Provea: Rompiendo la polarización: comunidad LGBTI se une por el reconocimiento pleno de sus derechos

Por: Prensa Provea

Mira mamá, mira papá hoy me declaro homosexual”. Al son de los tambores y las consignas se realizó este viernes la concentración de más de 40 colectivos de luchadores por los derechos de la comunidad de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales (LGBTI) en la Asamblea Nacional, para presentar ante el Parlamento el proyecto de reforma del Código Civil, con el objetivo de legalizar la unión entre parejas del mismo sexo.

“Creemos que este proyecto debe avanzar. Esta vez sí vamos a lograr el reconocimiento del matrimonio igualitario”, dijo Abraham Pérez de la organización Comunidad LGBTI del estado Lara.

Y es que la actividad llenó de muchas expectativas a quienes defienden los derechos de la comunidad LGBTI. Los promotores de la movilización manifestaron su entusiasmo, no solo por haber superado los requisitos establecidos en el artículo 204 de la Constitución Nacional para impulsar iniciativas legislativas, sino por haber trascendido los efectos “atomizadores” de la polarización política y unificar a colectivos de distintas tendencias partidistas e ideológicas para la conquista de un objetivo común: el reconocimiento pleno de sus derechos.

“Esto debería ser nuestra experiencia como país. No importan las diferencias políticas, debemos trabajar por unificarnos en base a las coincidencias, y la lucha por nuestros derechos debe ser nuestro principal punto de encuentro”, expresó Ana Margarita Rojas de la Fundación Reflejos de Venezuela.

Por su parte Leandro Viloria de la agrupación Ejercito Emancipador, dijo que lograron recolectar más de 20.000 firmas a nivel nacional en apoyo a la iniciativa por el matrimonio igualitario. Destacó que lo principal de esta lucha no es solo el reconocimiento de la institución matrimonial para todas y todos, sino la posibilidad de acceder al conjunto de derechos que de se derivan del matrimonio.

“Hoy estamos siendo protagonistas de nuestra propia historia. Estamos recogiendo un saldo organizativo importante para la igualdad y la equidad de derechos en Venezuela”, afirmó.

Para Viloria, el reconocimiento del derecho al matrimonio igualitario se traducirá en beneficios directos para las parejas del mismo sexo, acceso a viviendas, pensiones de sobrevivencia, servicios médicos, y paternidad y maternidad conjunta. “Se trata de construir una sociedad más justa, equitativa e igualitaria”, dijo.

En el pasado reciente, organizaciones y activistas de derechos LGBTI han rechazado opiniones abiertamente homofóbicas expresadas por altos funcionarios del Estado venezolano. Estos actos han sido denunciados como la construcción e instrumentalización de un mensaje que intenta eliminar simbólicamente al adversario político mediante la descalificación, pero que al mismo tiempo promueve la discriminación y la segregación de un importante sector de la población venezolana que levanta las banderas sexo diversas.

Sin embargo, eso no ha frenado la determinación de estos colectivos para defender y conquistar sus derechos. “Hay más de 6.000 personas que se atrevieron a decir que viven con su pareja del mismo sexo”, dijo Edgar Baptista del movimiento Pro Inclusión.

Baptista relató que el proceso que permitió la concreción del proyecto presentado este viernes a la Asamblea Nacional no fue fácil.

“Hemos venido haciendo movilizaciones desde el 2001. En aquel entonces éramos casi clandestinos, pero luego, con el pasar de los años adquirimos conciencia, ya en 2009 logramos sentarnos en una misma mesa todos los sectores para trazar una agenda común, sin distingo de tendencia política, y nuevamente hoy nos unimos para concretar este proyecto”.

Las expectativas son grandes. Baptista dijo que a pesar de que muchos funcionarios traspasan las fronteras del Estado laico contemplado en la Constitución Nacional, y asumen posiciones basadas en concepciones religiosas y machistas, es “muy difícil hoy en día tomar una postura abiertamente en contra del reconocimiento de derechos de todas las personas”. Destacó que el contexto político latinoamericano actual favorece la lucha de la comunidad LGBTI en Venezuela, ya que muchos gobiernos de la región han reconocido derechos y han mostrado una mayor apertura a la inclusión de movimientos sexo diversos.

“Hay obligaciones internacionales desde resoluciones de la OEA y de la ONU, hasta compromisos con el Mercosur, que nos hacen pensar que el costo político para el Estado venezolano de negarse a reconocer nuestros derechos sería muy grande, por eso somos optimistas” puntualizó Baptista.

La propuesta legislativa fue recibida por el diputado de la Asamblea Nacional Elvis Amoroso quien declaró que está dentro de la obligación del parlamento “recibir las propuestas que trae la comunidad y de entregar las firmas a la junta directiva para que designe la comisión que le corresponde a fin de atender esta solicitud”, comprometiéndose a impulsar el debate en el seno del órgano.

