Bolivia: Solidaridad con María Galindo, anarcofeminista sometida a juicio por protestar

Redacción

El 17 de agosto de 2015 fue asesinada en La Paz (Bolivia) la joven Andrea Aramayo Álvarez, hija de la periodista Helen Álvarez Virreira, "atropellada" por su ex-pareja y jefe en su trabajo William Kushner Dávalos. El crimen conmocionó al país y puso el delito de femicidio en el centro de la discusión pública en el país andino. El caso, como el de muchas mujeres asesinadas por hombres, comenzó a ser víctima de impunidad en el machista e ineficiente sistema de justicia boliviano. 

Por esta razón en el mes de septiembre activistas feministas, entre ellas María Galindo, protestaron en las puertas del Ministerio Público boliviano para protestar por la demora en el proceso del caso de Andrea Álvarez. Como parte de la manifestación pacífica grafitearon las paredes de esta entidad pública con frases como "el feminicio es un crimen del Estado patriarcal” y "Fiscalía rima con porquería", las cuales fueron firmadas como "Mujeres creando", una organización feminista boliviana con amplia trayectoria en el país.

Como respuesta el Estado boliviano citó a declarar a María Galindo el pasado 17 de diciembre en la Fiscalía, acusandola del delito de "destrucción o deterioro de bienes del Estado y la riqueza nacional", presente en el artículo 223 del Código de Procedimiento Penal.. "Jamás destruí la riqueza nacional ni los bienes del Estado. Esto es una persecución política por las constantes denuncias que fui realizando de retardación de justicia y  corrupción en la Fiscalía”, declaró Galindo.

El Fiscal de Distrito anunció que iniciaría una querella penal porque se tienen las pruebas suficientes contra la activista. Asimismo, dijo que tienen cámaras de seguridad en el Ministerio Público y de sus vecinos, como  el Hotel Presidente y el Hotel Gloria. Además, la autoridad apuntó que en el Facebook de la señora (Helen) Álvarez y de Mujeres Creando "se hace alegoría de lo que hicieron" 

Protesta creativa

Como reseñaron los medios la activista Galindo llegó a la Fiscalía el pasado 17 de diciembre en la calle Potosí "y una fila de policías, con equipos antimotines, la dejó ingresar solo a ella. Subió tres pisos del edificio y en la oficina del representante del Ministerio Público le dijeron que debía dar su declaración en la cámara Gesell de la planta baja. Todo este trayecto lo hizo gritando la misma frase una y otra vez. Galindo cuenta que ella iba a enfrentarse a una relación "intimidatoria” y por eso elaboró su traje como "una forma de presión y lucha política”. En su vestimenta estaba pintado un dibujo de la "justicia injusta”. Ella representó este concepto con una mujer de pollera que traía a su hijo muerto cargado en sus hombros y el camino zigzagueante que debía seguir hasta llegar a la cúspide. Esta parte del dibujo representa "el suplicio que tiene que recorrer por el camino de la justicia en Bolivia”. La mujer llega al final de camino, pero ya no puede avanzar porque debe sortear una avalancha de dinero antes de llegar al lugar donde está la diosa Temis, la diosa de la justicia, que lleva una toga blanca, una espada, la balanza y los ojos vendados, inalcanzable para la mujer. En el pecho traía un puñado de muñecas destrozadas que representan a las centenares de mujeres que mueren a causa de golpes y ultrajes, y quienes terminan en la morgue de La Paz. La balanza de mercado que sostenía Galindo trataba de reflejar la criminalización y el precio que tiene la vida de una mujer porque, de un lado, llevaba un fajo de billetes y del otro, unas fotografías de las mujeres que fueron víctimas de feminicidio".

Desde El Libertario toda nuestra solidaridad con María Galindo y las luchas de las mujeres bolivianas contra el Estado patriarcal de su país, sin ninguna modificación importante bajo el gobierno de Evo Morales. 

Opinión: Carnet de identidad

María Galindo (Bolivia)

¿Cómo puede un cura entender a un hombre que pudiendo ejercer todos los privilegios del macho desee ser tan sólo una mujer?

