación... y en todo caso es una lástima que Juanes no haya dejado 5000 laptops nuevas en Cuba para disfrute de los raperos cubanos que, entre el doble bloqueo informático de la Mafia de Miami y la burocracia habanera (otro abrazo perverso), necesitan tantos recursos para poder hacer sus bases y mezclar su música. ¿Tal vez Romero podría fundar una ONG Raperos sin Fronteras y proporcionar material informático a los raperos necesitados a lo largo del mundo?

Un detalle llama la atención sobre los propósitos ocultos o posibles consecuencias derivadas de este texto. Pese a los múltiples defectos del escrito, el estudiante recibe los aplausos del veterano periodista Carlos Tena, también colaborador asiduo de Kaos en la red, quien figura como el primer comentarista del artículo de Romero. Recibir aplausos de Tena es algo extremadamente difícil, posiblemente más difícil que conseguir un permiso de salida de Cuba o un contrato indefinido en España, por lo que no sorprende que -además de poner en duda su honestidad- acuse a Los Aldeanos de "alucinados por el consumismo" y "patrocinados por los neo franquistas". Es el típico lenguaje estalinista y macarthista, eficaz a través de la repetición machacona y el monopolio informativo, que replican diariamente la burocracia cubana y los añejos anticomunistas miamenses, discurso que permite construir conspiraciones ajenas a toda lógica política e ideológica: la creación de supuestos partidos trotskistas-anarquistas, la confusión de liberales con fascistas, la clasificación como terrorismo mediático o agentes del castrismo a cualquier crítica revolucionaria autónoma, etc, etc. Sin embargo, al contrario que Nega, que ha estado en Cuba una o ninguna vez, Tena es un gran conocedor de una parte de la realidad cubana, ya que vivió durante seis años en Cuba.

Ya que yo solo estuve en Cuba como turista y apenas me atrevo opinar sobre la realidad cubana, aprovecho la ocasión para pedirle a Carlos Tena, que en uno de sus futuros artículos nos cuente a sus lectores, honestamente, como le fue durante sus 6 años en Cuba en cuanto al consumismo y/o su ausencia. Cómo le sentó vivir durante tanto tiempo con la cartilla de racionamiento, cómo vivió el transporte público, como "resolvió" e "inventó", viviendo como un cubano y estando acostumbrado al consumismo europeo. Además, podría especificar como aguantó su trabajo durante la época de la dictadura de Franco en medios de información franquistas, para ayudarnos entender mejor como, siendo revolucionario, se vive a sueldo del franquismo sin que a Nega le de la vomitona. Y, si le sobrara tiempo.... por qué volvió Carlos Tena a este cateto y reaccionario país borbónico, habiendo probado las delicias de la Revolución? Deseamos que encuentre argumentos para que Nega se motive y cambie su inscripción a la Universidad de La Habana, que aprenda a vivir como sus esforzados estudiantes y, de paso, pueda conocer a decenas de raperos cubanos y ampliar sus rudimentarios conocimientos de la materia.

Para finalizar, resulta curioso que Nega, entre impertinencias e insultos, coloque frases elogiosas de Los Aldeanos en su texto. Pueden ser aldabonazos de la conciencia o el académico deseo de aparecer como un chico tolerante y plural... pero incluso en estos casos no acierta. Dice que " probablemente sean el mejor grupo de rap de toda Latinoamérica"...cuando para muchos aficionados y profesionales del género los Aldeanos son hoy uno de los mejores colectivos raperos en lengua castellana, en todo el mundo hispanorapeante. Y temo que Nega no haya excluido a España de su "elogio" por modestia, reconociendo que el rap español a duras penas está abandonando el tercermundismo, sino todo lo contrario. Porque en este caso la clasificación de "los mejores raperos de Latinoamérica" parece la mirada de un pancho neo colonialista, de la misma estirpe que llevó en su pellejo los inolvidables planazos de la mambisada criolla. Quedaría pues decirle, al mejor estilo de Los Aldeanos...¡Viva Cuba Libre¡

Mis agradecimientos al compañero Armando Chaguaceda por su constructivo, creativo y muy cubano apoyo en la generación de este texto.

