En torno a la experiencia histórica de la pedagogía libertaria en la Península Ibérica

Enric Llopis

* Entrevista al profesor de Historia Emili Cortavitarte, autor de Movimiento libertario y educación en España (1901-1939).

¿Qué diferencia la pedagogía libertaria, promovida por las escuelas racionalistas en el primer tercio del siglo XX, de la enseñanza convencional a día de hoy? “No tanto los conocimientos como los valores que se transmitían y la importancia de las relaciones personales en el aprendizaje”, resume el profesor de Historia jubilado y militante de la CGT, Emili Cortavitarte. Actualmente se trata de que los profesores sean “muy profesionales”, los procesos de aprendizaje “muy técnicos” y las materias se impartan de manera parcial y especializada. “Se explica Lengua o Matemáticas a alumnos con los que no se tiene especial interés en mantener una relación de persona a persona”, añade el autor del libro Movimiento Libertario y educación en España (1901-1939), editado en 2019 por Calumnia.

Autogestión y antiautorítarismo en la educación libertaría

Ana Sigüenza

"La educación libertaria será obra de nosotros mismos o no será".Ese bien podría ser el lema que resumiera uno de los principios básicos de la educación libertaria que tiene mucho que ver con el concepto de integralidad, pero también con el del antiautoritarismo: es la autogestión.

La autogestión es el medio por el cual se autodetermina la comunidad educativa o comunidad de aprendizaje, pero también los individuos que integran esa comunidad. La autogestión es la fórmula adecuada para armonizar la libertad con la responsabilidad, pero no sólo en el entorno educativo, sino en todas las facetas de la vida libertaria.

Crecer sin escuela: Entrevista con madre de 3 niñ@s no escolarizad@s

Revista Ekintza Zuzena
 
EZ: A modo de presentación, háblanos brevemente de tu trayectoria personal en el tema de la no escolarización.

Isabel: Soy madre de tres hijxs que se han criado y crecido sin ir a la escuela. Este hecho no lo hubiera imaginado antes de ser madre, pero las circunstancias me llevaron a tomar esta decisión, junto a mi marido. Esta rara elección nos llevó a contactar y conocer a otras familias y esto fue el germen de la red de apoyo «Crecer Sin Escuela». Ahora que nuestrxs hijxs ya son adultxs, mi amiga Bippan Norberg y yo nos hemos decidido a contar nuestra experiencia educativa en un libro, tanto para que pueda servir de referencia a otras familias con inquietudes parecidas, como para aportar información y tratar de tranquilizar a las personas ajenas a este movimiento.

Un punto de debate para la pedagogía libertaria: Cómo ejercer la autoridad sin poder

Félix García M.

Uno de los núcleos del pensamiento libertario es la crítica radical a los mecanismo de opresión, al ejercicio del poder que corrompe a los que lo aceptan. De hecho, la palabra que en su origen definió con mayor fuerza al movimiento libertario fue la de anarquismo, que se puede utilizar tanto o más que la de movimiento libertario; y cualquiera sabe que anarquismo significa ausencia de poder. La lucha constante por conseguir ser libres y solidarios dirige gran parte de sus más acertadas críticas a todos los mecanismos de opresión que fomentan la sumisión entre los seres humanos. En este mundo hay esclavos porque hay amos, pero también hay amos porque hay esclavos y es contra esa situación de sumisión y opresión contra la que tenemos que combatir sin tregua. Conseguir que nuestros alumnos lleguen a ser personas capaces de pensar por sí mismos, de forma crítica y creativa, en colaboración y diálogo con sus propios compañeros, es un objetivo prioritario de la relación pedagógica. Dado que los medios deben ser siempre coherentes con los fines, la libertad sólo puede desarrollarse a través de la libertad.