¿Cómo puede entender un predicador de secta cristiana que el pene también puede representar un estorbo, que un hombre puede ser penetrado por el ano y disfrutarlo, y que esa misma persona quiera llamarse María y no Mario? O quiera llamarse Concepción y no Salvador, que quiera llamarse Milagros, y no llevar encima, ni compartir el desastre de ser un hombrecito más dentro la masa de hombrecitos en decadencia. 

¿Cómo puede entender un fanático que una persona tenga sentimientos más profundos que la fe, más profundos que la cultura o la religión y quiera, y necesite  desordenar lo que nos han dicho que no se puede desordenar: el sexo con el que supuestamente vinimos al mundo?

Un hombre así, ni el cura, ni el predicador, pueden entender un lugar tan complejo de la existencia. No pueden con su simplísimo catecismo, con su simplísima prédica del bien y el mal, con su simple amenaza del infierno, responder, ni entender una realidad tan magnífica, tan plena y tan libre.

Si no pueden entender eso, ¿por qué se atreven a opinar? ¿Por qué se atreven a prohibir, a alertar, a hacer sus llamadas y frenar la libertad de ellos y ellas, los y las desordenadores del sexo?  Lo hacen porque se sienten amenzados, lo hacen porque esa actitud de libertad limita su mundo de temores. Lo hacen porque la transexualidad escapa a su control. Lo hacen porque la transexualidad es el desafío más profundo de todo el orden biológico. Lo hacen porque prefieren encubrir un pedófilo, de los cuales hay muchos en la Iglesia Católica y en las sectas, antes que respetar a un ser humano que da la cara y desde sí, y a partir de su propio cuerpo y de su propia vida, apuesta a perderlo todo, desde el nombre hasta el cuerpo, desde la profesión hasta la familia. Un Jesucristo trans que pudiendo ser una cosa renuncia a ella para ser algo imposible, innombrable, indefinible, mutante  e infinito.

Bolivia: 2014: masacre a la libertad de las mujeres

María Galindo

Cuelgan de todas las oficinas del Estado boliviano gigantografías de plástico que indican que están en la lucha contra la violencia contra las mujeres. El sol, la lluvia y el trajín se encargan de empolvarlas, de arrugarlas y de darles el toque de papel mojado que todos y cada uno de esos anuncios tiene. La necesidad del aparato estatal de lavarse las manos,  más que evidente, es trágicamente cómica.

Están matando en este país de manera frecuente, constante, cotidiana los hombres a las mujeres y el Estado no tiene nada que ver con eso. La idea detrás del cartel con la que cerramos el año es: señor, caballero, joven, enamorado o marido, si por algún motivo usted mata a su esposa, a su amante, a la mujer en situación de prostitución que contrató o a la enamorada, la Policía se encargará de que el asesinato quede en la impunidad.

La complicidad del Estado es ésa: cada hombre asesino goza de impunidad porque la Policía y el aparato judicial garantizan esa impunidad. Una impunidad que se convierte, por la fuerza de la repetición, en derecho; cada hombre es dueño de su vida y de la vida de su pareja sexual, ése es el mensaje que todos los días da el Estado a la sociedad. Con su ridículo letrerito, entonces, sólo están tratando de camuflar el verdadero mensaje estatal. Maridos, hermanos, amantes están matando a sus compañeras de vida. Reclamándoles sumisión y obediencia. Reclamándose propietarios de sus vidas y de sus cuerpos. Reclamando servidumbre doméstica y sexual.  Lo que está sucediendo es que ella, la muerta, dijo no. Dijo: no soy tuya. No soy tu esclava, no quiero, no te debo obediencia, no te debo fidelidad, no te debo la vida, no te debo explicaciones, no te debo sacrificios; quiero mi libertad. Ella, la muerta, era estudiante, comerciante, periodista o desempleada. Mujeres de todas las edades, de todos los oficios y de todos los sectores sociales, estamos afirmando con sangre nuestra libertad, nuestra autonomía, nuestros sueños de estudiar, de trabajar, de romper y decir basta. Se trata de una masacre política contra las mujeres. Masacre porque las muertas son cientos; política porque el motivo que está en juego es la condición de libertad de las mujeres. Política porque está acompañada de impunidad garantizada por el Estado y porque está acompañada de discurso machista oficial estatal, religioso y educativo. Todos los días los curas y los políticos proclaman la propiedad de los hombres sobre las mujeres bolivianas como discurso oficial.