http://hiphopcuba.com/noticias/la-aldea/al-machete.html

Ley de Comunas: Refundando el Estado, maquillando la dominación

Rafael Uzcátegui

Antes de analizar la real significación política y social del proyecto de Estado comunal, presente en la llamada Ley de Comunas, haremos una advertencia para conjurar críticas superficiales. Los anarquistas somos afines y promotores de la organización popular, pero no de cualquier tipo. Los nucleamientos que como antiautoritarios alentamos son las organizaciones libremente creadas por los individuos, tanto para la satisfacción de sus anhelos como de sus necesidades. Iniciativas de contrato libre, cuyos pactos asociativos son autónomamente decididos por sus integrantes, sin roles permanentes de dirigentes y dirigidos, flexibles y horizontales, cuyas dinámicas prefiguran, aquí y ahora, la sociedad libre e igualitaria con la que soñamos. La historia del movimiento libertario está llena de diferentes ejemplos de cómo los anarquistas, junto a otros individuos libres, intentaron crear organizaciones sociales más justas y solidarias.

Los anarquistas, por tanto, no somos ajenos ni detractores de la organización de todos y cada uno de los oprimidos. Por ello, cuando realizamos una frontal crítica a las formas organizativas promovidas desde el Estado, o alguno de los otros poderes fácticos, es porque creemos que las mismas, lejos de gestionar el bienestar de la gente, reproducen el autoritarismo, desigualdad y concentración de poder que en teoría afirman superar. Este es el caso de la Ley de Comunas.

El proyecto de Ley de Comunas

En la exposición de motivos de la Ley de Comunas (LC) se afirma el espíritu estadocéntrico del proyecto. Según la argumentación, la incapacidad manifestada por el gobierno venezolano en la última década tiene como origen la distancia del “pueblo” con el “centro de toma de decisiones”. A fin de acortar este trayecto es necesario la “refundación del Estado” en base a cuatro principios: el desarrollo sustentable, el desarrollo endógeno, la diversificación de la economía y la participación ciudadana. Para el desarrollo de estos preceptos, se apunta, se requiere una “nueva institucionalidad”, para lo que se propone la creación de un nuevo poder público, el poder comunal, “con particularidades y características que la diferencian de las otras instancias de gestión gubernamental”. La propuesta de ley tiene, en la versión aprobada en primera discusión por la Asamblea Nacional, 10 títulos, 67 artículos y 5 disposiciones. La Comuna es definida como “entidades locales conformadas por el conjunto de comunidades, que poseen un ámbito geográfico, una memoria histórica compartida, gentilicio, usos, costumbres, rasgos culturales que los identifica e intereses comunes que se reconocen en el territorio que ocupan y sobre el cual ejercen los principios de soberanía y participación protagónica”. Una “comisión promotora” genera un contexto favorable, delimita el ámbito geográfico y convoca la “asamblea constitutiva”, la cual redacta la “carta fundacional” y define la acción a corto, mediano y largo plazo. La asamblea de la comuna es llamada “parlamento comunal”, el cual designa varios comités para diferentes tareas y establece las “cartas comunales”, con las normas y acuerdos realizados. Los recursos serán administrados por el “banco de la comuna”, estipulando también un recurso para el arbitraje y resolución de conflictos, la “justicia comunal”, cuyas decisiones son vinculantes y obligatorias, contando para ello con el apoyo del Ministerio Público. Varias comunas podrán asociarse en “unión de comunas” y varias uniones de comunas podrán crear la “ciudad comunal”. Todo el proceso es tutelado por el llamado “órgano facilitador”, el ministerio del poder comunal, y las elecciones serán “apoyadas” por el Consejo Nacional Electoral.

Bajo la demagogia, la realidad

Cualquier ponderación sobre las comunas no puede realizarse sin evaluar las experiencias precedentes de “poder popular” creadas por decreto por el gobierno bolivariano. Como en esas ocasiones, de nuevo, se crea desde arriba un esquema organizacional ajeno a las necesidades y aspiraciones de la gente. El proyecto de comunas es un paso adelante en la noción de “corresponsabilidad” introducida en la Constitución de 1999, en el que la ineficacia en la gestión de las políticas públicas se compartirá a medias con la ciudadanía, porque ni antes ni ahora la improvisación y el otorgamiento discrecional de recursos ataca los problemas estructurales del país, y por ende el mejoramiento de las condiciones de vida cotidianas de la población.