¿Libertad para qué? Una aproximación ética a la pedagogía libertaria

Joan Bardella

A petición de gente amiga, vamos a intentar rastrear algunos problegómetros del conocimiento aplicados a la pedagogía libertaria desde una perspectiva ética, no con la intención de llegar a verdades últimas, sino con la intuición de que, de entrada, aquello que más apreciamos, podemos destruirlo, si lo definimos clara, nítida y unidimensionalmente. Hemos de entender que la educación es una práctica reflexiva, intuitiva, creativa y sensible que se construye al andar, e intentarla definir, es como intentar definir La Sociedad Libertaria, única y uniforme, hecho que juega radicalmente en contra de la misma. Así que lo que perseguimos es ordenar cuatro intuiciones, si eso es posible, con la intención de abrir líneas de fuga al pensamiento uniforme, y totalizador, ayudándonos a avanzar, a nuestro propio colectivo, en una particular búsqueda de prácticas libertarias que nos permitan enfrentarnos a las prácticas sociales neuróticas que impone el capital. Para ello nos ayudará a introducir el tema Edgar Morín, un comunista renegado y expulsado de su partido (hecho que siempre nos crea simpatía aún que no adhesión), el cual ha intentado pensar la complejidad sin morir en el intento.

Crecer sin escuelas: La filosofía de una educación libre

Bippan Norberg

Cuando hablamos de la no-escolarizacion utilizamos distintos términos como: "escuela en casa", "educación en casa", "aprender en casa" o "crecer sin escuela". Empleamos estos conceptos como si fueran la misma cosa. Muchas veces, creo que lo hacemos sin pensar en lo que de verdad significan, y sin darnos cuenta que son conceptos muy diferentes.

Entonces ¿Qué significa "Escuela en casa"? La imagen que a la mayoría de nosotros nos viene a la mente suele ser, justamente, la de una escuela en la casa. En esta escuela se utilizarían los mismos libros de texto, se exigiría a los niños aprender determinadas materias, a determinadas edades y, en vez de profesores profesionales, los padres serían los que se ocuparían de la enseñanza de sus hijos. Muchas veces, sólo conocemos este modelo y, por esta razón, lo utilizamos cuando comenzamos nuestra andadura como padres de niños no-escolarizados.

Educación Libertaria

Ángel Cappelletti (1928-1995)

[Publicado originalmente en el fanzin anarquista Kaos # 5, México D.F., marzo 2018.]

 

Educación Libertaria: La letra con (A) entra

Redacción

Un tema clásico de inquietud para la reflexión y la acción anarquista ha sido el educativo; ayer, hoy y con seguridad mañana en este ámbito habrá fructífera práctica e ideas vinculadas al ideal ácrata, así que no es para nada accidental que en este blog haya estado presente en repetidas ocasiones.

Ciertamente hay otros sitios en Internet que se han ocupado con insistencia del tema desde una perspectiva similar a la nuestra y en ellos se encuentran materiales muy significativos e indispensables sobre el tema sobre el asunto, pero nos parece que no basta con remitir a quien se interese a esos enlaces, pues creemos que hemos reunido y difundido aquí un acervo de documentos y referencias que serán de utilidad.

Una educación sin escuela

Hugues Lenoir

Tal es el título de una obra de Thierry Pardo (2017, Une éducation sans école, Québec, Ed. Ecosociété) lo cual no deja de recordarnos aquella obra de Ivan Illich Una sociedad sin escuela, a la que se refiere explícitamente como lo hace además también con Sebastien Faure, con Michel Foucault y su famoso Vigilar y Castigar o con Murray Bookchin.

Pardo se reivindica explícitamente en la tradición y los valores de la educación libertaria. Después de algunas consideraciones filosóficas y críticas sobre la escuela como una institución a menudo limitante (¿siempre?) del desarrollo armonioso del niño, con la excepción a veces de alternativas educativas a las que el autor reconoce algunas virtudes, desarrolla su teoría de la “educación pirata”, de la pedagogía exterior.

La evolución del concepto de pedagogía libertaria

Valeria Giacomoni

«Es un contrasentido pretender que el niño se acostumbre a moverse y a caminar por cuenta propia, atándole desde el principio de pies y manos (…) Cuanto más se habitúe el alumno a la disciplina de fuerza, más se incrustará en su ser la naturaleza pasiva, legítimo fruto de semejante procedimiento. Y cuando se convierta en un ser por esencia sugestionable, pasivo a las insinuaciones del profesor, no sintiendo en el pensamiento y en la voluntad el más mínimo átomo de deseo de moverse de dentro a afuera, ¿entonces será juzgado el alumno digno de vivir la vida de libertad? Es lo mismo que si se quisiese que por obra de encantamiento saliera la planta después de haber hecho todo lo necesario para impedir la germinación y hasta matar la semilla. Esta contradicción es el prurito en nuestra vida social, ora en el terreno político, o en el terreno penal, o en la pedagogía escolar: deseamos iluminarnos apagando previamente la luz» [1].