Bolivia: Evo: yo soy el más macho

Maria Galindo

Señor Presidente ¿cree usted que es diferente burlarse de una mujer que llegar a matarla? ¿Cree usted que es muy diferente socapar una violación y una humillación social, como fue la violación por parte del asambleísta Domingo Alcibia, y garantizar su impunidad desde el Gobierno, que llegar a matar a una mujer?

¿Cree usted que es diferente justificar como costumbre las coplas del carnaval, en las que decía, textual, que les saca a las ministras el calzón, que llegar a matar a una mujer?

¿Cree usted que es diferente instigar y ordenar a los cocaleros, en asamblea, a no usar condón, que llegar a matar a una mujer?

¿Cree usted que es diferente negar a un hijo o una hija, abandonarlo sobre las espaldas de una madre empobrecida y no asumir sus responsabilidades como padre, que llegar a matar a una mujer? ¿Sabe usted que muchos de los asesinos de sus parejas las matan por ese motivo?

¿Cree usted que es diferente fraguar el suicidio de un policía asesino de su compañera y hacer que el crimen quede impune? ¿Cree usted que eso es diferente que matar a una mujer?

¿Cree usted que es suficiente aprobar una ley mal hecha y que ni siquiera se cumple para frenar el abuso, la violencia, el acoso sexual generalizado y, por último, el asesinato de mujeres?

¿Cree usted que es suficiente hacer una declaración ambigua y dejar en la impunidad a los militares que asesinaron en Achacachi a una joven premilitar después de violarla? ¿Es eso diferente de matar a una mujer?

Opinión: La derecha boliviana

Maria Galindo

En octubre de  2003, con la crisis de la propuesta neoliberal y la rebelión popular contra Sánchez de Lozada, supusimos que el largo gobierno de la derecha boliviana había terminado. Que se había logrado por fin la emergencia de un proyecto popular de largo aliento.

Sin embargo, hoy después de unos pocos años, el propio Movimiento Al Socialismo se ha convertido en el proyecto más cómodo para la propia derecha, se ha convertido en el caballito de Troya de la derecha y representa, mejor que ninguno, la tranquilidad de los intereses más conservadores de la derecha misma. ¿Cómo ha ocurrido eso?

Desde dentro del proyecto del Movimiento Al Socialismo (MAS) esto ha ocurrido gracias a la influencia directa tanto de Evo Morales como de Álvaro García Linera, que le han tenido celos y miedo al movimiento popular  y se han dedicado a despedazarlo para poder gobernar en su nombre.

Pero, más allá de ello, me interesa entender cómo es que Dabdoub hoy es el mayor defensor del MAS; cómo es que el presidente de los empresarios de La Paz forma parte de un spot de propaganda del MAS; cómo es que Percy Fernández se casa con el MAS diciéndole al Vicepresidente textual: Usted se hace el radical, pero no lo es.

El primer factor de enamoramiento de la derecha con el proyecto masista es el factor de la rentabilidad. Hoy están ganando dinero a manos llenas con el MAS. Han tenido, antes que nadie, mesas de negociación donde el pacto ha sido político y  económico.

El MAS no toca sus privilegios ni sus excedentes; es más, permite su triplicación, mientras pueda sacar ventaja con una tajada de ese excedente que va a parar a manos de la cúpula del Gobierno.

Cumbre Internacional de Mujeres "rumbo al G77" en Bolivia: la retórica al punto de la mentira

Maria Galindo (Mujeres Creando)

Decir que el  G77 +  China representa una ocasión para abrir, formular o siquiera pensar un nuevo orden mundial, es directamente ya no sólo adornar la realidad, sino llevar la retórica al punto de la mentira.

El orden mundial emergente del protagonismo chino no es un orden anticapitalista. El único alcance y vocación de China es la disputa de la hegemonía mundial a  EEUU, pero bajo los mismos presupuestos sociales y políticos: explotación laboral colonial, monopolio de la tecnología, imposición de las reglas de juego en términos coloniales, imposición de los precios de las materias primas, uso de las periferias del mundo como mercados de consumo de sus productos,  etcétera. Estamos frente a los mismos desastres de la humanidad,  pero con nuevos rostros.