Sin duda, la actividad no solo resultó un éxito por su capacidad de movilización y por haber logrado el objetivo de consignar el proyecto legislativo. En nuestra opinión el mayor éxito alcanzado por quienes formaron parte de esta iniciativa, fue haber entendido la necesidad de articular sus luchas para avanzar en la conquista de objetivos comunes. Desde Provea reiteramos nuestro modesto apoyo a estos luchadores, y nuestro reconocimiento al ejemplo de unidad y constancia que han transmitido al resto de los movimientos sociales del país.

Brasil: La revuelta de los veinte centavos

Por: Raúl Zibechi

Publicado en ElCiudadano.cl

El aumento del precio del transporte fue la brecha por la que se coló el profundo descontento que vive la sociedad brasileña. 

En apenas dos semanas las movilizaciones se multiplicaron: de cinco mil los primeros días a más de un millón en cien ciudades. La desigualdad, la falta de participación y la represión son los grandes temas.

Los abucheos y rechiflas dieron la vuelta al mundo. Dilma Rousseff no se inmutó pero sus facciones denotaban incomodidad. 

Joseph Blatter sintió la reprobación como algo personal y se despachó con una crítica a la afición brasileña por su falta de “fair play”. 

Que la Presidenta de Brasil y el mandarían de la Fifa, una de las instituciones más corruptas del mundo, fueran desairados por decenas de miles de aficionados de clase media y media alta, porque los sectores populares ya no pueden acceder a estos espectáculos, refleja el hondo malestar que atraviesa a la sociedad brasileña.

Lo sucedido en el estadio Mané Garrincha de Brasilia saltó a las calles, amplificado, el lunes 17 cuando más de 200 mil personas se manifestaron en nueve ciudades, en particular jóvenes afectados por la carestía y la desigualdad, que se plasma en los elevados precios de servicios de baja calidad mientras las grandes constructoras amasan fortunas en obras para los megaeventos a cargo del presupuesto estatal.

Todo comenzó con algo muy pequeño, como sucede en las grandes revueltas del siglo XXI. 

Un modesto aumento del trasporte urbano de apenas 20 centavos (de 3 a 3,20 reales, dos pesos uruguayos). 

Primero fueron pequeñas manifestaciones de militantes del Movimiento Pase Libre (MPL) y de los comités contra las obras del Mundial de 2014. 

Intifada en Estambul

Por: Frente Obrero

Tomado de Lucha Internacionalista

A partir del 31 de mayo toda Turquía, encabezado por Estambul, se viven grandes movilizaciones populares. La violencia desmesurada de la policía contra las personas que protestaban desde hace cuatro días en el Gezi Parki (Parque de Paseo) en la plaza central de Taksim (Estambul) ha sido la chispa de las movilizaciones. El gobierno quiere convertir el parque en un centro comercial por los intereses del gran capital financiero y comercial.

La movilización espontánea que ha explotado en Taksim, se extendió rápidamente por toda la ciudad, reformuló sus demandas y se organizó para responder sus necesidades y para continuar la lucha. La movilización fue un inesperado levantamiento de las masas que incluía diversos sectores de la población, con los jóvenes en la cabeza.

Las movilizaciones ya han superado del objetivo principal de defender el Gezi Parki. Las verdaderas víctimas de las leyes reaccionarias y de la economía política neoliberal del gobierno del AKP, las mujeres, los jóvenes en paro y los trabajadores del sector de servicios que tienen preocupaciones acerca de su futuro, han creado una dinámica de una lucha común.

El asesinato de Hrant Dink, la matanza de Roboski, la masacre en el campo de refugiados en Reyhanli, la ley del aborto, la prohibición de alcohol y el autoritarismo del gobierno de Tayyip Erdogan, son las principales causas del estallido de la lucha en Gezi Parki.

Ante estos acontecimientos, las clases dominantes están más divididos que nunca, mientras que las masas movilizadas son bastante resistentes. Los periodistas partidarios del Gobierno han abandonado el Primer Ministro, y hasta incluso un ex ministro del AKP, Ertuğrul Günay, criticó duramente al gobierno.

El primer ministro, principal responsable de estos hechos, estuvo ausente durante el día 31. El alcalde de Estambul, Kadir Topbaş, y el gobernador de la ciudad metropolitana, Huseyin Mutlu, han mentido a la gente. Topbaş fingió como si la idea de un centro comercial no existía, mientras que Mutlu defendió la violencia policial como una "lucha contra las corrientes ilegales".

En estos días la continuidad de las movilizaciones asume una gran importancia, pues existe la posibilidad de dar una derrota histórica al gobierno. Ahora la tarea más urgente es la formación de un comité de coordinación con la participación de los sindicatos, partidos políticos, etc. que puede garantizar la continuidad y la organización de las movilizaciones hasta alcanzar a los objetivos principales.

El alcalde y el gobernador de la ciudad tienen que dimitir! También el ministro de interior, Muammer Güler, el principal responsable de la represión de las masas del 31 de mayo, que es un verdadero enemigo reconocido de la democracia y de los trabajadores, debe dejar su puesto! Investigación y castigo de todos los agentes del cuerpo policial que participaban en la represión!. Todos los detenidos deben ser liberados! La cancelación del proyecto de Gezi Parki debe ser anunciado por el Primer Ministro!

