Debate (A): La caja de herramientas del anarquismo

Francesco Codello

* Se puede construir una sociedad diferente si las personas que la componen y la animan son diferentes. Este es el objetivo de nuestro compromiso, que se basa en la rica y multifacética historia del pensamiento y el movimiento anarquista.

«No he abandonado el ideal de la sociedad anarquista del futuro, sino solo la creencia de que se puede lograr en el futuro cercano con los hombres actuales. Por otro lado, creo en su racionalidad y viabilidad gracias a hombres de buena voluntad y sentido común" (Gustav Landauer).

Pluralismo y experimentación, rumbos vitales para el anarquismo

Francesco Codello

“La alternativa anarquista es aquella que propone la fragmentación y la escisión en lugar de la fusión, la diversidad en lugar de la unidad, propone una masa de sociedad y no una sociedad de masas.”

Colin Ward

Muy significativa es esta afirmación de Colin Ward, pero también muy forzada. Sobre todo porque hay que tener la certeza, y también la capacidad, de demostrar que las formas organizativas que se basan en un centralismo en la dirección no han funcionado como declaraban las premisas. En otras palabras, significa que la organización de la vida social, en todas sus variantes, cuando se centra en una secuencia jerárquica no satisface las necesidades comunes de la vida.

¿Por qué somos anarquistas y otros muchos no?

Francesco Codello

Lo que sucede en el mundo hoy, lo que sucedió ayer, lo que podrá suceder mañana, induce a la mayor parte de las mujeres y los hombres a reflexiones a menudo pesimistas, críticas, a veces en forma de lamento, otras veces desesperantes. Parece como si una especie de gran vacuna nos haya dejado inmunes e insensibles a todo esto; todo parece sistemáticamente inmutable e inevitable, a veces incluso por descontado.

Una de las preguntas más recurrentes que me suelo plantear (y estoy seguro de no ser el único) se refiere precisamente a por qué mujeres y hombres pueden aceptar todo esto sin, aparentemente por lo menos, oponer resistencia o activar una rebelión que vaya más allá de la simple protesta o de la lamentación de turno. En otras palabras, a menudo parece que lo que tenemos enfrente sea inmodificable o constituya la estructura psicológica de nuestro pensamiento.