Esta es la esencia del interés del anarquismo por la pedagogía. No se puede pretender que los hombres aprendan de golpe a ser libres si han recibido una educación que les inhibe en este sentido.

Preguntas y Respuestas sobre el laberinto educativo

Confederación Nacional del Trabajo

1. A veces oímos usar indistintamente las palabras: enseñanza, aprendizaje, pedagogía, instrucción, cultura o educación, ¿Son lo mismo?

En principio, no. Hay matices.

Se llama enseñanza-aprendizaje al proceso de interacción dinámica y transformadora entre alguien (algo) que enseña y alguien (algo) que aprende. Fruto de esa interacción son los cambios más o menos permanentes que se producen en ambos, pues también aprende el que enseña.

¿Por qué rechazamos el sistema educativo actual? ¿Qué proponemos?

Juventud Libertaria de La Rioja (Península Ibérica)

¿POR QUÉ RECHAZAMOS EL SISTEMA EDUCATIVO ACTUAL?

Hace años que vemos cómo desde diferentes gobiernos se nos imponen unas reformas educativas orientadas tanto a perjudicar a la educación pública en pro de la privada como para hacer de la educación estatal, en general, una herramienta cada vez más dogmática, clasista y elitista, con la única finalidad de producir una mano de obra que acepte la precariedad laboral y el sistema político y económico sin rechistar.

La más reciente y salvaje en secundaria es la famosa LOMCE. Mejor que detenernos en cifras veamos hacia qué modelo de educación nos lleva: reválidas y exámenes que dan más importancia a la capacidad de memorizar que a la de razonar; aulas abarrotadas que impiden el debate y la crítica fomentando a su vez la competitividad y la homogeneización en vez de la diversidad y la cooperación; recortes a la educación pública, cada vez más precaria, en beneficio de la privada; privilegios a las alumnas que escojan la “asignatura” de religión hasta hacerla casi obligatoria mientras se suprimen asignaturas como filosofía… Todo esto, sumado a una forma totalmente caótica de implantarla,  ha provocado que en bachillerato hasta bien entrado el curso se tuviera una total incertidumbre sobre el tipo de pruebas de acceso a la universidad y el contenido de éstas. Algo que desde luego no ocurriría si fuésemos nosotras quienes decidiésemos la educación que queremos.

La educación libertaria: ¿Cuántas divisiones?

Hugues Lenoir

No volveré sobre los principios de la educación libertaria ya enunciados por Fernand Pelloutier en 1876, y puestos en práctica por Paul Robin, Sébastien Faure y la CNT española en sus múltiples creaciones de escuelas racionalistas inspiradas en Francisco Ferrer. Estos principios, retomados incluso por Pierre Besnard en Les Syndicats ouvriers et la Révolution sociale (los Sindicatos obreros y la Revolución social) son siempre de actualidad, y estas experiencias son conocidas. Me gustaría más bien mostrar en qué la reflexión y las prácticas de los anarquistas en materia de educación fueron más fecundas, más durables, y sin duda más profundas que la más grande de las victorias militares en el frente de Aragón. En mi opinión estas experiencias educativas, más conocidas que las colectivizaciones agrícolas o industriales, han marcado más durablemente la sociedad que toda otra práctica inspirada por la teoría anarquista, excepto talvez la acción directa en materia sindical.

Bolivia: Nuevo libro sobre experiencias pedagógicas libertarias en el Altiplano

Campaña Boliviana por el Derecho a la Educación

Invitamos a a presentación del libro: ESBOZOS DE PEDAGOGÍA LIBERTARIA EN EL ALTIPLANO, Plural, 2017. Elaborado por Marcelo Maldonado Rocha (PRAHC.UMSS)
Comentarios: Silvia Rivera Cusicanqui (Colectivx Ch´ixi). Martes 25 de julio 2017. Lugar: Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia (Sucre), Sala Mendoza. Dirección: Calle Dalence No. 4
Hrs. 10:00.