El resurgir del anarquismo

Manuel Castells 
[Publicado originalmente en La Vanguardia, Barcelona, 21/05/05]

Nuestra época no es la del fin de las ideologías, sino del renacimiento de aquellas que encuentran eco en la experiencia presente. Tal es el caso del anarquismo, dado por muerto y enterrado por sus numerosos sepultureros y que, bajo nuevas formas y expresiones, parece gozar de excelente salud en los movimientos sociales que brotan por doquier desde las profundidades de la resistencia a un desorden global cada vez más destructivo. Basta con seguir los debates, presenciales o por internet, en el movimiento contra la globalización capitalista para constatar la presencia dominante de los temas anarquistas de autoorganización y de oposición a cualquier forma de Estado (“¡que se vayan todos!”). Y aunque los intelectuales de la vieja izquierda, sobre todo en América Latina, aún se encaraman al podio de las arengas mediáticas del movimiento, las simpatías mayoritarias van hacia formas apenas organizadas y generalmente autogestionadas de la movilización y del debate. También en el ámbito teórico-político, las tesis autonomistas, cercanas de la matriz histórica anarquista, articuladas por ejemplo por Michael Hardt y Toni Negri, y por el grupo de la revista Multitudes, heredera directa del mayo del 68 francés, están alcanzando hoy día una amplia difusión (el último libro de Hardt y Negri, titulado precisamente Multitudes, incluso tiene un rango muy alto en la lista de ventas de Amazon.com).

Enfrentando la represión contra los movimientos sociales

Por Howard Clark
El Fusil Roto

El miedo es algo con lo que tiene que vérselas todo movimiento social, ya sea en situaciones de intensa represión o en sociedades relativamente abiertas. Hablando del miedo durante la dictadura de Pinochet, el analista social chileno Manuel Antonio Garretón (1) hacía referencia a dos arquetipos del miedo infantil: el temor al perro que muerde y el miedo a la habitación a oscuras. Uno representa una amenaza concreta que podemos ver, evaluar y calcular cómo enfrentarnos a ella, y el otro, la amenaza más general de lo desconocido, una habitación oscura en la que algo malo puede estar acechando. En una dictadura o bajo un estado de ocupación, la presencia del miedo es palpable y, sin embargo, siempre hay episodios en los que la gente, de alguna forma, vence el miedo y entra en acción. En sociedades relativamente abiertas, los miedos pueden no ser tan evidentes, pero están ahí, constituyendo algún tipo de factor para mantener la obediencia y la conformidad, para inhibir a la gente de cuestionar la autoridad o, a veces, simplemente de ser quiénes queremos ser.

Con la ayuda de las personas que nos quieren, en general podemos superar los arquetípicos miedos infantiles, ya sea porque esas personas están a nuestro lado o nos ayudan a saber qué hacer. Con la acción social, sucede más o menos lo mismo: ya sea a través de la colaboración y la solidaridad o preparándonos cada uno personalmente, la gente que participa en los movimientos sociales supera las barreras a la acción. Cuando tenemos la motivación y creemos que estamos haciendo lo correcto, encontramos la forma de poner al miedo en su sitio. Y no lo hacemos tan sólo una vez en la vida, sino de forma reiterada en las situaciones más diversas y frente a un amplio abanico de amenazas. Vemos el ejemplo de otros y aprendemos de él. Sentimos un entusiasmo, una esperanza o una desesperación que "destierra el miedo". Hallamos algunos escudos -y a veces nosotros mismos servimos de escudo-, un poco de protección, acudiendo juntos a las protestas, asegurándonos de que habrá testigos de nuestras acciones. Mantenemos "lugares seguros", algún rincón en el que refugiarnos y reponer fuerzas. Nos las arreglamos para volver la amenaza contra aquellos que la instigan: "ponemos nombre” a la violencia, dejamos constancia de la represión y le damos difusión pública para socavar la legitimidad de los responsables de la misma.

Digo "nosotros" porque todo activista –incluso aquél cuya integridad física no está en peligro– sufre momentos de miedo y momentos en los que tiene que evaluar los riesgos. Y digo "nosotros" porque, tal como afirmaba Barbara Deming, escuchando las experiencias de los demás, actuando con solidaridad y cumpliendo nuestra parte en denunciar la violencia y la brutalidad, "todos formamos parte de todos".