Como ayer fueron las cooperativas, fundos endógenos, círculos bolivarianos y consejos comunales, la promoción intensiva y alegre de una nueva figura organizativa para todo el país, que no ha sido experimentada ni evaluada en experiencias piloto micro en ninguna parte, forma parte de la estrategia de concentración y dispersión de la base popular de apoyo al gobierno bolivariano para el agotamiento de su capacidad beligerante y la neutralización de su posible autonomía. Como lo han demostrado sobradamente los consejos comunales, estas experiencias tuteladas seguirán siendo instrumentalizadas para actividades ajenas al quehacer comunitario, como la propaganda partidista y la delegación de funciones policiales y militares. Por otra parte las comunas, repitiendo los aspectos más tristes de las cooperativas y consejos comunales, continuarán cumpliendo la función de flexibilización de las condiciones laborales. La propia exposición de motivos del proyecto establece claramente que su función es “promover políticas de Estado en su espacio geográfico” mediante la entrega directa de los recursos para obras de infraestructura o el manejo de misiones sociales como Mercal. Es decir, un trabajo “voluntario” por obligación que hasta ayer era realizado por trabajadores y obreras amparadas por un contrato colectivo. De esta manera se cumple el sueño frustrado incluido en la enmienda constitucional de convertir, por la vía de los hechos, al llamado “poder popular” en el quinto poder público, con un ámbito de actuación de corto vuelo y la interiorización disciplinaria de la racionalidad de Estado. Ausente de cualquier posibilidad de incidir en la gran política, la función de las comunas bolivarianas será la de administrar los recursos escasos en la reparación de una cancha deportiva o en la reforestación de una plaza pública. En el edificio llamado Venezuela, las comunas serán llamadas a ejercer el rol de conserjes. La incidencia del poder comunal llegará al nivel de jerarquizar las necesidades comunitarias en la gestión de su propia miseria.

Las contradicciones del proyecto aparecen en los primeros párrafos de sus disposiciones generales. En lo que constituye una oda al círculo cuadrado, el ejercicio del “poder comunal” implica a su vez la edificación del “Estado comunal” con la construcción de autogobierno. El Estado, cualquiera sea su adjetivo, es una red de relaciones de poder que despoja de cualquier posibilidad emancipatoria a los ciudadanos, bajo la suprema ley de su autopreservación a toda costa. Nada más ajeno al verdadero autogobierno que la relegitimación de un dispositivo de dominación, en el contexto de un proyecto personalista hegemónico, en sintonía con la globalización economicista. Las comunas bolivarianas son el equivalente del pueblo en el viejo proyecto de Norberto Ceresole que planteaba el ejercicio del poder en la tríada Caudillo-Ejército-Pueblo, con el fin de allanar aun más el saqueo de los recursos naturales del país para el beneficio de la boliburguesía, las trasnacionales energéticas y el mercado mundial.

Estas ambigüedades, de similar manera a las experiencias precedentes, aspirarán a definirse en un reglamento futuro que nunca se creará. Este intervalo será pasto para todas las discrecionalidades posibles, y el uso de las comunas bolivarianas –como ha pasado hasta la saciedad con los consejos comunales- como cantera del Partido Socialista Unido de Venezuela. Para rebatir los cuestionamientos, algunos de sus promotores han reiterado que su función no será el desconocimiento de la instancias presentes en la Constitución, por lo que seremos testigos de un nuevo capítulo de la edificación de sistemas paralelos (como Barrio Adentro versus la red hospitalaria nacional), impulsados por la vía artificial de la inyección de recursos, en la apuesta por un crecimiento cuantitativo que instaure de facto, citamos el proyecto de ley “una nueva institucionalidad” en la “construcción de un espacio geográfico socialista”.

El proyecto de las comunas bolivarianas constituye un nuevo canto de sirena para perpetuar la hipoteca de la autonomía de las organizaciones sociales de base. Hemos soportado durante mucho tiempo la demagogia. Es tiempo de la articulación de los oprimidos y oprimidas de cualquier signo en base a nuestras propias necesidades y tensiones con el poder. La organización de nuestras luchas se hace desde la base y no desde los proyectos creados en el aire acondicionado por esos izquierdistas que aspiran a prosperar dentro de la burocracia de Estado. El proyecto bolivariano nos ha domesticado para cumplir nuestro papel de vendedores baratos de energía en pos de una abstracción. Lo real es la perentoria necesidad de recuperar nuestra ingobernabilidad, como ya lo hicimos un 27 de febrero.

