Una mirada libertaria sobre Colombia: Entrevista a Andrés Caceres

Revista Ekintza Zuzena

Con esta entrevista realizada al compañero Andrés Cáceres pretendemos acercarnos a la realidad social y política colombiana desde un punto de vista libertario, tratando de abarcar –si bien de forma necesariamente breve e incompleta– ciertos aspectos que muestren la complejidad política de un país inmenso desde hace décadas en un cruento conflicto político social, una de cuyas estaciones ha sido la negociación del proceso de paz que ha llevado a la desmovilización de las FARC. Esto no ha significado, sin embargo, ni el fin de la lucha armada, ni el de las tensiones políticas y la vulneración de los derechos humanos.

Algunas ideas sobre autocensura y corrección política

Revista Ekintza Zuzena

La censura tiene múltiples mecanismos, y uno de los más habituales es la autocensura. La clásica, y la que más se ha denunciado y trabajado en entornos politizados, es la que responde al miedo a la represión legal o económica por parte de instituciones de autoridad. Pero en la que nos gustaría centrarnos aquí es en la autocensura motivada por lo colectivo, sin que haya, a priori, una figura de poder que nos impida expresarnos. Esa autocensura puede responder a diferentes motivos: estrategia comunicativa, intereses económicos, buenrollismo, necesidad de un discurso colectivo, incomodidad ante el hecho de sentirnos juzgadas, miedo a herir sensibilidades, inseguridades propias…

Debate (A): ¿Voluntad o voluntarismo?

Revista Ekintza Zuzena

La voluntad podría definirse como la capacidad humana para decidir y orientar conscientemente la propia conducta. La historia de la humanidad está jalonada de esa voluntad individual y colectiva que ha llevado a grandes transformaciones sociales.

EE.UU., una visión libertaria

* Entrevista a un activista ácrata norteamericano publicada en la revista ibérica Ekintza Zuzena # 41, diciembre 2014.

1. Como introducción, te agradeceríamos que nos explicarais resumidamente cómo ha sido la evolución política, social y económica de Estados Unidos en los últimas dos décadas.
Estados Unidos es un país muy grande y diverso. En este sentido, mucho de lo que explicaré ha de ser visto desde el punto de vista de un anarquista que ha vivido toda su vida en la ciudad de Nueva York.

Los años noventa fueron considerados como el «boom» económico de Estados Unidos. En este periodo el gobierno centrista-neoliberal de Bill Clinton vivía el triunfo de la globalización capitalista encabezada por las multinacionales norteamericanas y europeas, el tratado de Libre Comercio entre México, Canadá y los EEUU, y también el surgimiento del «dot-com», o sea, el capital ligado a los sectores tecnológicos. Esta expansión neoliberal tuvo como una de sus consecuencias que las grandes empresas cerraran casi todos sus centros industriales, dejando a miles de trabajadores sin empleo y a muchas ciudades, como Detroit, sin dinero y sin industria. Estos años vieron además el resurgimiento de la «guerra cultural», que consistía en una serie de intentos por parte de la derecha de frenar cualquier tipo de progreso en cuestiones como el aborto, los derechos de la gente LGBTQ, etc. Principalmente esta «guerra» pretendía barrer los restos de la herencia político-cultural de los años 60 y 70 vistos por la derecha como una época de decadencia socialista.

Algunas ideas sobre autocensura y corrección política

Ekintza Zuzena

La censura tiene múltiples mecanismos, y uno de los más comunes es la autocensura. La más clásica y la que más ha sido denunciada y trabajada en ambientes politizados, es la responde al temor a la represión legal o económica por parte las instituciones de autoridad. Pero en lo que queremos centrarnos aquí es en la autocensura motivada dentro del mismo colectivo, sin que, a priori, hay una figura de poder que nos impide expresarnos. Esa autocensura puede responder a diferentes razones: la estrategia de comunicación, los intereses económicos, "buenrrollismo", la necesidad de un discurso colectivo, malestar ante el hecho de sentirnos juzgados, el miedo a herir sensibilidades, inseguridades propias ...

Ferias del Libro Anarquistas: Reflejo e impulso del movimiento libertario

Ekintza Zuzena

En los últimos años hemos podido ver cómo han ido surgiendo en muchas ciudades ferias y encuentros en torno a la edición y distribución alternativa, y cómo muchas de estas se han afianzando. Este tipo de espacios permiten, por un lado, visibilizar y compartir un material contracultural y político y, por otro, potenciar el encuentro y el debate colectivo. Sin embargo estos objetivos no siempre se consiguen, ya sea porque la visibilidad se reduce al entorno de quienes la organizan y/o porque los debates respondan más a las inercias o modas militantes del momento que a un interés real por debatir. Las ferias del libro anarquista y similares se han considerado muchas veces como un reflejo de la salud del movimiento. Por todo ello hemos querido hacer un repaso desde los orígenes de este fenómeno hasta la situación actual.

Las primeras ferias del libro

Al tratarse, muchas veces, de actos espontáneos en festividades locales o en consonancia con otros actos (rifas, espectáculos, etc.) es difícil hacer un seguimiento histórico, podríamos remontarnos incluso a la época romana, donde el comercio del libro comenzó a tener vigor. Pero no es hasta el siglo XV que se retoman y conforman realmente las ferias del libro, favorecidas obviamente por la invención de la imprenta y el auge de los libreros. En esta época aparecieron en Europa también vendedores ambulantes de libros y se fue adoptando la costumbre de adquirirlos. Inicialmente la promoción y venta de libros se daba dentro de las ferias mercantiles y agropecuarias, que se trataban de encuentros de mercaderes en fechas fijas en lugares señalados; hasta que se consolidaron ya como ferias especializadas en libros y productos editoriales. Espacios que además de estimular el mercado editorial significaban un punto de reunión entre libreros e impresores.

En el estado español, la primera feria del libro de carácter institucional fue la Feria del Libro de Madrid que se celebró en abril de 1933, conmemorando el aniversario de la muerte de Miguel de Cervantes, que venía siendo la de la Fiesta del Libro –anteriormente Día del Libro–, organizada por la sección de librería de las cámaras oficiales del libro de Madrid y Barcelona. Cabe enmarcar este acontecimiento en todo un proceso que se inicia en 1900 con la creación en Barcelona del Centro de la Propiedad Intelectual y con la fundación el año siguiente en Madrid de la Asociación de la Librería de España, editora de la revista Bibliografía Española. De esta asociación y del Centro de la Propiedad Intelectual acaban naciendo en 1922 las cámaras oficiales del libro de Madrid y Barcelona. Hay que precisar que éstas son entidades privadas cuya perspectiva es básicamente comercial. El Estado, por su parte, crea en 1920, en el marco del Ministerio de Fomento, el Comité Oficial del Libro, y tras su reestructuración, en 1922, actúa de forma coordinada con las cámaras oficiales del libro [1].