La represión por sí sola es débil

Si examinamos el miedo desde el punto de vista de aquellos que ostentan el poder, vemos que nadie puede gobernar indefinidamente recurriendo tan sólo al miedo. Incluso las dictaduras o las ocupaciones se asientan en algo más que la pura represión, necesitan fuentes de apoyo, interno o externo. Estos días, los palestinos no sólo están resistiéndose a la violencia de la ocupación, colonización y expansión israelíes, sino también a los esfuerzos de aquellos que, desde su percepción, intentan "normalizar" la situación, o sea, maquillar las criminales acciones israelíes con una máscara de "normalidad". La dictadura de Pinochet en Chile devino tristemente famosa por su implacable empeño en erradicar todo tipo de oposición organizada. Este reino del terror sentaba las bases para la siguiente fase: la represión y la tortura continuarían, ni que fuera bajo una fachada de "normalización" en la que la prosperidad capitalista se presentaría como uno de los beneficios de un "movimiento fuerte". Esta "normalización" traía consigo el ceder un cierto espacio social en el que la gente podía organizarse, lo que a su vez entrañaba para el régimen el riesgo de que emergieran nuevas formas de oposición.

Los movimientos sociales en los medios: Grecia, los Indignados y los 132

Por Ricardo García López

   

Las redes sociales han venido a adquirir un papel imprescindible en las nuevas formas de organización y acción de los movimientos sociales a nivel internacional, pero su proyección sigue dependiendo en gran medida (y a pesar del considerable número de “medios de comunicación alternativos”) de los tradicionales medios de comunicación masiva.

Plotino Rhodakanaty se traslada a México donde, influido tanto por las ideas del mencionado teórico como por Fourier, publica en 1861 las Cartillas socialistas. Poco después impulsará la creación del Grupo de Estudiantes Socialistas, los cuales se reivindicarán como bakuninistas. Entre algunos de sus entusiastas discípulos se encontrarán Francisco Zalacosta, que encabezará distintas luchas campesinas; Santiago Villanueva, organizador del movimiento obrero, y “Alberto Santa Fe, quien fundara en 1878 el efímero Partido Comunista Mexicano, que puede considerarse como la primera organización bakuninista de México”.1 Diseminación de ideas y proyectos anarquistas que, además de ser una clara evidencia de solidaridad, es una muestra de la gran tradición que el anarquismo ha tenido en Grecia.

En la actualidad el movimiento anarquista en esta región balcánica no es menos pujante. Los anarquistas fueron —a pesar de la intervención y el control de los sindicatos de la Coalición de Izquierda y del Partido Comunista Griego en las Huelgas Generales— una de las piezas medulares en las revueltas y movilizaciones que comenzaron el 6 de diciembre de 2008 en Atenas, que se extendieron por casi todo el país y que duraron, de manera intermitente cobrando cada vez mayor intensidad, hasta la primera semana de junio de este año, poco antes de que se llevaran a cabo las últimas elecciones en aquel país.

Venezuela: Neutralizando el conflicto

Por Rafael Uzcátegui

Cualquiera que tenga la curiosidad de conocer las tendencias de la conflictividad social en América Latina en los últimos meses, podrá constatar que las principales movilizaciones orbitan alrededor de dos temas relacionados: la comercialización de los llamados bienes comunes y la resistencia campesina e indígena a los grandes proyectos de extracción minera. Un rápido vistazo regional nos da cuenta de  la situación. En Bolivia la iniciativa gubernamental de construir una carretera que atraviesa el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) ha generado un importante rechazo popular. En Cajamarca, Perú, fueron asesinados por lo menos 4 manifestantes que repudiaban el Proyecto Conga, de la minera canadiense Newmont Mining Corporation. En Argentina las convocatorias han relacionado la denuncia de la aprobación de una ley antiterrorista con la exigencia de Reforma integral del Código de Minería y derogación de la Ley de Inversiones Mineras. En Ecuador la presión ciudadana logró que el Estado haya sido sentenciado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos por haber violado el derecho a la consulta previa en el caso de la promoción de proyectos extractivos dentro del territorio Sarayaku, además del juicio abierto contra Chevron por la generación de pasivos ambientales producto de su actividad dentro del país. En Guatemala diferentes comunidades indígenas alegan inconstitucionalidad de la Ley de Minería, el decreto 48-97. Estos episodios generaron un pronunciamiento de 5 coordinadoras indígenas latinoamericanas, en marzo pasado, en los siguientes términos: “Los gobiernos abiertamente neoliberales y los llamados alternativos o progresistas coinciden en insistir en el capitalismo neoliberal extractivista que saquea y depreda la Madre Tierra, vulnera los derechos humanos y colectivos de los pueblos indígenas y criminaliza a sus líderes, autoridades y dirigentes”.