Crítica a la Ley de Comunas: Tiempo de la Segunda Independencia

Por Maria Walter

"(…) la ambición, la intriga abusan de la credulidad y de la inexperienciade hombres ajenos de todo conocimiento político, económico o civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones;toman la licencia por la libertad, la traición por el patriotismo,la venganza por la justicia."

Simón Bolívar

15 de febrero 1819

“(…) la economía destructiva es aquella que sacrifica el futuro al presente, la que llevando las cosas a los términos del fabulista, se asemeja a la cigarra y no a la hormiga”

Arturo Uslar Pietri

Editorial en el Diario Ahora – 14 de Julio de 1936

Es interés legitimo de los venezolanos encontrar la resolución de la acumulación de sus necesidades insatisfechas, máxime cuando cada vez más, la economía venezolana gira en torno a la industria petrolera, peor aún, gira en torno a las palabras Patria, Socialismo o Muerte!

Según afirmaba el Presidente Chávez en una de sus recientes cadenas, “(…)antes de su llegada al poder Venezuela era una colonia yanqui, Venezuela era como una factoría petrolera que al igual que durante la época de la colonia española que sacaba barcos repletos de oro, los gobiernos de turno permitían que los yanquis se llevaran los barcos repletos de petróleo, mientras el pueblo crecía en pobreza y la burguesía nacional hacia lo que le daba la gana (…)”

… De forma reiterativa se escucha decir - a propósito del Bicentenario de la Independencia- que estamos en tiempos de la Segunda Independencia y que, el camino para lograrlo antes como ahora, es y será el socialismo… En la Primera Independencia ha dicho el señor presidente, el socialismo lo lideró Bolívar como para que no nos quepa ninguna duda que, en ésta, la Segunda Independencia, el socialismo lo lidera él, ente capaz de irrumpir en el propio Panteón Nacional en medio de la noche para romper con la imagen sacrosanta que arraigada en la conciencia colectiva se tenía de Simón Bolívar, quien nació para la Libertad un 24 de Julio.

…Vista la osamenta, el momento nos convoca a desmitificar a quien en su condición de Comandante en Jefe de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana pretende que generaciones de venezolanos aún no nacidos queden obligadas a asumir con pago en petróleo a futuro, préstamos milmillonarios otorgados a su gobierno para llenar el hueco fiscal ocasionado por el despilfarro y la corrupción.: barcos repletos de petróleo venezolano siguen surcando los mares, también, ingentes reservas petroleras propiedad constitucionalmente reconocida como de todos los venezolanos (1999) están siendo otorgadas a las grandes transnacionales de la energía bajo la figura de empresas mixtas, modelo de asociación sacado de la manga por el tan patriota gobierno “socialista” que a complacencia de las petroleras multinacionales, ha permitido en fiel seguimiento de las pautas del modelo capitalista a muy bajo costo de inversión, éstas adquieran propiedad sobre el 40% de algunos de los bloques de las reservas existentes en el Delta del Orinoco, negociación realizada con el visto bueno de los “parlamentarios oportunistas ” que desde la Asamblea Nacional abren brecha para instaurar el Estado Comunal, nueva forma de sometimiento que en nombre del ‘socialismo’ se pretende en inaudita acción lesa soberanía, pues en este juego de la traición a la Patria, donde el pueblo aún adormecido clama por justicia, también jura ciego contra su propia destrucción, desdiciendo con tal juramento la labor de la unión que la gesta libertaria legó como el gran reto para alcanzar la superación de las dificultades, y es tanto lo que se oculta y es tan vil la manera de cómo se oculta, que se llega al extremo del hilvanado de estrellas a nombre de la Libertad, por ello, vale recordar que dista mucho de ser libre aquel que pretende para sí el poder absoluto, asumiéndose insustituible y haciendo que otros lo crean. Cuanto valor aquellas palabras de Angostura pues, hoy argumentándose en falso desde el poder, se coarta la posibilidad de la Unión, la posibilidad del ejercicio pleno de la libertad política, el valor inalienable del poder popular.