Resumen:

Los esbozos son apuntes, bosquejos o trazos de lo que se habría concebido como pedagogía libertaria dentro del movimiento anarquista del altiplano boliviano en la década previa a la revolución nacional de 1952.

El rotulo de pedagogía libertaria alude al proyecto educativo que con carácter de espontaneidad y auto-gestión emergió en las provincias del altiplano paceño entre 1946 y 1947. El contexto histórico-social de estos esbozos tiene lugar en lo que la historiografía oficial denomina como sublevaciones indígenas de la segunda mitad de los 40. Aunque, el dictamen de sublevaciones indígenas, con el que se señala lo ocurrido en el altiplano paceño, creemos que es excesivo. Por consiguiente las líneas que dan cuerpo a esta investigación tienen como uno de sus propósitos desmontar y visibilizar las consecuencias de dicho dictamen, en vista de que este llegó a ser funesto para con quienes bosquejaban un proyecto educativo y acabaron perseguidos, castigados y enjuiciados por proyectar una supuesta sublevación.

Anarquismo, pedagogía y coherencia: un libro sobre la obra pedagógica de Joan Puig Elías

Claudia González

Valeria Giacomoni, historiadora e investigadora de la pedagogía libertaria y racionalista, y miembro del Ateneo Enciclopédico Popular de Barcelona desde 2004, publica su primera obra: Joan Puig Elías. Anarquismo, pedagogía y coherencia, sobre el librepensador y creador de la Escuela Natura.

"El anarquismo es saber elegir, poder elegir. En mi experiencia académica nadie me ha hecho elegir nada, todo es impuesto", estima la historiadora e investigadora de la pedagogía libertaria y racionalista, Valeria Giacomoni. La teoría de que la sociedad es una marioneta de "las altas esferas" se agudiza conforme el hombre "progresa". Las herramientas de control hacia las masas aumentan. Las nuevas tecnologías han provocado que perdamos ese contacto con la naturaleza. Ya pocos universitarios toman apuntes a mano y casi nadie se pregunta dónde acaba el horizonte porque ya ni se vislumbra desde que todo cabe dentro de nuestro smartphone. ¿Qué hacer cuando uno acaba la enseñanza obligatoria? La respuesta ni se cuestiona ni se debate: seguir estudiando. Todo esto es lo opuesto a la libertad. Lo contrario al pensamiento crítico y a la capacidad de escoger sin que el impulso consumista, de plástico e irracional, sea el que decida.

La acción directa como pedagogia

Mireia Redondo

La acción directa es uno de los conceptos que define la práctica anarquista desde sus inicios. Los grandes clásicos que escribían sobre la moral anarquista y sobre el apoyo mutuo también lo hacían sobre la acción directa. De hecho ésta es el pilar de la estrategia para conseguir crear ese cambio social y de consciencia del que habla el anarquismo.

Entiendo la acción directa como aquella iniciativa tanto individual como colectiva, que es organizada por quien sufre una situación concreta, y que responde a agresiones/situaciones concretas o busca crear unas condiciones x con los medios de los que se dispone.  Entiendo que por este principio son las afectadas las que hacen uso de la acción directa tanto en el caso de dar una respuesta y frenar la agresión o condición adversa, como si se trata de ir creando condiciones más favorables a su propia existencia y visión de futuro. Por tanto se oponen por definición a las opciones de mediación y representatividad o delegación política. Y por tanto se trata de una acción organizada (por las interesadas o sujetas de lucha) y que por ello conlleva la autoorganización. Cabe distinguir la acción directa de la propaganda por el hecho en el sentido que ésta es tan solo una de las formas que puede tomar la acción directa.

Argentina: Escuela Libre de Constitución: estudiar sin director, amo ni patrón

Nicolás G. Recoaro (@ngrecoaro)

Son las cinco de la tarde y en la clase de Lengua se discute sobre ciencia ficción. "Podríamos leer Fahrenheit, que habla de un futuro en que los gobiernos queman libros porque dicen que son malos para los humanos", propone Diego, un estudiante de primer año, que luego peina el radiante mechón azul que cae sobre su frente. Gustavo y Angelly, los profes a cargo de la materia que también son llamados por su nombre de pila, toman nota de la sugerencia y suman Un mundo feliz y 1984 al menú literario. "Pero ahora falta lo importante –agrega Gustavo–, vamos a leerlos."