Venezuela, que tiene las mayores reservas energéticas del continente, no participa dentro de esta dinámica movimientista por varias razones: 1) La actividad extractiva ha sido mitificada por financiar las misiones sociales; 2) El movimiento indígena y ambientalista se encuentra cooptado, inmovilizado, polarizado y electoralizado; 3) La propaganda oficial sobre las cuestionables mejorías sociales ha desarticulado la presión internacional; 4) La inexistencia de una discusión pública sobre el modelo de desarrollo postpetrolero. @fanzinero

Opinión: La pérdida de la autonomía

Rafael Uzcátegui

Desde su primera edición, acompañaba todos los años la marcha por el orgullo LGBTTI que se realizaba en Caracas, toda una afrenta a la cultura machista y patriarcal predominante en Venezuela. A pesar de las limitaciones, me sentía a gusto entre el espontaneismo, la alegría y desparpajo de la asistencia –que contrastaba con la marcialidad de otras manifestaciones- y, especialmente, su independencia. Recuerdo que en los primeros años para los partidos políticos, y especialmente para los de “izquierda” –a excepción de los trotskistas de Socialismo Revolucionario y los anarquistas-, era políticamente incorrecto asistir a la movilización, no los fueran “a confundir”. Incluso, uno podía escuchar, en los días posteriores, las burlas entre “camaradas” que unos a otros se decían, en tono de chanza, “te vi en la marchaaaa”.

Desde el año pasado, tras constatar la progresiva pérdida de independencia de la Marcha del Orgullo GLBT en Caracas y su cooptación institucional-estatal, deje de asistir. Según los testimonios de quienes participaron este año, la caminata ha sido confiscada por los partidos políticos, incluyendo los de oposición, quienes en año electoral se hicieron visibles y presentes. Tristemente predecible en un tiempo en donde la agenda de las iniciativas ciudadanas ha sido hipotecada por el 7 de octubre. El tema sustantivo de fondo es la pérdida de autonomía de los movimientos sociales.

Contra la megaminería: Declaración de la Multisectorial Nacional en Andagalá (Argentina)

Los distintos sectores y poblaciones que venimos sosteniendo una larga resistencia histórica contra el modelo extractivista neoliberal que se ha impuesto en todo el país, nos congregamos en Andalgalá, a raíz de la preocupante escalada de violencia y represión desatada en distintos puntos de la región Cuyo-Noa, en respuesta a tales resistencias.

El extractivismo primario exportador instaurado, de la mano del agronegocio, los monocultivos forestales y agro-ganaderos, la explotación de hidrocarburos y la minería transnacional a gran escala, constituyen una real amenaza contra nuestros territorios, fuente y base de nuestros medios y formas de vida. Socava gravosamente las bases materiales de la soberanía popular, la capacidad de determinación popular sobre nuestras fuentes alimentarias, hídricas y energéticas.

El derecho a la vida de nuestro pueblo en su integridad histórica, desde nuestros antepasado sus y raíces culturales, hasta nuestras generaciones futuras, es lo que constituye la base de nuestra movilización y de nuestros reclamos. La vulneración de estos derechos ha desencadenado una intensa conflictividad que, en estos días, ha llegado en estos días a niveles inaceptables de violencia y hasta ha llegado a quebrar las bases más elementales delo estado de derecho.

El gobierno nacional y los gobiernos provinciales, lejos de asumir su responsabilidad de abrir canales de diálogo y asegurar la protección de los derechos de su población, amenaza con intensificar y profundizar un modelo gestado a sus espaldas y en abierta connivencia con los grandes grupos empresariales transnacionales.

Ante esta situación, hacemos un ferviente llamado a toda la sociedad en general a reclamar y exigir al gobierno nacional y los distintos gobiernos provinciales involucrados, el inmediato cese de la represión y la urgente apertura de un profundo debate sobre el actual modelo extractivista y sus consecuencias ecológicas, económicas, políticas y culturales.

Desde las organizaciones y poblaciones acá reunidas invitamos y convocamos al resto de los sectores y organizaciones a asumir activamente los siguientes reclamos:

- El cese inmediato de la represión a los pueblos, en todas sus formas y escalas, desde el uso arbitrario de la violencia de estado contra las comunidades hasta las formas de violencia consistentes en el soborno, la extorsión, la cooptación, el clientelismo y la persecución política.

- La aplicación inmediata del principio precautorio contenido en la ley general del Ambiente (Ley N° 25,675, Art. 4°) para todos los territorios, exigiendo en consecuencia, la suspensión impostergable de todo proyecto megaminero, en cualquiera de sus etapas, hasta tanto se debata con profundidad y seriedad el cambio del actual régimen legal minero. El establecimiento de esta moratoria general para todas las grandes explotaciones y para el otorgamiento de nuevas concesiones mineras constituye, en este marco, una condición elemental para el dialogo.

Hacemos responsable al Estado y a las distintas facciones partidarias que en estos tiempos han ejercido las funciones de gobierno, de la violencia y la ausencia de diálogo. Se nos acusa de fundamentalistas porque decimos ‘NO’, pero no decimos ‘NO PORQUE NO’. Tampoco le decimos ‘No’ a toda actividad minera, sino a una modalidad específica de explotaciones: los mega-proyectos de minería transnacional a gran escala y extranjerizante. No somos fundamentalistas; tenemos fundamentos, que es distinto. Fundamentalismo es decir ‘SÍ O SÍ’; es imponer este tipo de explotaciones a toda costa y a como dé lugar, aún apelando al uso de la violencia, del soborno, la cooptación, el clientelismo y la represión. Eso es fundamentalismo minero. Es cerrar los ojos a la realidad de las consecuencias de este modelo y cerrar los canales de diálogo para con la propia población.

