Argentina: Entre la neolengua y el horror económico

Carlos Solero

En el turbulento presente de la región Argentina, donde, lo que parece importar es solo el ritmo en la escalada del dólar y no el exponencial incremento de los padecimientos en la población expoliada por el capital además cada idea buscan imponer neologismos.

34 lenguas indígenas venezolanas están en peligro de desaparecer

Zaida García V.

A pesar del amplio marco jurídico que se supone debe proteger las culturas indígenas de Venezuela, se continúan perdiendo nuestras lenguas aborígenes. Con cada hablante que muere sin transmitir su lengua, muere un poco este patrimonio cultural. Cada día se observa cómo se va perdiendo la diversidad lingüística en todo el mundo. Las lenguas dominantes van desplazando a las de los grupos culturales minoritarios, lo cual las pone en peligro. Actualmente alrededor del 96 % de las lenguas en el mundo son habladas por el 3 % de los habitantes del mundo. Según los cálculos de la UNESCO, cerca del 90 % de todas las lenguas podrían ser sustituidas por lenguas dominantes de aquí a finales del siglo XXI (UNESCO, 2003).

Discurso político, legitimación y tinglados electorales: Algunas consideraciones desde el anarquismo

Grupo Tierra (F.A.I.)

Es por eso que la moral política ha sido en todo tiempo, no solo extraña, sino absolutamente contraria a la moral humana. Esa contradicción es una consecuencia inevitable de su principio: el Estado se coloca como el todo; ignora el derecho de todo lo que, no siendo él mismo, se encuentra fuera de él, y cuando puede, sin peligro, lo viola. El Estado es la negación de la humanidad».
                                                                     Mijail Bakunin

Nada existe fuera del poder dominante. Los discursos, ya sean de los anarquistas o de cualquier otro movimiento social o ideología que pretenda superar el capitalismo, se marginan si están fuera del poder dominante.

Debate (A): Lo que creo saber del poder

Norman Baillargeon

El anarquismo, estoy de acuerdo, no es en absoluto una ideología política monolítica y lo que se oculta bajo ese nombre está atravesado por numerosas corrientes de pensamiento y de militancia, que no siempre son convergentes. Sobre estas cuestiones tengo mis preferencias y mis convicciones, y las descubriré a continuación.

Soy mujer y mi cuerpo no es mío

Carlotta Pedrazzini

El cuerpo de la mujer es un lugar público, y así también es el mío. Por mucho que pueda parecer absurdo, mi cuerpo no me pertenece. No es solo mío, pertenece al Estado, a Dios, a la familia. Pertenece a la comunidad, a la nación, a entidades colectivas y superiores a mí. Por eso no puedo disponer de él como quiera: hay leyes, normas de conducta moral y religiosa, reglas que sancionan qué puedo hacer y de qué manera, y qué me está prohibido.

Mi cuerpo es, en caso necesario, normalizado, atravesado, tocado, expuesto, menospreciado, juzgado, valorado, violado, ignorado, instrumentalizado.

Opinión - Extractivismo y neolengua: El proyecto agonizante

Otto Jansen (Correo del Caroní)

Es menjurje especial para la Venezuela de tiempos terribles: extractivismo y neolengua; términos de honduras conceptuales, nada fácil de absorber en rigor  cuando caminamos al borde de la mendicidad y la hambruna. Pero las caracterizaciones son necesarias y hacen precisos los temas que la colectividad tropieza diariamente, siendo exigencia de ella misma (hablo de la colectividad venezolana) aprehender significados para la  comprensión de  aspectos que se intuyen del abismo económico, institucional o político.  De allí que establecer el debate y abundar con la presencia en la opinión pública, de manera ordenada y serena, como lo fue la edición XVII del foro "Guayana Sustentable" que organizó la UCAB, por estos días, es en este momento tan importante como las medicinas y la comida. La esperanza empieza con la discusión que impide caminar en círculos hacia el fracaso. El optimismo será fruto de profundizar el estudio para la acción que supere el voluntarismo y los mensajes superficiales, tan del gusto de gran parte de la dirigencia opositora, como también es de utilidad para atajar la trampa de relativizar el pensamiento o los conceptos manipulados en aras de supuestos ideales como hace la revolución Bolivariana. Hoy es determinante la ética y la moral, para abordar lo prioritario y lo práctico; ello será posible con la convicción  de manejar con fundamentos nuestras ideas en el abordaje coherente de las dramáticas  situaciones políticas, sociales y económicas que padecemos. Es el camino expedito  que garantiza la auténtica unidad Nacional para nuevos modelos de desarrollo, caminos de prosperidad y de la tan anhelada felicidad venezolana.

