Conceptos sobre el autoritarismo y antiautoritarismo

Por Julio C .Cupeta

El autoritarismo es la consecuencia de la percepción emocional del miedo, tanto a nivel individual subjetivo como  en lo social aprendido, ante la posibilidad  amenazante de destrucción inminente de la tenencia material de las cosas, objetos y las personas. Cuando el organismo siente esa experiencia emocional desagradable reacciona impulsivamente sin reflexión alguna y ataca defendiendo su pertenencia posesiva. Esto se observa en las conductas simples o en los grupos sociales. Es parte de la utilización de sistemas de supervivencia del organismo humano y del sistema social. Son mecanismos atávicos e inconscientes que no utilizan las estructuras más elevadas del hombre su corteza cerebral y su conciencia. orgánica y socializada   Se explica que la tenencia del dominio es el orden  que conservan los valores del egoísmo. Apoyar argumentos irracionales por la fuerza, es la condición de la ignorancia en búsqueda del prestigio dominante. El nacimiento de las actitudes motivacionales hacia la consecución  del dominio hacia el otro o los otros se observa cuando los comportamientos  de autoestima están debilitados. El miedo a la pérdida de la integridad  individual  o social  conlleva  en las mayorías el signo de la defensa irracional para la destrucción de los posibles enemigos.

Las respuestas ante señales no conocidas o no reconocidas son impulsivas, se inician sin control inhibidor de ninguna estructura orgánica cerebral (área frontal del cerebro). A pesar de haber aprendido el organismo ciertas inhibiciones a la acción inmediata, cuando las situaciones lo colocan en conflictos vitales  los sujetos o las colectividades  desarrollan conductas  agresivas desarrollan actividades destructivas del objeto o sujetos amenazadores

defendiendo su supervivencia. En otra oportunidad se verá este tema con detalles más específicos.  Ahora trataremos de confrontar  estos comportamientos egoístas de supervivencia irracional con otros de mayor valía, que nacen de un equilibrio mental en donde se desplazó el miedo y la irracionalidad. En donde imperan conductas de  supervivencia  integral y de confianza hacia los otros seres, de los referentes a las conductas de eticidad moral de la justicia, la libertad, la solidaridad y la ayuda mutua. Las actitudes autoritarias niegan a los otros, los desjerarquizan los humillan o explotan por el miedo visceral de perder  algo concreto o abstracto. Ante ello se deben buscar mecanismos de autoestima y autonomía individual y social en los grupos humanos. Es decir deslegitimar  los mecanismos de dominio o poder individuales o sociales y crear espacios de autonomía sin coerción, progresar hacia un antiautoritarismo que conduzca a mayores libertades, acciones de descentralización, asociación voluntaria, ayuda mutua, formación de redes sociales solidarias, gestión y participación en sistemas de democracia directa para crear nuevas formas sociales de confianza en esencia con la humanidad que se desprende del amor, de la confianza en el otro y en la esperanza de construir un futuro de certezas hacia una vida de progreso y felicidad. 

En esta línea de pensamiento creativo están las ideas libertarias, reformadoras o anarquistas. Apoyados en principios arquetipos de la humanidad de evolución y progreso sin destrucción ni formas de dominación ni violencia, sino en asociación voluntaria de ayuda permanente, toma de decisiones igualitarias .Rechazando toda forma de dominación, sea esta individual, pública o estatal, violencia estructural, desigualdad y en especial negar cualquier idea que exprese “ el fin justifica los medios”.

Las ideas  y prácticas libertarias como se llevaron a cabo en infinidades de experiencias sociales y en particular en la Guerra Civil Española (1936-1939), responden a una concepción no dogmática, cuestionamiento constante al autoritarismo, negación del Estado, rechazo a la burguesía  representativa, al socialismo estatal. A la idea de Dios  como origen del principio de autoridad. Fuerte enlace entre individuo y sociedad. Federalismo y autogestión como propuestas constructivas en un mundo  de autonomías. Educación integral (multidisciplinaria, no coercitiva ni condicionantes ideológicos para estructuras sociales autoritarias. Evolución y revolución integral a nivel social  a efectos de recrear una sociedad, más justa y que aumente la libertad humana. Conformación de una ética vitalista y de progreso moral humanizante. Establecimiento  de un ideario de coherencia entre los medios y los fines.

En una concepción pragmática el pensador y activista italiano  E.Malatesta,  expresaba “que el anarquismo surge de la rebeldía moral contra la injusticia, contra la desigualdad y la opresión social .Cuando los hombres toman conciencia de que esa situación es producto del hombre, ahí nace el anarquismo.  En el concepto programático Malatesta define el anarquismo de  este modo:  Abolición de la propiedad privada de la tierra, de las materias primas y de los instrumentos de trabajo. Abolición del Estado y de toda desigualdad política .Organización de la vida social a través de libres asociaciones y de federaciones de productores y consumidores. Garantía de los medios de vida y bienestar para los niños y quienes no puedan bastarse por sí mismo. Educación científica y guerra a las supersticiones religiosas. Reconstrucción de la familia, fundada en el simple amor sin ataduras religiosas ni legales.

El tratamiento del autoritarismo es clave para poder interpretar las conductas egoístas y racistas de los sujetos, que siempre se inician en sentimientos de debilidad. La capacidad destructiva del miedo es  enorme y daña todo tejido de solidaridad. Por ello tratando  de confrontar el autoritarismo exponemos otras formas conductuales que nacen del equilibrio emocional y mental y de la confianza hacia los otros.  En esa confrontación se encuentra el ideario anarquista o libertario.

En una definición de P.Kropotkin , en su artículo para la Enciclopedia Británica decía: ANARQUISMO (del griego an - y arke, contrario a la autoridad), es el nombre que se da a un principio o teoría de la vida y la conducta que concibe una sociedad sin gobierno, en que se obtiene armonía, no por sometimiento a la ley, ni obediencia a la autoridad, sino por acuerdos libres establecidos entre los diversos grupos, territoriales y profesionales, libremente constituidos para la producción y el consumo, y para la satisfacción de la infinita variedad de necesidades y aspiraciones de un ser civilizado.

En una sociedad desarrollada sobre esas directrices, las asociaciones voluntarias que han empezado ya a abarcar todos los campos de la actividad humana adquirirían una extensión aún mayor hasta el punto de sustituir al Estado en todas sus funciones. Representarían una red entretejida, compuesta de una infinita variedad de grupos y de federaciones de todos los tamaños y grados, locales, regionales, nacionales e internacionales, temporales o más o menos permanentes, para todos los objetivos posibles: producción, consumo e intercambio, comunicaciones, servicios sanitarios, educación, protección mutua, defensa del territorio, etcétera; y por otra parte, para la satisfacción de un número creciente de necesidades científicas, artísticas, literarias y de relación social.

Además, tal sociedad no se pretendería inmutable. Por el contrario, como sucede en todo el conjunto de la vida orgánica, derivaríase  la armonía y reajuste perpetuo y variable del equilibrio de la multitud de fuerzas e influencias, y este ajuste se obtendría, dicho brevemente si ninguna fuerza gozase de la protección del Estado”.