De nuestra parte, en pos de activar estas demandas, invitamos a todas las entidades, instituciones, organizaciones sociales , políticas y personalidades que acercaron su solidaridad y apoyo en estas luchas, a adherir a estas consignas básicas y a aportar y enriquecer la construcción colectiva en defensa del derecho a la vida y los bienes comunes.

Convocatoria:

Se invita a todos los sectores que adhieran a estas consignas a un próximo encuentro a realizarse el día sábado 24 de marzo de 2012 en la Ciudad de San Fernando del Valle de Catamarca.

Se solicita confirmar presencia y consignar qué actividad tienen programada en sus lugares respecto al día de la memoria para poder consignarlo como adhesión en la jornada del Encuentro. www.ecoportal.net

Firman:

ASAMBLEA CIUDADANAS RIOJANAS(CAPITAL), COLECTIVO SUMAJ KAWSAI, ASAMBLEA EL ALGARROBO, ASAMBLEA DEL GRAN MENDOZA (AMPAP), FROP(FRENTE RIOJANO DE UNIDAD POPULAR),ATE CONCEJO DIRECTIVO NACIONAL DE, ATE CONCEJO DIRECTIVO PROVINCIAL CATAMARCA, ATE SUBSECRETARIA DE AGRICULTURA FAMILIAR CATAMARCA, ASOCIACION CIVIL B.P., PARTIDO OBRERO EN FRENTE DE IZQUIERDA, IZQUIERDA SOCIALISTA EN FRENTE DE IZQUIERDA.

UAC Unión de Asambleas Ciudadanas

www.asambleasciudadanas.org.ar

Los errores comunicativos más frecuentes entre los movimientos sociales

De un taller de comunicación de Ecologistas en Acción 


1. Comunicación ausente, cuando no se reconoce el aspecto comunicativo del trabajo del colectivo y, por lo tanto, no se considera ni siquiera la posibilidad de elaborar una estrategia comunicativa. Normalmente los movimientos sociales no parten de la necesidad de elaborar una estrategia comunicativa coherente, sino que directamente comunican cuando consideran que hace falta. De esta forma, entre las actuaciones comunicativas no hay un hilo conductor predefinido, sino que gana el dia a dia (lo urgente frente a lo importante).

2. Comunicación no planificada, sin un trabajo previo donde se hayan definido los pasos a seguir necesarios y sus plazos. Cuando no se planifican con suficiente antelación las distintas acciones comunicativas, es difícil que funcionen bien y que tengamos margen para reaccionar ante los imprevistos. Además, planificar correctamente supone prever los distintas fases del proceso comunicativo, adelantándonos a los recursos humanos y materiales que cada una de esas fases supone. Sin planificación tampoco se pueden evaluar correctamente los resultados. En muchos casos, los movimientos sociales no planifican la comunicación por suponer otro esfuerzo añadido, pero ¿hubiera valido la pena?. 

3. Comunicación descoordinada, desaprovechando las posibilidades de aunar esfuerzos, por ejemplo, compartiendo recursos humanos y materiales. Además, sin la adecuada coordinación, hay posibilidades de que nuestra actuación comunicativa se solape con otras, debilitándolas. Coordinarse también supone un esfuerzo añadido, pero en muchas ocasiones vale la pena: el proceso de trabajo coordinado aumenta las posibilidades comunicativas, pero además, el diálogo con otros grupos también aporta otros beneficios.

4. Comunicación difusa, sin mensajes claros. Cuando detrás de una actuación comunicativa no hay una estrategia que define unas pocas ideas fuerza, comprensibles para el público, sino que se acumulan un montón de mensajes sin aparente lógica interna. Esto es frecuente en los movimientos sociales porque suelen tener mucho que decir y quieren aprovechar cada aportunidad para decirlo todo. 

5. Comunicación desenfocada, orientada a distintos públicos sin adaptación a cada uno. Conocer los públicos a los que podemos llegar es esencial para toda actuación comunicativa. Sin este paso, seremos incapaces de valorar el papel que desempeña la comunicación que realizamos. Por norma general, los movimientos sociales no analizan regularmente el tipo de público al que llegan, ni siquiera el efecto que en él producen, a pesar de que esto es imprescindible para conocerse. 

6. Comunicación endogámica, orientada a personas muy cercanas a la asociación, con sensibles a los temas que se trabajan. A pesar de que en muchas ocasiones el objetivo es llegar a un público no sensibilizado, el tipo de material, el canal utilizado o el lenguaje elegido hacen inviable salir de los círculos más próximos. El desconocimiento de los distintos públicos y la forma de acercarse a cada uno de ellos hace que muchos movimientos sociales generen materiales supuestamente orientados a la difusión externa que, sin embargo, terminan siendo de uso interno. 