Si no estamos claros en que, soberanía no es, el exclusivo ejercicio del derecho del voto, ni tampoco, sumisión al poder estatal, podremos pasar años y años en estas vueltas republicanas que tomándonos por incautos, prevé por vía legislativa arrebatarnos nuestro derecho inalienable de ejercer la soberanía. Que no se nos olvide que “El pueblo de Venezuela es el depositario del poder constituyente originario. En ejercicio de dicho poder, puede convocar una Asamblea Nacional Constituyente con el objeto de transformar al Estado, crear un nuevo ordenamiento jurídico y redactar una nueva Constitución” (Art. 348 Constitucional). La fuerza y alcance de tal articulo es una piedra en la bota del oficialismo, por ello, pretendiendo negar su contenido, los parlamentarios del chavismo en total irrespeto a nuestra condición de pueblo soberano, buscando pescar en río revuelto por causa del tiempo electoral, han legislado de la manera más burda en contra de ese nuestro poder real, el poder originario. Se ideó una trampa política, así surgió la Ley Orgánica de Las Comunas, a través de la cual, con palabras que tocan el amor patrio, se contextualiza el socialismo hasta en los tiempos de Bolívar, lo que les facilita no solo hablar de la Primera Independencia, sino de “asumirse” realizadores de la Segunda… Es por eso, que a la hora de las precisiones históricas, una letra es significativa, obsérvese el plural en el titulo de la nueva normativa legal: Ley Orgánica de Las Comunas, sin embargo el articulado presentado en proyecto por la Asamblea Nacional expresa con claridad el singular:

Ley Orgánica de Las Comunas. Art. 2: “La constitución, conformación, organización y funcionamiento de la Comuna se inspira en la doctrina del Libertador Simón Bolívar” …

Nos advertía Bolívar acerca de los polos de una republica…

Acerca del autogobierno:

La Ley tomándonos de incautos convoca a ejercer el autogobierno a través de la organización comunal, es decir, convoca al ejercicio de nuestra soberanía para la creación de un nuevo Estado, cual si todos estuviéramos agarrados a lazo, cual si, adoleciéramos de memoria, cual si careciéramos de elementos para el análisis*... Para los seguidores del liderazgo que encarga el presidente Chávez que se creen a pie y juntillas todo lo que con la palabra socialismo se les dice, con toda seguridad estarán ya animándose con la idea de ser miembros de las Comisiones Promotoras (Art. 11) y conformar así las primeras Comunas, el detalle es que en esencia, la organización comunal que se ha normado, solo es la estrategia para la creación de una nueva expresión del poder, que haciéndose paso con nueva estructura busca llegar al seno de las comunidades y, desde allí, ejercer el control requerido para el avance del proyecto totalitario que se pretende a nombre de la Libertad...

Veamos:

Ley Orgánica de Las Comunas. Art. 5:

“La Comuna es una entidad local socialista, constituida por iniciativa soberana del pueblo organizado, donde y a partir de la cual se edifica la sociedad socialista” (…).

Ha de tenerse presente, la mera ordenación legal acerca de la organización comunitaria, es expresión de la lógica del irrespeto al principio de soberanía y siendo que tal principio es la base fundamental del autogobierno, contradictorio es que autogobierno sea, expresión del acatamiento de una Ley! Entendemos perfectamente que, el oficialismo busque propiciar oportunidades para seguir avanzando en su idea de cerrar oportunidades al desarrollo político de la Libertad, porque precisamente es en el seno de la organización familiar y comunitaria donde se encuentra a resguardo el valor autonómico. El legislativo se las juega aprovechando la correlación de fuerzas que aun posee, están claros que a base de mentiras y falsas verdades, el pueblo por ingenuidad buscara hilvanar las puntadas del sometimiento. La fuerza y el alcance del nuevo cuerpo de funcionarios al servicio del totalitarismo adquirirá sentido: las milicias territoriales, las milicias campesinas, las milicias comunicacionales… La perpetuidad del modelo de subordinación al mando propio de la estructura militar se abre paso con el mayor cinismo: “ Con la nueva ley se busca que el Estado no sea un intruso en la vida comunitaria, sino un estímulo para la planificación popular nacional”.* * El tiempo bicentenario mueve a la conquista de incautos… El Estado Comunal como estructura orgánica de carácter territorial asumirá como todo estado acción de dominio, se ubicará por causa de delegación de funciones y ámbito de competencia, por encima del ciudadano, por encima de la familia, constriñendo aun mas, la libertad individual, familiar y comunitaria, en tanto, promoverá que la acción del ámbito comunal esté ceñida al principio de autoridad comunal, reproduciendo así en los pequeños espacios territoriales, llamados COMUNAS la acción de sometimiento de los individuos al poder público.

