Señas de identidad del anarquismo

Jacinto Ceacero

Cuáles son las grandes señas de identidad del anarquismo y movimiento libertario que debemos rastrear en la sociedad actual para encontrar su estirpe, su estela? Con el único ánimo de enumerar, decir que, fruto de esas aportaciones teóricas del anarquismo más clásico, hoy son identificables diferentes señas de identidad que son asumidas por la práctica totalidad de las distintas escuelas del pensamiento anarquista –mutualismo proudhoniano; anarcocolectivismo bakuninista; anarcocomunismo kropotkiniano; anarquismo individualista stirneriano; anarcosindicalismo; anarcofeminismo-. A saber: asamblearismo, horizontalidad, antiautoritarismo, autogestión, apoyo mutuo, acción directa, descentralización, federalismo, anticapitalismo, antipatriarcado, antiestatismo, antiparlamentarismo, internacionalismo, antimilitarismo, pacifismo, naturismo, esperantismo…A modo de ejemplo, Félix García Moriyón, en el opúsculo Una asociación de trabajadores (2012) define algunos de estos términos, entiendo que los más significativos y transversales.

 

Por otro lad, son muchos los autores y autoras que identifican tres grandes etapas históricas en relación a la presencia social del anarquismo.

Dejando de lado una etapa previa que podemos denominar simbólicamente “prehistórica”, en la que el cuerpo doctrinal de esta filosofía política no se había formulado y no se era consciente de su significado político[*], la primera etapa podríamos llamarla el anarquismo clásico y se extiende desde finales del siglo XVIII hasta la Revolución Social Española de 1936. Es el período de configuración del cuerpo doctrinal, de las grandes realizaciones prácticas, de las grandes revoluciones. Es el período de los históricos y gloriosos momentos del anarquismo a nivel mundial.

Tras la primera travesía del desierto, desde la finalización de la II Guerra Mundial hasta Mayo del 68, producto del encantamiento que produjo en el mundo entero la Revolución Rusa, la segunda etapa fructífera del anarquismo emerge tras el denominado Mayo del 68 con nuevas y renovadas formas organizativas y señas de identidad, en aspectos relacionados con la revolución personal, individual, sexual, cultural, etc.

Aunque más suave, habrá otra segunda travesía del desierto que cesará toda vez que cae el muro de Berlín en 1989, se inicia el capitalismo globalizado y con ello el movimiento antiglobalización inaugurando una nueva etapa emergente del anarquismo que ha seguido evolucionando y ha llegado fortalecido hasta este siglo XXI, con un grito de insumisión, rebeldía, resistencia y creación de nuevas formas organizativas y de vida. En esta etapa, los movimientos sociales, las actuaciones y revoluciones locales, personales, individuales y prefigurativas se nutren de los postulados anarquistas aunque muchas ya no se identifiquen como tal.

Es importante apuntar que el anarquismo, su doctrina, señas de identidad y esencialmente prácticas libertarias no son algo exclusivo del pensamiento europeo y, por extensión, de la cultura occidental sino que de manera inmemorial viene formando parte de las culturas más primitivas e indígenas y de todos los continentes. Para ello remitimos al reciente libro de Carlos Taibo  Anarquismos de ultramar. Anarquismos, indigenismo, descolonización (2018) o al libro de Jason de 2015 Adams Anarquismos no occidentales. Reflexiones sobre el contexto global.

[* Nota de El Libertario: Vale la pena mencionar al respecto el libro de Angel Cappelletti Prehistoria del anarquismo (1983), accesible vía Internet en http://www.solidaridadobrera.org/ateneo_nacho/libros/Angel%20Cappelletti%20-%20Prehistoria%20del%20anarquismo.pdf.]

[Este texto es parte de un artículo más extenso titulado “El anarquismo se abre camino en la sociedad del siglo XXI”, originalmente publicado en la revista Libre Pensamiento # 100, Madrid, otoño 2019.]