7. Comunicación no integrada, externa al propio trabajo de la asociación o colectivo. Los anteriores osbtáculos terminan llevando a un modelo de comunicación no integrada, donde la comunicación es únicamente el último paso de un proceso y no parte orgánica de ese proceso. En muchas ocasiones, los movimientos sociales dejan el trabajo de comunicación para la última fase, la de difusión de lo que previamente se ha realizado, sin tener en cuenta que reduce mucho las posibilidades comunicativas del propio trabajo realizado.

http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/19760

Marcha por un Veracruz Libre de Minería Tóxica

Pacto por un Veracruz Libre de Minería a Cielo Abierto

Convocamos a la sociedad civil a marchar contra la instalación de este proyecto. Además de informar a los demás ciudadanos sobre los peligros reales que representa su instalación.

La cita es el 11 de marzo a las 16:00 hrs. en el Parque Zamora en la Ciudad de Veracruz marcharemos hasta el zócalo y ahí informaremos a demás personas sobre las consecuencias de la minería a cielo abierto.

Los movimientos socioambientales son una realidad en otros países y muchos han sido exitosos evitando que les destruyan y contaminen sus paisajes. Recordemos que la destrucción del paisaje ya nos ha dejado graves consecuencias en el estado. Tal fue el caso del huracán Karls, donde miles de familias se vieron afectadas por el relleno de humedales, destrucción de bosques y obstrucción de ríos entre otras cosas.

La mina a cielo abierto es una actividad industrial altamente contaminante, destruyen el paisaje, contaminan el aire, suelo, subsuelo y el agua.

El proyecto Caballo Blanco (concesionado a la empresa canadiense Goldgroup) se instalará a tan sólo 3 kilómetros de la nucleoeléctrica Laguna Verde y a tan sólo 2 kilómetros de ductos de Pemex en Veracruz, México. La minería a cielo abierto destruye montañas utilizando una gran cantidad de explosivos y material tóxico.

Este proyecto no sólo representa riesgos para la salud, sino que es una amenaza latente para la vida.

Especialistas en la materia de diversas universidades y países han pedido a Felipe Calderón, Javier Duarte y secretarios que detengan este proyecto, pues lo consideran peligroso y altamente contaminante, además de no ser sustentable ni resolver los problemas económicos de la zona.

Fuente:

lavidaolamina 

Movimientos sociales en Venezuela: El largo camino de la autonomía

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De Nelson Méndez. Para descargar AQUI

Para el debate: No es momento de hacernos los distraídos

Raul Zibechi

Con las revueltas árabes la crisis sistémica global ingresa en una nueva fase, más imprevisible y cada vez más fuera de control. Hasta ahora los principales actores venían siendo las oligarquías financieras y las grandes multinacionales, los principales gobiernos, en particular los de Estados Unidos y China, y, bastante más atrás, algunas instituciones como el G-20. Ahora se ha producido un gran viraje con el ingreso en escena de los sectores populares de todo el mundo, encabezados por los pueblos árabes, lo que supone la profundización y aceleración de los cambios en curso.

El primer campanazo lo dieron los jóvenes griegos con su revuelta de diciembre de 2008. Cuando el capital financiero buscando escapar de la depreciación inevitable que le aguarda volvió a especular con los alimentos, la precaria situación de millones de personas en el mundo se volvió insostenible. Que las cosas hayan estallado en el mundo árabe no es inesperado, pero bien sabemos que algo similar puede suceder en cualquier parte del planeta, como lo atestigua la ocupación del capitolio de Wisconsin, en Estados Unidos. La pregunta no es qué sucederá, sino dónde volverá a asomar la hidra de la revolución, título de uno de los mejores análisis de la historia de los de abajo.

La creciente desarticulación sistémica se va a llevar por delante a muchos gobiernos y también algunos estados, sean conservadores, progresistas o del color que deseen pintarse. Entramos en una fase de descontrol generalizado, en la cual las viejas fronteras izquierda-derecha, centro-periferia y hasta las ideologías hegemónicas, tenderán a desdibujarse.

La activación de los sectores populares modifica los ejes analíticos y, sobre todo, impone elecciones éticas. El escenario de las relaciones interestatales chocará cada vez más con el escenario de las luchas emancipatorias. En concreto: las luchas populares por la libertad pueden destituir gobiernos y regímenes que parecían jugar en contra del imperialismo y del mundo unipolar encabezado por Estados Unidos y las multinacionales occidentales. Mientras las revueltas de los de abajo amenazan gobiernos favorables a Occidente, como sucedió en Egipto, suelen formarse frentes muy amplios contra la tiranía donde destacan las más diversas izquierdas. Pero cuando esas mismas revueltas enfilan contra tiranos más o menos antiestadunidenses, ese frente se fractura y aparecen los cálculos de conveniencias. Es el caso de Libia.