Sexo oral y sexo escrito: ¿Un debate donde sobran palabras?

Rafa Rius

Desde tiempos inmemoriales y en la inmensa mayoría de  sociedades “el hombre” es el sujeto de la historia y por tanto, en el idioma el genérico es masculino, cosa lógica por otra parte desde los orígenes de la sociedad patriarcal: quien controla el poder controla el lenguaje que lo sustenta y lo comunica. Puesto que, en cualquier caso, es inevitable la existencia de un buen número de sustantivos que designan de modo ineludible a personas de ambos sexos indistintamente, a pesar de los intentos actuales de buscar sinónimos inclusivos (persona, etc.) –posible en algunos casos pero imposible en todos- se hace necesario encontrar una fórmula que supere la forma masculina como respuesta morfológica generalizadora.

Dado que a nadie se le ocurriría leer los siete tomos de En busca del tiempo perdido o Poeta en Nueva York, pongamos por caso, repletos de “-os”, “-as”, de “@” o de “x” cada vez que tropezamos con el problema, y teniendo en cuenta que la mayor parte de editoriales y medios de comunicación escrita, por no hablar de blogs y webs, demuestran una escasa o nula sensibilidad sobre el asunto, quizás habría que enfocar la cuestión desde otra perspectiva.

De las palabras a los hechos en el país del Viceministerio de la Suprema Felicidad

Luisa Pernalete

En estos momentos en Venezuela más que mirar las palabras hay que mirar “las obras”, porque las palabras están devaluadas, a la par que el bolívar, o porque hay una especie de disociación, a veces lo que se dice no tiene nada que ver con lo que se hace, o lo que se ve. Aquí algunos ejemplos:

1.- “Venezuela potencia gasífera”, pero yo conozco a la señora Doris, de San Félix, que lleva tiempo cocinando con leña porque… gas no hay, y conozco mucha gente que ha comprado hornillas eléctricas para enfrentar la escasez de gas doméstico. “Potencia” sin poder entonces.

Para el chavomadurismo, todos los demás somos fascistas

Mariana

En los discursos de personeros del gobierno denigrando la oposición llama la atención lo obsoleto y pasado de moda de sus insultos, como derecha e izquierda, mentalmente alterados y, el más común del Presidente Maduro, fascistas. Veamos un poco de este último.

Cada época tiene sus propios temores; sus propios fantasmas o espectros que se ciernen sobre ella, y la nuestra no es una excepción. Una situación deseable es que estas preocupaciones, pesadumbres y aprensiones de la sociedad y las del gobierno de la sociedad, coincidan. Sabemos los de la sociedad porque las vivimos a diario, pero llama la atención es que el rasgo acusado de la vida política actual del gobierno consiste en afanarse en combatir el fascismo.Después de transcurridas más desiete décadas desde que le fue infligida una tremenda derrota, que supuso su desaparición, ¿hay motivos para pensar que el fascismo puede revivir? En este ambiente contemporáneo de decaimiento de la confianza en el Estado no parece que los regímenes de preponderancia del Estado, como el fascismo, puedan resurgir desde la calle y solamente podrían hacerlo, como en nuestro caso, desde el mismo gobierno con un estado al que la misma gente le permitióuna alta injerencia en la vida social y económica. ¿O se trata de un uso libre de las palabras con fines de propaganda pero lejos de la realidad? Si este fuera el caso, la mayoría de la población de hoy no tiene idea de estas categorías anacrónicas  como fascismo. El uso indiscriminado de estas palabras induce a confusión y la consecuencia inmediata es que el lenguaje, principal instrumento de que disponemos para comunicarnos y entendernos, pierde su eficacia y es lo que en nuestros días se llama posverdad que, en este caso, pretende resucitar una confusión terminológicaque viene de antiguo.