Sumado a ello los escenarios propiciados por Naciones Unidas, incluido el del G77, es más de lo mismo, escenarios para readecuar la noción tóxica de "desarrollo” para los países del sur del mundo. Nos ponen literalmente a danzar en torno a los conceptos de los tecnócratas de los organismos internacionales que van modificando los términos, pero no las relaciones.

Bolivia en la cumbre

El gobierno de Evo Morales es hijo de ese ideario desarrollista; compra aviones, armas, satélite, maquinaria y hasta chatarra de computación. Asistimos al orden mundial como vendedores de materias primas, consumidores de tecnología y expulsores de exiliados del neoliberalismo, es decir, de mano de obra barata e ilegalizada.

El mayor alcance de la cumbre es de orden interno: alimentar el chauvinismo, el colonialismo interno y maximizar la figura de Evo como supuesto líder mundial. En otras palabras, en la cumbre a realizarse en Bolivia no va a pasar nada.

La lucha contra la pobreza, un gran negocio

La administración de esa "lucha” es un gran negocio; los objetivos del milenio fueron el pretexto de programas retóricos que sirvieron para justificar un aparato tecnocrático carísimo. Esos objetivos no se cumplieron por lo que hay necesidad de renovarles el nombre, para eso sirve la cumbre del G77. Lo que sí hay que reconocer es que la lucha contra la pobreza del G77 ya empezó en Santa Cruz con la acción de "limpieza de la ciudad” donde se deportó a malabaristas, se criminalizó a los y las cleferas, se detuvo a los y las mendigas por atentar contra la retina de la cumbre mundial. Ésa fue la única acción de lucha concreta contra la pobreza que dependió directamente del G77.

Como política interna sirve porque alimenta nuestro sentido de pueblucho que será visitado por el gran señor colonial. El despliegue de militares y policías hambreando por la ciudad y multando a la población para resolver la comida del día, es otra de las escenas de la cumbre.

El patriarcado también se disfraza de mujer angurrienta de poder
La cumbre de mujeres de manera torpemente ingenua no aborda todas estas cuestiones que hacen a la relevancia misma del escenario.

Logra movilizar al conjunto de funcionarias, burócratas y mujeres partícipes del Estado o con vocación de poder que se disputan entre ellas mismas el uso de esta cumbre para lograr alguna visibilidad. Ninguna representa a mujer alguna, pues su base de representación es el partido político o la adhesión fanática a la defensa de Evo Morales. No tienen proyecto político propio y lo que menos están dispuestas a hacer es  discutir las bases de la representación política de las mujeres. Se trata de una masa creciente extraviada, ambiciosa y que ha logrado demostrar que son efectivas en maquillar al propio sistema patriarcal.

De qué sirve que hablen sobre la importancia de la lucha contra la violencia a las mujeres si son mujeres que tuvieron la oportunidad de exigir presupuesto real para la implementación de la ley y no lo hicieron, si son las responsables de que la ley no tenga reglamentación, si callan y se hacen cómplices de todos y cada uno de los casos de violencia machista que involucran a sus correligionarios de partido. ¿Para qué nos sirve su retórica?

Los úteros de las mujeres y la despatriarcalización

Nada tiene que ver con la tesis política de la "despatriarcalización” lo que se aborda en la cumbre de mujeres aunque abusen hasta el cansancio de la palabra. Lo cierto es que la despenalización del aborto es la forma más concreta de descolonización de los cuerpos de las mujeres y de despatriarcalización de las sociedades.  La cumbre de mujeres, como fue la de jóvenes, se presenta como mero escenario de simulación de participación, de teatralización sin contenido. Convierten a los jóvenes o las mujeres en la particularidad, los temas urgentes en periféricos y en engranajes de otra retórica central que será la de la cumbre misma. Con las conclusiones, el presidente Evo Morales puede hacer avioncitos de papel para distraerse y quemar su tiempo a costa del nuestro.

[Fuente: http://www.mujerescreando.org/.]