Debate (A): Jamás las pioneras anarquistas se llamaron a sí mismas feministas

Anónim@

Partir de que la mujer es en si misma, generalizando que es igual en lo subjetivo, es para mí un error, y apegarse como mujer a ello para diferenciarse en el feminismo de los hombres, no se yo si eso entra en ser partidario de la anarquía, en fin como dirían desde la anarquía la gente anónima, esa que no sale en la historia con nombre , esa gente que nunca se tiene en cuenta desde los que les gusta el culto a la personalidad. Pero las ideas muertas tienen algún tiempo dominando en el individuo y he ahí el porqué muchas veces oigo aberraciones como las siguientes: “Yo era anarquista; pero desde el hecho del feminismo dejé de serlo para ser anarcofeminista”. . Esas anarquistas que dejaron de serlo causa del feminismo y esas otras que han forjado el molde del “anarcofeminismo” para que de él salgan los anarquistas derechitos y perfectos, me hacen mucha gracia.

 

«Soy anarquista porque no podría ser otra cosa mientras mi organismo funcione con la regularidad que ha funcionado hasta hoy. Siento amor sin límites, y la infame sociedad actual pone ante mi hermoso deseo una valla. Creo posible una sociedad más justa, más bella, más humana, que hemos dado por llamar la sociedad anarquista, ácrata o libertaria, porque estos nombres significan no autoridad, base primordial de toda tiranía; por eso soy anarquista, ácrata o libertaria.» (T. Claramunt).

Jamás las pioneras anarquistas se llamaron a sí mismas feministas, por el contrario, le criticaron duramente por su apoyo incluso a fascistas con tal de conseguir el sufragio. Por lo cuáa es incluso falsario y anacrónico decirle “anarcofeministas” a las pioneras libertarias, cuando no sólo ni existía tal definición sino que por lo que representaba el feminismo fue en contra de la lucha antipatriarcal y anticapitalista que previamente ya estaba dando el anarquismo. Así que incluso es incongruente denominarse así.

El término “anarcofeminismo” surge recién en la segunda ola feminista en la década de 1960, de la mano del feminismo radical, con Peggy Kornegger y Cathy Levine (feministas, no anarquistas). En lo que luego se denominaría “la primer ola” con las sufragistas ya antes se encontraban mujeres anarquistas difundiendo ideales acráticos entre las mujeres del proletariado por la real emancipación de las mujeres obreras bajo la supresión de toda autoridad, la abolición de Estado. Pero cuando aparecieron las sufragistas (mujeres blancas, mujeres burguesas) por el contrario, buscaban adquisición de derechos bajo amparo estatal para equipararse a los hombres en lo que respectaba puestos jerárquicos (de explotación hacia otr@s) y ahí las mujeres anarquistas dieron la espalda a esta lucha que la veían elitista y excluyente del proletariado luchador acrático, una lucha no sólo contraproducente, sino enemiga por otorgarle más poder al Estado.

El feminismo nació con las sufragistas. Fue una de las primeras sufragistas quién acuñó dicho término para definir a su movimiento que luchaba por la participación de la mujer dentro del Estado burgués.

Fue Hubertine Auclert (1848-1914) la primera sufragista en Francia y la primera en utilizar el término “feminismo”-en 1882-. También reclamó el uso en femenino de palabras como testigo, abogado, elector, diputado, etc. (todas aquellas palabras que le otorgaran a la mujer un lugar dentro del Estado).

Louise Michel (hoy malinterpretada como “anarcofeminista”) sostenía: “El poder está maldito” en sentido de que las situaciones de poder modifican los equilibrios químicos en el cerebro. El poder por tanto aumentará ese proceso y animará al individuo a abusar de él.

El feminismo se encaminaba a considerar que la equidad se basaba en poder ocupar espacios de explotación antes en manos de los hombres. Hoy es claro: mujeres gendarmes, policías, represoras, explotadoras laborales, políticas mentirosas y burguesas que dicen poder representar al proletariado.

Lo que pasó en 1960 es que algunas marxistas crearon el “feminismo socialista” (mejor dicho estalinistas; y hasta esa época incluso la mayoría de las socialistas despreciaban el feminismo, por lo tanto, su origen tampoco es de izquierda) y ahí en los 60-70 los historiadores metieron a todas las mujeres revolucionarias en la misma bolsa, claro porque en su ignorancia creían que el anarquismo es parte de la izquierda y que la lucha antipatriarcal anarquista era igual a la feminista. Y en las tergiversaciones del postmodernismo las feministas hasta el día de hoy se limitan a repetir a estos historiadores hombres que tan mal han estudiado a nuestras compañeras.”

“Sé que está difícil encontrar información no tergiversada, pero investiguen a las pioneras, vayan a las fuentes reales, a las palabras de ellas, no lean “feminismo y anarquismo” de la supuesta Emma Goldman cuando Emma tanto atacó al feminismo Estatista y cuando ese libro en realidad está escrito por Lola Robles tomando algunas pocas palabras de Emma, la que le venga bien ya que se cree que toda lucha antipatriarcado es feminista, las mujeres anarquistas ya luchaban antes de que naciera el feminismo pero no sólo una lucha de género, una lucha de género sin lucha de clases es la misma mierda que una lucha de clase sin lucha de género. Desde hace más de 60 años que nos vienen mintiendo y mezclando todo, cortemos con la desinformación masiva, es una falta de respeto a las luchadoras libertarias que dieron su vida por la real emancipación de las mujeres y de la humanidad entera.

Estaría buenísimo que dejen de mal informar a la gente. Es terrible que mezclen dos contextos históricos distintos y dos grupos de mujeres luchadoras por otras metas. El feminismo nació de la burguesía y era y es Estatista, actualmente en sus muchas ramas su hegemoneidad se sigue basando en el reformismo. El anarquismo y las pioneras de la lucha emancipatoria de las mujeres eran antiestatistas, por lo tanto es incongruente, es anacrónico y es falsario que mezclen anarquismo y feminismo.

[Texto tomado del folleto Compilado de textos contra el feminismo y por la anarquía, que en versión integral es accesible en https://es-contrainfo.espiv.net/files/2019/04/zine2.pdf.]