El sistema de crédito social en China: una distopía hecha realidad

Andrea Núñez

* El sistema de crédito social en China se trata de un baremo para calificar a ojos del Estado el comportamiento de los ciudadanos y la confianza que merecen, calculados mediante un opaco algoritmo. Este sistema incluye una lista negra para las personas con bajo puntaje.

Si George Orwell levantara cabeza, vería que sus augurios distópicos se confirman a lo largo y ancho de este siglo XXI, donde la privacidad de los usuarios se diluye a favor del control de los gobiernos y los intereses de grandes multinacionales. Una suerte de Gran Hermano que bien podría protagonizar la trama de un episodio de la serie de TV inglesa "Black Mirror" es el caso del sistema de crédito social en China, una herramienta para puntuar a cada ciudadano y que, a modo de carné de civismo, restringirá las posibilidades de viajar o provocará penalizaciones.

Tu teléfono inteligente te espía día y noche

Jaime Septién

Cuando el escritor inglés Eric Arthur Blair, mejor conocido por su pseudónimo literario George Orwell, publicó en 1949 su famosa novela “1984”, el futuro distópico que auguraba resultaba inquietante, pero lejano. Hoy, ese futuro no parece ya tan lejano. O probablemente ya llegó, sin darnos cuenta.

El mundo de finales del año 2018 cuenta con una tecnología que hace medio siglo parecía inalcanzable. Pensemos tan sólo en el teléfono inteligente. Un aparato que cabe en la palma de la mano, pero que es capaz de hacer fotografías, reproducir música, almacenar una cantidad ingente de datos, navegar por Internet, conectar a personas que están a miles de kilómetros de distancia, y realizar millones de operaciones matemáticas complejas. Todo al mismo tiempo. Todo al instante.

Entre dos mundos

Pedro Pablo

Las dos utopías socio-políticas negativas más notables del siglo XX fueron la de Aldous Huxley, autor de Un mundo feliz publicada en 1932, y la de Eric Blair, conocido como George Orwell, quien en 1949 publicó su 1984.

Orwell presenta una tenebrosa sociedad totalitaria en la que el Estado concentra cada vez más poder en la figura del omnipresente Gran Hermano que todo lo vigila y controla. El Gran Hermano se transformó en una de las metáforas más acertadas para simbolizar el control ejercido por el Estado sobre los ciudadanos. Huxley, por su parte, no presenta una figura poderosa que ataca la autonomía de las personas, ni su historia ni su capacidad de crecimiento sino que, en su profecía,  la gente no sólo no se resiste a los recursos con los que el opresor aniquila su capacidad de pensar sino que se entrega a él voluntaria y alegremente.

Si la preocupación de Orwell era alertarnos acerca de quienes nos privan de la información, de los libros, de la comunicación libre, en fin, del acceso a la verdad, la de Huxley era la opuesta ya que anticipaba que el alud de información nos reduciría a una total pasividad y será inútil prohibir los libros porque a nadie le interesará leerlos, ni será necesario ocultar la verdad porque pasará inadvertida en la cantidad de trivialidades generadas por la propaganda y el entretenimiento.

Huxley sostiene que, debido a la tecnología avanzada, la gente vivirá bien, incluso entre placeres y lujos, pero espiritualmente devastada. Al convertir a las personas en audiencia, distrayéndolas con lo baladí, paralizadas con la distracción perpetua, se logrará sin esfuerzo que el diálogo público no supere el nivel infantil y la política en nada se diferenciará de un show televisivo. Agotados por la diversión, se entregan al opresor que va ocupando el lugar del pensamiento con lo irrelevante, el absurdo y lo grosero, sin que siquiera se reconozcan que lo son.

Puede que en estos tiempos en el mundo no haya muchos hermanos grandes, excepto en Cuba, Corea del Norte y en algunos más, al menos ostentosos, aunque sin duda los hay de forma más sutil y tecnológicamente más desarrollados (véase lo recientemente revelado en los casos Snowden y Wikileaks). En cambio, a ojos vista abunda el entretenimiento que nos ahoga y que lleva hasta postergar la búsqueda de placer y felicidad.