Los latinoamericanos estamos a tiempo de aprender de la revuelta árabe. La lucha de los pueblos por su libertad es sagrada para cualquiera que se sienta de izquierda, si es que eso significa algo todavía. En este punto no caben ni especulaciones ni cálculos. Dejemos eso para los Berlusconi, preocupado como está por las inversiones italianas en Libia y por la supuesta llegada de miles de refugiados a la Europa mediterránea. Es cierto que algunos han caído tan bajo como el romano abusador de menores, pero en realidad no podía esperarse nada distinto de Daniel Ortega.

La revuelta árabe nos urge a debatir tres temas a quienes pugnamos por cambios de fondo en el sistema-mundo y en cada una de nuestras realidades inmediatas. La primera, y la más dolorosa para quienes venimos de las luchas de los años 60, es mirarnos al espejo para no hacernos los distraídos. Las heroicas luchas del pasado medio siglo tienen su contracara en hechos terribles que acostumbramos barrer debajo de la alfombra. Roque Dalton no es una excepción. El asesino Muammar Kadafi fue en algún momento un aliado del campo antimperialista, y lo sigue siendo para algunos. Nadie está libre de pecado, pero todos debemos mirar el horror de frente. Quien firma estas líneas ha sido un fervoroso partidario de la revolución cultural china, sin reparar en el daño enorme que estaba causando a la gente común.

Pensemos qué nos llevó en su momento a no querer ver, a no escuchar ni entender los dolores de la gente de abajo sacrificada en el altar de la revolución. No sirve escudarse en el no sabía, porque es la misma respuesta que dan los alemanes cuando se los interpela por su pasividad frente al nazismo.

La segunda, es comprender que estamos ante algo diferente, que no es simple repetición de lo conocido. Eso nuevo es la ruptura del sistema, el ingreso en un periodo caótico en el cual todas las certezas y aprendizajes son puestos a prueba. La caída del sistema nos afectará a todos. Los escombros caerán, también, sobre nuestras cabezas. En Marx y el subdesarrollo, Immnauel Wallerstein nos recuerda que una transición controlada y organizada tiende a implicar cierta continuidad de explotación. Y nos dice que debemos perderle miedo a una transición que toma el aspecto de derrumbamiento, desintegración, la cual es descontrolada, en cierto modo puede ser anárquica, pero no necesariamente desastrosa.

Estamos ingresando en un periodo de caos sistémico que en algún momento alumbrará un nuevo orden, quizá mejor, quizá peor que el capitalista. Este sistema nació vinculado a una catástrofe demográfica como la peste negra, que mató un tercio de la población europea en un par de años. No va sucumbir en puntas de pie y con finos modales, sino en medio del caos y la barbarie, como el régimen de Kadafi.

En tercer lugar, estamos forzados a hacer profundas opciones éticas que van a modificar nuestras vidas. No hay otro camino que estar incondicionalmente con los de abajo, porque son los que más necesitan un mundo nuevo. Ahora que se están erigiendo en actores de esta crisis sistémica, debemos acompañarlos sin dirigirlos, practicando más que nunca el mandar-obedeciendo. La gente insurrecta ha demostrado más saberes que los dirigentes y los militantes. Aprendieron a no confrontar cuando no se debe, a rodear los tanques y dormir debajo para inmovilizarlos, arropar hasta envolver a los soldados para inutilizar su capacidad destructora. Habilidades femeninas que convierten la guerra en el arte de vencer sin aniquilar.

Teorizando sobre las "masacres justificadas".

“El lenguaje político está diseñado para hacer que las mentiras suenen verdaderas y el asesinato respetable, y para dar una apariencia de consistencia al puro viento”.George Orwell

El canciller de la República, Nicolás Maduro en alocución fijo la postura del Gobierno venezolano sobre los sucesos en Libia: está viviendo situaciones difíciles, que no deben ser manejadas por las agencias internacionales ya que a su juicio siempre mienten. Por lo que alabó el trabajo de Telesur ya que el medio está reflejando “lo que ocurre” en Trípoli. Además expreso que "se ha iniciado un proceso de guerra civil, difícil y complejo porque hay grupos armados vinculados a Al Qaida y a otros movimientos militares extraños, que atacan cuarteles. Agregó que Libia vive un escenario de secesión con intereses en la materia petrolera. “Nosotros abogamos por la paz, porque mantenga su unidad nacional, porque cese la guerra civil, porque no se aupe el ataque armado a las instituciones del Estado”. Comparó lo que ocurre en el país árabe con lo ocurrido durante los sucesos del 11 de abril de 2002.

El canciller defendió la entrega de la réplica de la espada del Libertador, Simón Bolívar, a Muamar al Gadafi afirmando que "está dignificada" “A ustedes les preocupa la Espada de Bolívar, no se preocupen, la Espada de Bolívar corre libre por el mundo, con su ejemplo, con su pensamiento”

Simultáneamente el presidente Hugo Chávez, en su cuenta de Twitter: "Vamos Canciller Nicolás: dales otra lección a esa ultraderecha pitiyanqui! Viva Libia y su Independencia! Kadafi enfrenta una guerra civil!!".

Venezuela: La revolución como espectáculo. Clip promocional del libro