8 palabras científicas que no significan lo que crees (y su real significado)

Francisco Lastra

La exactitud no es opcional en las ciencias, es una característica inherente de ella. Un gramo más o menos puede significar la diferencia entre el descubrimiento del siglo y el titular "científico loco hace explotar su casa". Pero no se limita solo a números, sino también a las palabras propias del medio. ¿Se imaginan un paper científico hablando de una "cuestión" que hace "así como una gran explosión" con una fuerza equivalente a "un golpe de Manny Pacquiao"? No niego que sería divertido (¡y mucho!), pero claramente se necesita de términos horizontales que sean entendibles y aplicables por otros científicos.

Muchos de estos términos del día a día científico se han incorporado al vocabulario del ciudadano promedio por su utilidad, aunque perdiendo en el camino parte de su rigurosidad. En la mayoría de los casos se trata inocentes desviaciones ante las que sólo un científico extremista apretaría los dientes, pero en ocasiones pueden ser utilizados para manipular nuestro consumo, por ejemplo, de alimentos. ¿Curioso por conocer algunos de los ejemplos más típicos? Aquí destacamos 8 de ellas con la asesoría de Ricardo Doberti, ingeniero en biotecnología molecular y gerente de operaciones de R2B Catalyst, hub científico destinado al desarrollo de negocios.

El lenguaje y el poder

Gustavo Godoy

* Ponencia en el foro “Totalitarismo, poder y democracia” realizado en la Universidad de Los Andes , Núcleo Trujillo en la Martes 03 de Marzo de 2017.

Muy buenas tardes a todos. Muchas gracias por la introducción y  sobre todo muchas gracias por la invitación a participar en este evento tan interesante. Interesante no solo por la naturaleza de los temas que se están abordando y sino también por los descuidos que  estos en el debate público. A mi en lo particular, siempre me fascinó el tema del lenguaje y su relación con el poder. Por eso es que soy una gran aficionado de la obra de George Orwell porque el toca eso brillantemente. De verdad , que felicito a los organizadores de este evento por este excelente idea. Esperemos que sea el primero de muchos.

Opinión: Elias jajaJaua, el Cantinflas bolivariano

Yuri Valecillo

Tengo que guardar la compostura cuando con un par de amigos y yo  leemos los artículos de Elías Jaua son como un homenaje a la retórica, tanto decir para no decir nada, si es el CANTINFLISMO REVOLUCIONARIO, lo último aparecido en APORREA de su lúcida y aguda inteligencia y donde todo sobra. Solo le falta dar cifras de cuanto ha crecido el consumo de proteína animal de los venezolanos, de cómo bajo el costo de la vida el último mes y claro la Venezuela país potencia.

Si me refiero a esto que es como la glorificación de lo inexistente, veamos: Sin embargo, es importante que tampoco se no se nos olvide nunca las causas de la ira popular, que no solo estuvieron en el ámbito de las necesidades materiales, sino también en la profunda indignación frente a la desigualdad, indolencia, atropello, abuso del poder y la exhibición de los odiosos privilegios de los cogollos políticos y empresariales expresados en el abuso policial diario; en la ausencia de justicia legal que protegiera al pueblo trabajador; en la publicación impúdica de las fotos de las suntuosas bodas y fiestas de altos dirigentes políticos, generales y burgueses; en los discursos vacíos en defensa de una “democracia” de la cual el pueblo no era protagonista y en el uso desfachatado de las instituciones del Estado al antojo de intereses personales o grupales  https://www.aporrea.org/actualidad/a241929.html

El arte de hablar: El discurso politíco entre la historia de la mentira y la alegoría de la simulación

Tierra y Tempestad 

Opinión: En nombre del pueblo

Ángel Lombardi

No hay una palabra más trillada y manoseada que la de “pueblo”. En nombre del pueblo, del “soberano”, los políticos que dicen ser sus representantes terminan haciendo lo que les da la gana, y en última instancia, atentando contra ese mismo pueblo del que son deudores. En el caso venezolano la relación pueblo-poder está vaciada y viciada. Artificialmente es una construcción que descansa en un imaginario que se nutre de una retórica pomposa bajo el son de los tambores de guerra.

Opinión: 12-O,¿…y por qué no día de resistencia contra el Estado?

Pedro D. Jérez

Entonces surge una idea descomunal: “Cambiemos el nombre de día de la raza por día de la resistencia  indígena.” Por un momento, tras la acometida de la sorpresiva sugerencia del camarada, el presidente decide efectivamente entregarse a ese deseo desenfrenado: El de cambiar nombres, significados y por consiguiente la historia.