En Venezuela podemos decir que la polarización que se nos quiere imponer corresponde con estas dos utopías. Por un lado, quienes se sienten atrapados en la profecía orwelliana de un régimen totalitario y son testigos a diario de puertas que se van cerrando mientras que se acumulan los lamentos de las víctimas del hermano grande que, omnipresente, oprime sin pausa quedando para muchos el yo interior como único refugio. Por el otro, los que viven la profecía de Huxley, en la que a nadie parece importarle la perdida libertad en medio de una aturdidora diversión, agradeciendo como limosna lo que antes se tenía por derecho, en situación de embotado conformismo acrítico. Resumiendo, fuera de los enchufados en el aparato del gobierno, pareciera que los venezolanos se dividen en atormentados por la opresión o insulsamente satisfechos con lo que hay, aunque sea poco y nada. Romper con esa imposición es el reto que asumimos desde el anarquismo.

(VIDEO) Juicios Finales Contra Los Poliasesinos de los Hermanos Pérez Heredia

Por Frente Clasista Argimiro Gabaldón

Estamos Convencidos que: "Nuevos Vientos de Justicia, Recorren Nuestra América, En Contra del Flagelo de la Impunidad", Jueves 30 de Junio de 2011, a las 9am en el Palacio de Justicia de la ciudad de Valencia, se llevará a cabo la 9na audiencia del Juicio Contra los Poliasesinos de los Hermanos Pérez Heredia, Ni Olvido Ni Perdón, Cárcel Para Los Asesinos...  

Nos Mantenemos Inclaudicable en la Lucha…

Hoy queremos redoblar los esfuerzos para este jueves 30 junio 2011, nos concentraremos a las 5.45 en la casa de Iván Pérez , en la Parroquía Unión de Barquisimeto, para salir juntos al Palacio de Justicia de la ciudad de Valencia, Estado Carabobo a sumarnos a la solidaridad.

¡SIN JUSTICIA NO HAY REVOLUCION!

Recordemos el caso de los hermanos Pérez Heredia

El 29 de abril de 2008, en el Sector Yabalito, de pavia al oeste de Barquisimeto los productores agropecuarios y hermanos Angel Alexander Hernesto Pérez Heredia(33 años) y Fabricio Douglas Iván Pérez Heredia( 31 años) se dirigieron a una entidad bancaria de la zona industrial de Barquisimeto a hacer un depósito y al salir se trasladan a una casa de repuestos y son abordados por agentes de la Policía de Lara, cuerpo DIAC quienes los persiguen hasta que finalmente los alcanzan y los obligan a entrar en una machito llevándolos a un rumbo desconocido. Al pasar tres horas sin saber de su paradero los familiares dan aviso a las autoridades y les explican que deben pasar por lo menos 48 horas para darlos por desaparecidos. 

Lamentablemente, más tarde, fueron notificados de sus muertes en un presunto enfrentamiento en la carretera vieja vía El Tostado, sector Yabalito, en Pavia, hecho que los familiares desmienten y posteriormente es corroborado por las experticias forenses: Engel, de 31 años, y Fabricio, de 33 años, no presentaban características de haber muerto en un enfrentamiento, pero sí de haber sido torturados, por tener en sus cuerpos múltiples hematomas, escoreaciones y tiros de gracia. La experticia de la policía científica también determina montaje de pruebas en el DIAC.

sinjusticianohayrevolucion@gmail.com

Centro de Estudio Situacional de la Nación, CESNA, ¿Ministerio de la Verdad y Policía del Pensamiento endógena?

Genera suspicacias que el Estado venezolano cuya práctica ha limitado de manera profusa el acceso a la información pública, decrete por orden de la figura presidencial la necesidad de formar un organismo que no sólo vigile la información emanada de las instituciones públicas sino de la sociedad en general.

La amplitud y generalidad en la potestad que tendrá el Estado de decidir cuál y qué información puede ser considerada “atentatoria de los intereses de la nación” podría generar situaciones graves en la limitación de las libertades democráticas. La libertad de expresión, de información, de participación protagónica, de protesta y libertad de pensamiento podría sufrir amenazas preocupantes incluso por la sola intimidación de ser vigilado y considerado por parte del Estado como sospechoso de ir contra los intereses nacionales.

Una de las críticas más fuertes realizadas a la Ley de Inteligencia y contrainteligencia fue la posibilidad de crear instituciones, funcionarias y funcionarios públicos e individuos que pudieran vigilar, espiar y acusar a personas, organizaciones, movimientos sociales y en general por dar información que el Estado a libre potestad considerara de carácter restringido. Una especie de Policía que actuará bajo los mismos preceptos similares a las inefables experiencias del siglo XX como la KGB y la GESTAPO Hitleriana.