¿Qué significa enseñar para el anarquismo?

Enrico Ferri 

La enseñanza está en la base de la vida, no solo en la escuela, porque para vivir es necesario aprender de todo, empezando por el lenguaje, para comunicar, para pensar, para recordar, para aprender. Enseñar, en griego, se dice didasko, que literalmente significa "ayudar a alguien a crecer". Y este es el significado más importante del verbo enseñar, ayudar a las personas a crecer.

Pero aquí comienzan los problemas. ¿Quién debe ayudar y a quién? ¿A hacer qué? ¿Con qué condiciones y a qué precio? ¿Y el que no quiera aprender? Es evidente que cada uno de nosotros tiene que aprender muchísimas cosas, también a caminar y a hablar. El hombre es esencialmente un sujeto cultural, incluso los deseos más "físicos", más "materiales" son vividos y satisfechos dentro de unas reglas, de ritos, de modos culturales. La cultura, los valores, los principios reguladores se eligen, se transmiten, se enseñan. Pero incluso las artes, las técnicas, los oficios y todo aquello que implica no solo el conocimiento, sino también la maña y la experiencia, deben enseñarse y aprenderse. Prácticamente no hay nada que no pueda o no debe enseñarse y aprenderse.

Pedagogía libertaria - Entrevista a La Tribu Escuelita, proyecto colectivo de acompañamiento respetuoso

Periódico Todo por Hacer (Madrid)

- ¿-Qué es La Tribu?¿De dónde surge?

° La Tribu somos un grupo de personas que deseamos construir un espacio en el que se respete el desarrollo natural de la niñez, en criaturas entre los dieciocho meses y los tres años (y con el tiempo centrarnos en el período de tres a seis años), que abrirá sus puertas el próximo septiembre en Villaverde Alto.

Un espacio en el que las personas adultas nos relacionemos con las pequeñass intentando reducir al máximo cualquier tipo de Poder o Autoridad que pudiéramos ejercer (lo que no implica que abandonemos nuestra responsabilidad de atender necesidades básicas, de supervivencia, como la integridad física), sin premiar ni castigar, sin que “aprendan a obedecer”, sin comparar ni generar expectativas, sin robar descubrimientos ni reprimiendo la creatividad ni la multiplicidad de lenguajes que en la niñez son usados para comprenderse y comprender el mundo. Buscando generar un espacio en el que existan relaciones horizontales entre las peques, en el que no se generen roles marcados por el sexo, la fuerza física o las capacidades de cualquier tipo.

Las aspiraciones educativas del anarquismo

Capi Vidal

El anarquismo es la tendencia moderna más radical  en lo que atañe a una educación que otorgue un mayor horizonte para la razón y la ética; es por eso que, a pesar de la confusión posmoderna, hoy en día las ideas libertarias siguen teniendo su gran oportundidad.

Es conocida la gran confianza que el anarquismo otorga a la educación, al pensamiento crítico permanente en la persona (una especie de educación inacabable) y al combate constante contra el principio de autoridad. No puede negarse la gran baza que siguen poseyendo las ideas antiautoritarias en el comienzo del siglo XXI, si echamos un vistazo a este texto de Jean Grave escrito hace más de un siglo: "El sistema cuyo resultado era modelar la conciencia según el deseo de los educadores, matar la iniciativa del educado y llenarle la cabeza de ideas hechas, para lo que solamente se necesita memoria y nada de espíritu crítico, ha hecho muy bien el negocio de cuantos han tomado como misión dirigir a la humanidad, y por esa razón, para ellos poderosa, no han intentado modificar el sistema, sino perfeccionarlo en ese sentido. La tarea de los educadores de la juventud fue siempre la de inculcar el espíritu de obediencia y de sumisión a los amos: curas, graduados de todas las especies, civiles o militares, juez, policía, diputado, rey o portero con galones".