Esta constante (trampa de la neo-lengua bolivariana) viene como un río indetenible desde la presencia de la izquierda chavista en el poder. De todas maneras, nosotros hacemos la historia. Nosotros cobramos, nos damos el vuelto. Nosotros forjamos, armamos, disolvemos y creamos de la nada sistemas, ensayos, protocolos y lineamientos a placer. ¿Por qué? Porque sencillamente este sistema totalitario depende de forjar el mundo a su imagen y semejanza. Como decía el caudillo anacrónico que fue Chávez: “Exprópiese”. Que la memoria, como la propiedad, como la justicia, como la libertad debe ser propiedad del estado. Absoluto monarca en este disfraz de socialismo.

Lenguaje libertario

José

Si queremos cambiar la sociedad y transformarla en una sociedad justa, libre e igualitaria, hemos de empezar por cambiar el lenguaje esclavista  que  usan  «nuestros  dueños» en sus medios de comunicación. Lo utilizan para confundirnos, para hacernos  ver  lo  que  no  quieren  que veamos según les interese y decidir
cuándo un acontecimiento nos debe causar alarma y cuándo no.

¿En  qué  consiste  ese  lenguaje que usan tanto las personas esclavas como las esclavistas? Estos últimos lo utilizan con la intención de manipular a los primeros y seguir robándonos sin que nos demos cuenta de la realidad. La miden con parámetros falsos y manipulan el lenguaje para que el robo que practican diariamente con sus leyes y costumbres no nos cause alarma alguna, lo que hace que no nos podamos defender de sus constantes atropellos para poder seguir robándonos como siempre han hecho. Usan ese lenguaje según les conviene a los gobernantes y  a  su  justicia, quitando o poniendo peso  en palabras que emplean para relatar un suceso, le quitan o añaden gravedad según les interese con la complicidad de los medios de  comunicación, le cambian el sentido a un suceso pudiendo convertirlo en bueno o malo según convenga.

Aproximación al esperanto

Johan Neinu

Cuadrando el círculo con el Ministerio del Poder Popular del Desarrollo Minero Ecológico: entre Cantinflas y el neo lenguaje

Francisco J. Velasco
 –No sé qué es lo que quiere decir con eso de la «gloria» –observó Alicia.
Humpty Dumpty sonrió despectivamente. –Pues claro que no…, y no lo sabrás hasta que te lo diga yo. Quiere decir que «ahí te he dado con un argumento que te ha dejado bien aplastada».
–Pero «gloria» no significa «un argumento que deja bien aplastado» –objetó Alicia.
Cuando yo uso una palabra –insistió Humpty Dumpty con un tono de voz más bien desdeñoso– quiere decir lo que yo quiero que diga…, ni más ni menos.
–La cuestión –insistió Alicia– es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.
—La cuestión –zanjó Humpty Dumpty– es saber quién es el que manda…, eso es todo.
          Alicia a través del espejo, Lewis Carrol

Jugar con las palabras, construir nuevas formas de expresar las mismas ideas, son actividades arraigadas en la naturaleza de los seres humanos. Nuestra mente explora y recrea la realidad constantemente y el lenguaje es el instrumento de esa actividad; es difícil imaginar un lenguaje que no esté sujeto a una existencia propia, a una dinámica que no le puede ser impuesta por academias ni aparatos estatales. El lenguaje, en tanto que revelación del espíritu humano, es libre. Lo podemos comprobar cuando encontramos en cualquier comunidad idiomática una gran variedad de acentos, expresiones y giros, que son reflejo de las identidades e historias particulares de los pueblos.

Saqueadores S.A.

Carlos Solero

La historia social latinoamericana es rica en la acuñación de eufemismos, por lo general a la represión de las protestas populares sus perpetradores le llaman “pacificación”.

Ahora los tarifazos de servicios como la luz eléctrica y el gas se denominan sinceramiento de la economía, los despidos masivos de trabajadoras y trabajadores son reacomodamientos  y adecuación de condiciones laborales, y a la extorsión a los jubilados para que dejen de litigar y reclamar al Estado, que incluye la prolongación de la edad exigida en el casos de las mujeres, le llaman desde arriba “reparación histórica para nuestros mayores”.

El lenguaje o llamarle gato al gato

R. M.

[Publicado originalmente en el periódico Anarquía # 26, Montevideo, marzo 2016. Número completo accesible en https://periodicoanarquia.files.wordpress.com/2016/03/261.pdf.]