Enmascarar la acción de sometimiento bajo la noción de autogobierno, es la salida encontrada hábilmente por el oficialismo para neutralizar la madurez de los sujetos históricos y así, obstaculizar que estos de manera real, produzcan y reproduzcan “el autogobierno” de manera espontánea, como la expresión natural del ejercicio inalienable de la libertad política que solo por el hecho de ser depositarios del poder originario, existe y cualifica para la Libertad.

No nos queda la menor duda, el “nuevo orden comunal “ de manera normativa establece el control vecinal con la misión de “detectar” quien o quienes en el ámbito comunitario “deben” ser sujetos de expropiación o incluso encarcelamiento, sin embargo, esto no es lo más grave, si lo es, el engaño que se pretende contra el pueblo pues, del nuevo texto legal se desprende que para que los venezolanos asuman el autogobierno, deben previamente constituirse las Comunas y, para que estas se constituyan, es indispensable obtener “autorización” de las instancias de poder estatal, es decir, que para los teóricos del Socialismo Siglo XXI, autogobierno es expresión de soberanía siempre que, ésta se ejerza a través de la estructura del estado, razón por la que, se “estatuye” de que precisa manera, la “iniciativa propia” de las comunidades a de expresarse …

Veamos:

Ley Orgánica de la Comuna. Art. 10: “(…)la iniciativa para la conformación de la Comuna corresponde a los ciudadanos y ciudadanas, a los consejos comunales y a las organizaciones sociales que hagan vida activa en las comunidades, quienes deberán previamente constituirse en Comisión Promotora y notificar de dicho acto y subsiguientes al Órgano Facilitador”.

Ley Orgánica de la Comuna. Art. 64: El Ministerio con competencia en materia de comunas, dictará los lineamientos estratégicos para la constitución de las comunas y acompañará a las instancias del poder popular en el cumplimiento de sus fines y propósitos, facilitando su articulación y sus relaciones con los órganos y entes del Poder Público.

Al chavismo se le impone como necesidad histórica establecer nuevas formas de penetración en el mundo civil. El artificio legal para propiciar la creación del Estado Comunal avanza como fórmula para capturar la soberanía de los ciudadanos… Es importante recordar que, la participación protagónica es, el ejercicio de la libertad política, en consecuencia, la pretensión del régimen de llegar a la creación del Estado Comunal, no solo es inconstitucional, sino una burla al pueblo. El principio de soberanía es intransferible y por tanto indeclinable. Corresponde al pueblo de manera libre y plural decidir acerca de su destino político. Hemos de evitar que mediante juego de palabras con rango de ley, ese destino político nos sea arrebatado! El absurdo político de la delegatura del poder al ámbito comunitario es la gran estocada. Esta es una guerra, Chávez lo ha advertido. En la guerra de las palabras, la mentira busca espacio. Hemos de estar claros los regímenes totalitarios fomentan el fanatismo de las masas, ya que de esa manera, el pueblo llega a ser seguidor a ciegas… He allí el riesgo. Simplistas definiciones en ley pretenden arrebatarnos el derecho inalienable de ejercer el poder originario. Abramos los ojos! El poder es del pueblo!

Maria Walter

___

* Montiel, Augusto: Miembro de la Comisión de Participación Ciudadana, Descentralización y Desarrollo Regional de la Asamblea Nacional. 19 de Mar de 2009.

** Vladímir Ilich Lenin : El Estado y la revolución: “(…) todo Estado ni es libre ni es popular. (…) Es Estado es una organización especial de la fuerza, una organización de la violencia para reprimir a otra clase, cualquiera que sea. Agosto 1917.

Constitucion de la Rep. Bolivariana de Venezuela.

Artículo 130:. Los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender a la patria, sus símbolos y valores culturales; resguardar y proteger la soberanía, la nacionalidad, la integridad territorial, la autodeterminación y los intereses de la Nación.

Artículo 350:. El pueblo de Venezuela, fiel a su tradición republicana, a su lucha por la independencia, la paz y la libertad, desconocerá cualquier régimen, legislación o autoridad que contraríe los valores, principios y garantías democráticos o menoscabe los derechos humanos.